8至高父神

「众光之父」出现在那一卷书内呢?这个词汇有何含意呢? 为何父神要称耶稣基督为祂的儿子呢? 世人可怎样成为神的儿女呢? 试从新约圣经的亮光下,列举作为神儿女的责任或学习。 1) 宇宙万物的父 「万灵的父」(来12:9) 灵魂是从神而来的,父神乃是生命的源头;换句话说,人的生命是神圣及极其宝贵的。 「众光之父」(雅1:17) 美善的恩赐是从神而来的,雅各称祂为「众光之父」,也许有双重的意思:第一,父神乃是光的创造主;第二,祂乃是掌管「众光之父」。在祂里面没有丝毫的改变,也没有转动的影儿。 天使的父(伯1:6;2:1) 天使乃是神受造之物,至高者称天上的使者为祂的众子。 亚当的父(路3:38) 通过追溯弥赛亚的出处,在耶稣基督的家谱内,发现路加称始祖亚当为神的儿子,显出神与亚当拥有父子的关系。 2) 以色列民的父 选民为神的长子(出4:22) 耶和华拣选以色列民,使他们得着长子的名分,完全出自祂至高的旨意。 所罗门王的父神(撒下7:14) 耶和华主动拣选作所罗门的父,以大卫 的儿子为祂的孩子。在此,我们清楚看见神的宣告,若其孩子犯罪的话,祂必管教,因为所罗门与祂拥有父子的特殊关系(参来12:5至13)。在所罗门一生中,曾经犯罪跌倒,远离他的父神,但父神没有弃绝他,却借着管教使他归正。 以神为父的比方(诗103:13) 父神的期望 父神对其子民有特别的期望,盼望以色列人能敬畏祂(诗103:11,13),显出神为父的心肠。 父神的怜恤 虽然神要求人对祂存敬畏的心,存这样的心态来敬虔度日,但祂认识人的软弱,深知道人的本体乃是尘土(诗103:14);故此,神赦免其子民的过犯(诗103:10,12),说明神是满有怜恤及慈爱的父。 3) 耶稣基督的父 由父所生“begotten”

7三一神论

何处圣经有明说神乃是独一无二的呢? 圣经有没有「三位一体」这个词汇呢? 为何「三位一体」的真理那么重要呢? 1) 神学的定义 何谓位格“Personality” 杜永嘉“Alban Douglas”说:「位格是持有知识、感觉和自由意志的个性表现。偶像没有位格,因它是无知、无感觉、也无反应。」 引用礼拿“Robert Lightner”对这方面的见解﹕「人格包括有自觉及自决的能力。自觉的人指他能在人中肯定自我;这不单是意识知觉,因为动物也能肯定四周的事物。然而,畜类却不能自我客观化。人与畜类不同,因为人同时拥有知觉及自我意识。自决能力能展视将来,又为将来准备一连串的智力行动。自决能力也包括选择的能力。畜类也有选择,不过,牠没有自决能力—根据牠自由意志来决定行动的能力。一般认为人格有三种要素—智力、情感和意志。」 以简单言词来说,真神是有智力、情感和意志的。换句话 说,神以智慧创 造及统管万有,祂看见罪人不断犯罪时 会忧伤。至高之主有祂独特不变的旨意。 三 位一体 「三位一体」“Trinity”不是最好的词汇,因它只强调三个不同的位格,而忽略三者的合一性。德文的「三而 一”“Three-oneness”(Dreieinigkeit),比较合适。故此,有学者把它称为「三而一」“Triunity”。有神学家给它一个定义:「三位一体是由三个联合的位格组成,三者不是分开存在的,而是完全联合成为一位的神。其神性的本质却分别存于父、子及圣灵中。」 2) 独特的地方 极其难明的真理 三位一体的真理绝对不容易理解及明白,也无法以人的智慧来列举例子或比方作解释之用。 不是自相矛盾的 有不少不信圣经的人,视三位一体为自相矛盾的的教训,大多数认为这是不合逻辑的。 与其它真理有关 正确认识真神之途 圣经强调神只有一位,但祂却是三而一的。这不是说有三位的神,乃是说神是拥有三个不同的位格的。 正确明白救恩之途 某些异端教派视耶稣基督为凡人,有些则视祂为被造的神,不是至高的主宰,这样把救赎的真理扭曲,叫人错失得蒙救赎的机会;故此,三一神论是非常重要的,因为它直接影响对救恩的认 识。 借着救恩显明神对人的爱情,耶稣基督为神的儿子,祂就是神本身,竟愿意降卑,取了人的肉身,降世为人,最后走上十架的不归路,为罪人流血舍身,显明了神奇妙的恩情。假若人不相信耶稣基督为神的话,便视祂的死不足为怪,直接眨低了十架救赎的行动。 3) 错谬的学派 撒伯流派“Sabellianism” 起缘

6神的名字

试从圣经内找出不同书卷的作者对神的称呼。 新旧约圣经内有何处称神为我们的「父」呢? 1) 「以罗欣」“Elohim” 词汇的用途 中文圣经和合本把它译作「神」。 在新旧约圣经内,首次出现在创世记的第一节里。 在旧约里出现了约2570次,大概有2310次是用来描述真神,其余则是指外邦的假神(创35:2,4;出12:12;18:11;23:24等)。 词汇的意义 其意义直接与字眼的源头有关,学者有以下不同的见解: 有学者认为它是源自「惧怕」;故此,让人知道神是使人惧怕、恭敬及配受敬拜的。 也有学者推断这字眼与强壮有关,意即神就是大能者,满有力量。 综合以上两种的讲法,我们可以假设这词汇若用来描述真神,便是宣告祂是强壮者“The Strong One”、大能的领袖“The Mighty Leader”及至高的神“The Supreme Deity”。 众数的形态 「以罗欣」是众数,在旧约的用途是极其独特的;此外,在其它闪族的语系中也没有这种的用法。 多神的众数“Polytheistic Plural” 这词本身最初是用来描述多神的,但后来却用来谈论独一的真神。 三一神的众数“Trinitarian Plural”

5神的属性

什么是神的属性呢?为何那么重要? 神果真是全能的吗?究竟什么是神的全能呢? 1) 神学家的定义 有神学家认为「神的属性」“The Attributes of God”,乃是「神的完全」“The Perfections of God”。 浸信会神学家史特朗:「神之属性,是祂神圣本性的那些特征。这些特征是与神的观念不可分的,也是组成祂对自己的创造物有所表现的基础。我们称它们为属性,因为我们不能 不认定它们是神之存在的根本品质或能力,这是要把神之自我启示的一些经常事实,作个合理解释的缘故。」 学者路易斯“Gordon Lewis”对神的属性有非常清楚的注解,「神是不可见、个别及活着的灵体,借着几种不同的属性与其它所有灵体有别:于形而上,神是自存、永恒和不变的;于理智上,神是无所不知、信实及智慧的;于道德上,神是公正、怜悯及慈爱的;于情感上,神恨恶罪恶,乃是恒久忍耐及富有同情心的;于存在上,神是自由、真实及无所不能的;于关系上,神的本体是超越的,在宇宙里的管治及救赎的行动中,乃是与其子民在一起的。」 2) 神学家的分类 神学家  分类 属性  泰尔臣 Henry C. Thiessen杜臣 Vernon D. Doerksen 非道德 Non-moral  無所不在无所不知无所不能永不改变 道德 Moral 

4神的计划

谕令有什么意思? 神在世上有何计划呢? 神是否强硬要求基督徒听从祂的命令呢?你对神的旨意有何见解? 1) 计划的定义 有华人神学家任以撒称「神的谕令」为「神的元旨」或「神的旨意」。 浸信会神学家史特朗视「神的谕令」为「神的永远计划」,意即宇宙间过去、现在及未来的万事都包含在其中。 有神学家认为有时我们可以视神的谕令为祂的计划。神的谕令“The Decrees of God”在亘古前已经立定,乃是与神于所有国度及事情上的管治权有关。 在韦斯敏德信条,第三章的第一及二节里,对神的谕令有以下的见解:「神从无始的永远,按祂至智至圣的旨意,随己意毫无改变的预定一切要成的事;然而神并非为罪恶之根源,也不妨碍受造之物的自由,或废除天然之理的自由,及其相互的作用,反坚立之。」「神虽然预知诸般情况下所必成之事,但祂预定任何未来之事,并非祇因祂预知将有其事,或预定在某种情况下必会发生其事之故。」 2) 计划的本质 大能者有效用的计划 神既是大能者,祂必定有能力保守及实 行其计划(赛55:11;赛59:1;罗9:19至21;约10:28至29)。 上主永不变更的计划 圣经多处指出,神的计划或旨意是不会变更的(诗33:11;来6:17;箴19:21;徒15:18;弗1:4;提后1:9;民23:19;撒上15:29)。然而,在人类的历史中,也曾看见神曾后悔的记载(创6:5至7;拿3:10)。关乎这个问题,有学者提供以下三个解释: 圣经作者以拟人法来描写神的情感及思想,试图让读者以人的角度来明白神的感受。 警戒尼尼微城的目的是叫他们悔改,离开罪恶,人民既离恶从善,神当然不会把灾祸降下。 这乃是作者写作手法之一,他以曲折的手法来形容,借此向人介绍神的旨意。 包括万有的独一计划 神随己意作万事(弗1:11),没有任何事情是在祂的管治范围之外,由于一切事情或计划均在主的掌握之中;故此,其谕令只可被算为一个。 于创世以前已定之计 基督在创世以前,已被神所决定,要成为 世人的赎价(彼前1:20),神对信徒的拣选及选召,也是于万古之先所定下的(弗1:4;提后1:9)。 全智之神的周详计划 神的计划是十分周详,祂不用参考任何的建议。神既是全知及全能的,必能保守及引导一切的事情,荣耀祂的名,也使它成为世人的好处(诗104:24;箴3:19)。

3神的创造

试从圣经里找出有关三一真神创造万有的经文。 根据你个人的见解,神创造万有的六日过程里,一日是否就是指现今的二十四小时呢? 为何创造论那么重要呢? 1) 研究真理之因 圣经多次的提及 从旧约到新约,创世记提及有关创造的事迹,约翰福音也不例外,希伯来书也是如此,启示录内同样提及有关神创造的事例(创1:1;约1:1至3;来11:3;启4:11)。 教会历来所看重 在使徒信经的首句宣言中:「我信神,全能的父,创造天地的主。」可见初期教会也是看重神创造万有的事实。 与其它真理连系 神既是美善、没有罪污的主宰,为何所造的人竟然会犯罪呢?创造论与其它圣经所启示的真理连系在一起,正确地探讨创造论,可让我们更准确来剖悉其它相关的真理。 世界宗教的观念 某些人误以为基督教与印度教于根源上有类同的地方,如在创造论的看法:在印度教经典之一的优波尼沙“The Upanishads”中,提及在这宇宙里有一位婆罗门或梵天“Brahma”,乃是某种近乎神的存在,虽然是自存、无限、无所不在、真实,但却是没有位格的,唯有他才是真实的,其它一切则是马耶“Maya”,意即虚幻之象;并且印度哲人盼望可借着默想与梵天合而为一。 认识圣经所谈及的创造论后,便清楚了解基督教的创造观与印度教的完全不同,与它划清界线。 与科学对话之途 接受进化论的学者试图把圣经所倡导的创造论推翻,在历史中圣经多次的被人恶意的攻击。假若神的儿女好好的装备,明白圣经所教导的创造观,我们便可与不信圣经却迷信科学的朋友对话了。 对抗新派的途径 不少新派学者怀疑圣经的史实,否定宇宙是从神而来的讲法,甚至接受进化论的谬论,可见基督徒有必要明白创造论的真理。 2) 创造论的内涵 源自三一的真神 唯有能创造及统管宇宙万物一切的才是真神。圣经告诉我们,创造宇宙万物的主宰乃是三位一体的真神,父神、耶稣基督及圣灵一同参与创造的奇工里。经文根据:父神(创1:1;赛40:12;44:24;45:12);基督(约1:3;林前8:6;;西1:15至17);圣灵(创1:2;伯26:13;33:4;诗104:30;赛40:12至 13 )。 源自神的自主权 有些接受泛神论的哲学家,如斯宾挪沙“Spinoza”及黑格尔“Hegel”,认为万物仍不断在进化中;换言之,相信宇宙万物是被动的,意即神乃是被动的创造万有。 圣经明说,神是根据祂的旨意来创造万有的(弗1:11;启4:11),祂既是自足的,就不用倚靠外在的环境因素来执行祂的旨意(伯22:2,3;徒17:25)。 创造乃是暂时性

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