8得勝的道路(羅8章)

「在基督裡」與這小段經文有甚麼關連呢(羅8:1至4)? 為何作者要多次在這段經文裡提及「聖靈」呢(羅8:5至17)? 保羅為何論到現今的苦楚與將來的榮耀呢(羅8:18至25)? 為甚麼認識主的愛那麼重要呢(羅8:26至39)? 神義的揭示(羅1至8章) 保羅在第七章內,告訴我們他未得救時被罪惡捆綁的痛苦(羅7:1至13);並且見證一個重要的真理,基督徒單靠自己勝過罪惡是極其痛苦的,但到了第八章,就是使徒個人的轉捩點,走上得勝的路,筒中有四個重要的秘訣:「在基督裡」(羅8:1至4),「體貼聖靈」(羅8:5至17),「榮耀美盼」(羅8:18至25),「認識主愛」(羅8:26至39)。 1如今,那些在基督耶穌裡的就不定罪了。 2因為賜生命聖靈的律在基督耶穌裡釋放了我,使我脫離罪和死的律了。 3律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案, 4使律法的義成就在我們這不隨從肉體,只隨從聖靈的人身上。 (羅8:1至4) 1) 在基督裡(羅8:1至4) 主耶穌藉枝子與葡萄樹講解信徒與祂個人的關係(約15章),在新約裡多次講及有關在基督裡的真理;若要清楚明白這個重要真理,便要把有關經文列出來,加以研究才能掌握。在此,使徒只把在基督裡兩個要點列舉出來: 不被定罪(羅8:1) 地位的改變 「在基督耶穌裏的」(羅8:1),表明地位的改變。 生命的改變 藉著耶穌基督的救贖,信徒不但從神那裡得著新生,並且有能力可勝過邪惡的性情。 享有真自由 罪人與基督結連的後果是莫大的恩典,應死的罪人不再被定罪,反得著永生,這是在基督裡所得的應許及恩典。一個基督徒首先要明白,自己不再被神定罪,在主裡享有罪的釋放,才有真正的自由。 得著釋放(羅8:2至4) 歸信主耶穌的人,不但不被定罪,並且可得著釋放,不再被犯罪的律捆綁,可得著力量勝過罪惡的勢力。保羅在此交待基督徒得著釋放的一些原因。 原因 父神的工作(羅8:3至4) 父神差派祂的獨生子,成為世人的代贖,使人得著釋放。 基督的工作(羅8:2)

8君王的預告(三)[1]

[1] 約13:33至16:33 「樓房講論」“Upper Room Discourse”,由十三章三十一節開始,有學者認為這講論是止於十四章三十一節,也有聖經學者認為這篇講章停在十七章二十六節。第一派學者根據十四章最末後的一句話,「起來,我們走罷」,表示主和門徒將會離開共進晚飯的地方,以此判定主已完全了其講論。第二派學者以十七章一節的記述,「耶穌說了這話」“After Jesus said this”(NIV),認為主耶穌在此才完結祂的講論。相比之下,第一個講法比較合理。 「樓房的講論」是在最後晚餐後,是主耶穌在最後的晚餐後教訓十一個門徒的講論,相傳這些事件是發生在馬可的家中,即俗稱「馬可樓」。 1) 引言(約13:31至35) 暗中及明顯的提示 主耶穌用盡各樣方法,藉著暗中及明顯的提示,呼籲猶大悔改歸正;但猶大賣主的心已十分堅決,便離開他的老師及同伴(13:30至31)。主知道祂快要被交在外邦人的手裡,被羅馬人釘在殘酷的十架上。按人看來,這是極其羞辱的事情,但主以屬靈的眼光來看,乃是極其榮耀的事(13:31,32),因為主快要為世人成就榮耀的救恩。父神與聖子共創這救恩,並且一同成就這救法,藉這偉大的工程顯出父與子的榮耀。 實踐彼此相愛 在舊約裡,神曾囑咐其子民,要愛祂及愛他們的友鄰。現今主耶穌把新的命令賜給門徒,乃要實踐彼此相愛(13:34),表面看似乎沒有甚麼特別;但仔細觀察時,主乃是說「我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛」。在本質上,這彼此相愛的特質是有所不同的,信徒彼此相愛,應仿效主的愛。基督向世人所啟示的,乃是無條件、無私的愛。 2) 門徒的疑問(約13:36至37;14:5,8,22) 彼得的疑問(13:36,37): 不明白 彼得不明白主耶穌的說話,是否要往別城去避開反對祂的宗教領袖呢(參考約11:54)?主便向彼得暗示,「你現在不能跟我去;後來卻要跟我去。」意即現今祂走上的,是十架道路,乃是一條不歸路。暫時不是彼得走上的時候,但終有一天他要走上為主殉道的路。 公然宣稱 彼得公然宣稱,主往任何地方他都要跟隨,甚至願意為主獻上生命。主卻清楚表示,彼得將會三次否認祂。 多馬的疑問(14:5) 從這處記述及別處的經文,似乎都顯顯示多馬的個性是多疑的(約20:25)。主那麼清楚啟示祂將會前往的目的地,多馬竟說不知道祂往何處。從多馬的問題裡,便看出他多疑的個性,或許根本不明白主耶穌的意思。 腓力的疑問(14:8) 當主耶穌宣告,祂就是道路、真理、生命,藉著祂人便可認識父神時,腓力便求告主,把父顯給他們看,就心滿意足了。其實主活在人間三十多年,已是把父表明出來(約1:18);換句話說,神已在肉身向人顯現了(提前3:16)。可悲的是,腓力跟隨了主已有一段時間,但從主的言行中,仍不能確實主真正的身份。難怪主耶穌對腓力的要求有點不滿了(14:9)。基於如此,主便以三方面證明祂就是神在肉身的顯現“Theophanies”:第一,看見祂就如同看見父(14:9下;西1:15,18;來1:1至4)。第二,基督與父原為一,是完完全全聯合在一起的(14:10上)。第三,祂所作的就是父神所作的(14:10下至11)。 猶大的疑問(14:22) 加略人的猶大

12聖靈的工作

請列舉聖靈一些重要的工作。 恩賜與才幹有何分別? 1) 在創造萬有的工作 創世記第一章二節的「運行」可解作「孵育」,意即聖靈運行在受造之物的中間,並且把生命賜下。 舊約還有幾處的地方論到聖靈於創造萬物有分,直接參與在創造宇宙萬有的工程裡(詩104:24至26;伯26:13)。 2) 在基督身上的工作 童貞女懷孕生子 馬太福音第一章二十節:「因她所懷的孕是從聖靈來的。」馬太福音書的作者清楚表明童女懷孕生子的因由,不是出自約瑟,乃是源自聖靈的工作。 此外,路加福音第一章三十五節所用的「臨到」及「蔭庇」,兩個詞彙亦與情慾無關,藉此帶出約瑟不是主耶穌的生父,表明基督是沒有地上的父親的。 為耶穌基督作證 主耶穌明確表示聖靈的降臨,是要為祂作見證(約15:26);「作見證」,即是為某人作證。 聖靈為到耶穌基督的教訓作見證,亦證明基督是從父神而來,並且所說的皆是從神而來的真理(約15:26至27)。 聖靈膏抹主基督 證明耶穌基督就是以色列人的彌賽亞及君王(約1:31;對比撒上16:6至13)。 接受聖靈的膏抹後,耶穌基督開始祂的公開事奉(徒10:38)。 藉著膏抹叫主耶穌的事奉得著能力(路4:18)。 神以聖靈的膏抹來印證耶穌基督是神的兒子(太3:17)。 基督被聖靈充滿 正如舊約以賽亞書的預告,耶穌基督的一生與聖靈有密切的聯繫(賽11:2;42:1)。在耶穌基督受浸時,聖靈如同鴿子降下,天父在天上宣告祂就是神的愛子(太3:17)。此外,主耶穌在面對魔鬼試探的事情上,路加福音有特別的記載。路加醫生強調主耶穌被聖靈充滿後,才被聖靈引到曠野接受魔鬼的試探(路4:1)。 論到主耶穌基督被聖靈充滿,這與彌賽亞完全遵行神的旨意有關。基督不求自己的好處,並且完全揀選遵行父神的旨意。路加福音書這次的伏筆,為要證明基督乃是合神心意的彌賽亞王。 與基督的死有關 聖靈在基督被獻為祭的事上,也扮演了重要的角色(來9:14)。在以賽亞書的預告裡,耶穌基督被稱為耶和華的「僕人」(賽42:1),最終這位義僕要為世人的罪孽犧牲,成為眾人的贖罪祭(賽52:13至53:12)。 耶穌基督的復活 聖靈不單與基督的死有關,並且在基督復活的事情上,亦有祂的參與(羅1:4;8:11)。 3) 在聖經默示的工作

11聖靈的神性

有些教派斷定聖靈只是一種特殊的能量,這種講法合理嗎? 從何見得聖靈是神呢? 1) 聖靈的位格 聖靈的特質 擁有智慧 聖靈能參透萬物(林前2:10至11),亦擁有祂自己的意思(羅8:27),也能作教導的工作,表明聖靈是擁有智慧的(林前2:13)。 擁有情感 面對信徒犯罪之際,聖靈會憂傷,說明祂是擁有情感的(弗4:30)。 擁有旨意 聖靈擁有祂自己的旨意,把恩賜賜給信徒,也引導神僕人的腳蹤(林前12:11;徒16:6至11)。 聖靈的行動 聖靈把所聽見的真理向信徒顯明,藉著引導他們進入真理(約16:13)。 聖靈顯出罪人的不義,叫他們為罪、為義、為審判、自己責備自己(約16:8)。 聖靈可施行神蹟奇事(徒8:39)。 聖靈以說不出來的歎息,替聖徒發出代求(羅8:26)。 人家的反應 從人不同的反應來看,證明聖靈是擁有位格的。 信徒應順從聖靈的帶領(徒10:19至21)。 竟然有信徒敢膽欺哄聖靈(徒5:3),犯罪得罪神。 不信主的人硬著頸項,抗拒聖靈的工作(徒7:51)。 聖靈是會憂傷的(弗4:30)。 人家是會瀆褻聖靈的(太12:31)。 人褻慢施恩的聖靈,將受到刑罰(來6:29)。 個別的關係 與真神的關係:聖靈被視為神(太28:19;林後13:14),乃是三一真神的一個「位格」“Person”。

為何那麼匆忙?(i365 334天)2.0

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 有亞洲人對美國人的生活方式有以下智慧的觀察;他認為可以用三個字來寫一位美國人的傳記:匆忙,操心,埋葬。的確是的,很多人都忙著做很多事情,因為他們必須在短時間內完成任務。有時,我們需要抓緊時間,但有時我們需要放慢速度。 由於我的事奉繁忙,我的目標是盡快完成我的工作;但是,另一方面,我應該學會放慢腳步,等候神的帶領。由於等候神需要耐性,祂便使用我的處境將這種特性注入我的生命中。在我生命中,藉著神的靈的同在和工作,我感謝神為我注入了更大的耐性。讓我們思考保羅的話。 思考Ponder 22聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、23溫柔、節制.這樣的事、沒有律法禁止。(加拉太書5:22至23) 提問Pose 請你向神提問:「親愛的神,你能幫助我學習忍耐嗎?」 實踐Practice 請你實踐所學的真理。祈禱你能獲得更大的耐性。 宣告Proclaim 請向別人宣告你的經驗知識。請與基督徒分享神教導你學習忍耐的方法。 为何那么匆忙?(i365 第334天)2.0 有亚洲人对美国人的生活方式有以下智慧的观察;他认为可以用三个字来写一位美国人的传记:匆忙,操心,埋葬。的确是的,很多人都忙着做很多事情,因为他们必须在短时间内完成任务。有时,我们需要抓紧时间,但有时我们需要放慢速度。 由于我的事奉繁忙,我的目标是尽快完成我的工作;但是,另一方面,我应该学会放慢脚步,等候神的带领。由于等候神需要耐性,祂便使用我的处境将这种特性注入我的生命中。在我生命中,借着神的灵的同在和工作,我感谢神为我注入了更大的耐性。让我们思考保罗的话。 思考Ponder 22圣灵所结的果子、就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制.这样的事、没有律法禁止。(加拉太书5:22至23) 提问Pose 请你向神提问:「亲爱的神,你能帮助我学习忍耐吗?」

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