2末世論的學派(一):無千禧年派

甚麼是千禧年? 你認為基督果真會在地上執掌政權一千年嗎? 1) 無千禧年派的定義 故名思義,「無千禧年」“Amillenialism”是沒有千禧年的意思。但以這個詞彙來形容他們的信念,實在用詞不當,因為這個名稱誤導別人,叫人以為他們是不相信千禧年的,其實這派學者是對千禧年的本質及時間的先後次序上有別的見解。簡單來說,「無千禧年派」不接受基督會按照聖經字面的意思在地上掌管萬民一千年。他們認為在世界完結之前,沒有實際千禧年的出現,而在末日裡正邪的勢力會平行發展,意即神國與撒但的權勢會共存在一起。在世界完結之際,死人必將復活,接受末後的大審判。 2) 無千禧年派的見解 「無千禧年派」認為由基督首次降臨至再復臨大地,國度已存在地上。他們不相信基督將會管理大地一千年的時間,現今信徒已處身在「千禧年」的國度中。 奧古斯丁“Augustine”視 教會在世上為神的國度,這觀念已被天主教所採納;而基督教神學家華菲德“Benjamin Warfield”及咸美頓“Floyd Hamilton”則視聖徒於天上為國度。兩種見解均認為將來基督不會在地上施行管理,意即一千年只不過是個象徵性的詞彙。 神應許以色列地土、國家及寶座,已在屬靈層面上於基督徒身上實驗了。 神對以色列人的應許是有附帶條件的,由於他們不順服神,這些應許已轉往基督徒的身上。 基督現今在天上大衛的寶座上管理萬有,而撒但在基督首次降臨至再臨之前已被捆綁。 3) 無千禧年派的解經 與千禧年前派不同,無千禧年派以字面解經及非字面解經(靈意解經)為解釋末世事件的原則。雖然咸美頓“Floyd Hamilton”為無千禧年的學者,但他認為如果以字面解經來看舊約的預言,這正是千禧年前派所描繪的圖。 有人把無千禧年派學者阿里斯“O.T. Allis”解釋末世論所使用的原則分為幾點: 阿里斯列出「實義解經法」 “Literal Method of Interpretation”及「靈意解經法」“Figurative Method of Interpretation” or

1末世論的緒論

甚麼是末世呢? 為甚麼現代人對末世的信息特別有興趣? 為何基督徒應對末世的事件有所認識呢? 1) 末世論的定義 「末世」的詞彙(原文編號2078及2250) 由兩個詞彙所組成。 「末」 “eschatos” 含有末端或極端“extreme”的意思。 指時間或位置的末端。 指一系列地方的末端。 現今世上繼位的最末後的一位。如某皇朝的最後一位繼承人。 意即最後或末尾“the last”的意思。 時間的最末端。 與空間有關,大地最遠的地方或大地的終結。 與地位或價值有關,意即最低微的意思。 「世」 “hemera” 日出日落的一天。 指日常的一天,或相差二十四小時的距離。 這世代最末後的日子,論到耶穌基督重返大地,叫死人復活,主持末後的審判,使其國度完美無瑕的日子。 指時間而言,如某人在世上的日子。 新約與末世 約翰論「末日」(約6:39,40,44,54;11:24;12:48) 「差我來者的意思就是:他所賜給我的,叫我一個也不失落,在末日卻叫他復活。因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生,並且在末日我要叫他復活。」(約6:39至40) 「若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裡來的;到我這裡來的,在末日我要叫他復活。」(約6:44)

生命旅程 301:末世

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我們不妥協的使命

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