Category: Exodus 出埃及記/出埃及记

1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1 为何百姓要造金牛犊呢（32：1至6）？ 2 在制造金牛犊过程的前后，神的子民犯了什么罪行（31：1至29）？ 3 从何见得神是极厌恶百姓的所作所为呢（32：7至10）？ 4 亚伦为何容让百姓制造金牛犊？错处何在呢？ 5 从何见得摩西有大将之风呢（32：11至35）？ 6 怎样看出他是极其认识耶和华的人（32：11至14；32：30至35；33：12至16）？ 7 怎样看见摩西是蒙神使用的明证呢（33：9至11）？ 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 1 为何百姓要造金牛犊呢（32：1至6）？ 一）仍存拜偶像的心 百姓看见摩西上山后，迟延不下来，便向亚伦建议，为他们造一个神像，在原文里，「神像」可译作「诸神」或「一位神」；神明确的启示，祂是宇宙万物中的唯一主宰，只有祂才是神，昔日在埃及地所施行的神迹奇事中，已清楚显明出来，但现今百姓仍受埃及地的假宗教所影响，不肯以信心仰赖耶和华，因为骨子里，仍带着拜偶像的观念，以致作出这胡涂的建议。 二）对真神没有信心 一方面发现百姓深受埃及地的宗教思想所捆扰，此外，在向亚伦请求制造神像上，也不难发现他们对这位曾多次向显示的主宰，存着一个怀疑的心，以致才要求另一位神明带领他们的前路，表明对真神没有信心。 三）对领袖没有信心 耶和华神曾借祂的仆人施行奇事，并使用摩西带领百姓离开埃及为奴之地，现今神人稍微迟延下山，便断定他已不知所踪，可见对神仆也没有信心。在此引申，若人是对神没有信心的话，自然地对其拣选的领袖也是没有信心的。 2 在制造金牛犊过程的前后，神的子民犯了什么罪行（31：1至29）？ 一）不听从神的话 神告诉摩西，百姓已快快偏离了祂的道 “they have turned aside

1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1 为何耶和华再次吩咐摩西上西乃山呢（24章）？ 2 会幕有何别名？设立会幕有何用意呢（25：8，9，22）？ 3 约柜是什么（25：10至22）？ 4 陈设饼及饼桌有何属灵的用意（25：23至30）？ 5 什么是金灯台（25：31至40）？ 6 祭坛有何特别（27：1至8）？ 7 会幕有什么特色（26章；27：9至19）？ 8 神吩咐以色列人在燃灯方面有何特别之处呢（27：20至21）？ 9 会幕的物品与新约有何关连？所摆设的位置有什么特别的地方？ 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 1 为何耶和华再次吩咐摩西上西乃山呢（24章）？ 神召摩西、亚伦、亚伦的两名儿子拿答及亚比户和民间的七十位长老上山，但唯独摩西可独自上到山顶（24：1至4）。神在此准备与其百姓确立盟约，摩西作为百姓的代表及神的代言人，预先把神的话语及律法告知以色列人（20：22至23：33），并称之为「约书」（24：7），当神的子民听见其内容，便齐声地表示同意遵守神的吩咐（24：3）。及然后摩西便安排百姓正式接纳这盟约的内容，首先，神人于山下筑一座坛，按以色列的十二支派，立十二根柱子，又差派少年人在其上献燔祭及平安祭（24：4至5）。在这立约的仪式中，摩西将祭牲一半的血盛在盆中，把另外一半洒在坛上，然后宣读约书，并以血洒在愿意遵行盟约的百姓身上，表明这是立约的血（24：8），以此为立约的凭据。这次是以色列人首次被祭牲的血洒在身上之事例，所洒之血，成为盟约生效的表记，神以坛为代表（24：6），百姓则以十二根柱子为记号。通过这仪式，这可称为「血的盟约」。以色列人正式借祭牲的血被分别为圣，成为耶和华的子民。在新约时代，主耶稣基督以祂的血与人立约（路22：20；林前11：25至26），奠定罪人蒙救赎永远的基础。 2 会幕有何别名？设立会幕有何用意呢（25：8，9，22）？ 一）会幕的别名 「会幕」 “The tabernacle of the congregation” （出27：21），有不同的别名，分别为「法柜的帐幕」“The tabernacle of

1)「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1 在玛拉发生了什么事件（出15：22）？什么是律例典章（出15：25）？诫命又是什么（出15：26）？为何神要把律例、典章、诫命赐给祂的子民？ 2 以琳这处地方有何特色（15：27）？ 3 百姓在旷野地犯了什么错事（16：1至3）？ 4 神所赐下的天粮是什么的食物？其中有什么属灵的启迪（16：4至25）？ 5 在摩西击打磐石的事件中，有何地方借得注意（17：1至7）？ 6 摩西基于什么缘故而筑坛呢（17：14）？ 7 摩西的岳父是认识耶和华的人吗（18：1至12）？叶忒罗替摩西设办法处理民中的事务，是否用了人的方法？或是有神的心意在其中呢（18：13至27）？ 2)「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 1 在玛拉发生了什么事件（出15：22）？什么是律例典章（出15：25）？诫命又是什么（出15：26）？为何神要把律例、典章、诫命赐给祂的子民？ 一）玛拉的事件 当以色列人到达了书珥的旷野，经过三天也找不到食水，最后虽找到水源，但这些水是苦的，不可饮用；故此，百姓便向他们的领袖发怨言，埋怨没有水喝。摩西向神呼求，耶和华便指示他把水除去苦味的方法，乃是把一颗树丢在水源中，那里的水便变成甘甜。因此，替这地起名叫玛拉，即苦的意思。 二）律例的含意 「律例」（原文编号2710），在英王钦定本分别译作「条例」 “statute”、「法令」“ordinance”、「判决」“decree”、「律法」 “law”及「诫命」 “commandments”等。这字眼可指「特定的判决」、「普遍的法律」或「神向人所颁布的公民条例」。 三）典章的含意 「典章」（原文编号4941），在英王钦定本分别译作「判决」（296次） “judgment”、「法令」（11次）“ordinance”、「律法」（2次） “law”。其中有一含意，乃是「公义的判决”。 四）诫命的含意 「诫命」（原文编号4687），希伯来文中 “mitzvah”可译作「诫命」 “commandments”、「教训」 “precept”、「律法」 “law”或「法令」 “ordinance”等。其中可指「神的诫命」或「智慧的法令」 “code of wisdom”。神赐下律例、典章及诫命，其中有以下的一些用意： (1) 借此试验百姓（15：25） 神把律例、典章及诫命启示，为要让百姓知道祂的心意及属性，也好叫祂的子民知道祂的绝对标准。若人知道神的心意时，便应照祂的说话去行，若违反者，就是干犯祂的命令。神将祂的话赐下，为要试验人，「试验」在希伯来文是含有「测试」及「测验」的意思。神绝对不会「试探」人（雅1：13），乃是借此试一试百姓是否甘心乐意遵行祂的话。