[1] 太27：31至66；可15：20至47；路23：26至49；約19：16下至42 1) 往各各他（太27：31至34；可15：20至33；路23：26至33；約19：16下至17） 古利奈人西門 古利奈是北非的一個地方，居住了大數的猶太人。西門是亞歷山大及魯孚的父親（可15：21）。或許西門是歸依猶太教的外邦人，適逢前往耶路撒冷過節（太27：31）。 誠然為人受苦 「各各他」 「各各他」是希伯來文（約19：17），意即希臘文的「髑髏地」，由於從遠望去，這地方好像人的頭骨，故此稱為「髑髏地」。 殘酷的死刑 十字架是十分殘酷的死刑，羅馬人是從迦太基人學回來的。羅馬人不會以這刑具對付其公民，乃是藉此刑罰奴隸及外族人。猶太人刑罰死囚的方法，是用石頭把罪犯處決。在歷史中有五類不同的十架來刑罰犯人，釘主耶穌的類別，稱之為「希臘式」（或稱“crux commissa”）。在釘十架前，會把犯人的衣服脫光，然後把衣服瓜分。行刑的人會首先把直樑打穩在地，然後把死囚的雙手以繩子捆著，隨後把釘子釘穿犯人的手腕。之後才把死囚掛在直樑上，再以釘子分開或一同把腳釘上。這殘酷的死刑，叫死囚慢慢受著痛苦才死亡，或許會維持兩至三天的時間。 誠然擔當我們的罪惡 被釘在十架前，兵丁給主耶穌送上「苦膽調和的酒」（太27：34），馬可則稱為「沒藥調和的酒」（可15：23）。有學者認為馬太是根據詩篇69：21的預言，故此稱之為「苦膽調和的酒」。沒藥是有止痛的功效，讓被釘十架的死囚可減少痛苦。主耶穌只嘗了一點的止痛劑，卻沒再繼續喝下去，祂揀選在清醒的狀態下接受十架的苦難，正如在舊約的預言，彌賽亞誠然擔當我們的罪惡（賽53：4）。 應為聖城哀哭（路23：28至31） 婦女為祂號咷痛哭 有許多百姓跟隨主前往刑場，其中有好些婦女為祂號咷痛哭。「號咷」（原文編號2875），意即「捶胸以表哀慟」。「痛哭」（原文編號2354），原文含有「悲痛」或「悲傷」的意思。 主耶穌的提醒 主耶穌看見婦女為祂哀慟的情景時，卻提醒她們不用為祂悲哀，卻要為聖城耶路撒冷哀哭，因為耶路撒冷將受刑罰，叫居民飽受戰火的痛苦。在以色列人中，能生養孩子是蒙福的表徵。日子將至，「不生育的」、「末曾懷胎的」、「末曾乳養嬰孩的」，主稱之為有福，可見這是反常的現象，卻要帶出將來的刑罰是何等可怕。這災難或許有兩重的意思。第一層的意思，是指到在主後七十年，羅馬人大舉攻擊聖城，引致饑荒，甚至出現吃人肉的事件。加上在短短數日內，死傷無數，是極其可怕的情景。第二個的意思，是指到猶太人把他們的彌賽亞王交給外邦人，如同把青綠的樹木燒毀；將來神的審判臨到反叛及敵擋主的世代中，好像把枯乾的樹木燒毀，那情景會更為可怕。 主與罪犯同列（路23：32至33；太27：38；可15：27；約19：18） 主耶穌被釘在十架上，分別在左邊及右邊，有兩個死囚與祂一同受刑。主耶穌與罪犯同列，應驗了以賽亞書的預言（53：9）。 2) 君王被釘死 前三小時（太27：35至44；可15：24至32；路23：34至43；約19：18至27） 衣物瓜分（太27：35；可15：24；約19：23至24） 兵丁把主耶穌的衣物，或許包括了頭巾、外衣、腰帶及涼鞋，分為四分。這些物品在價錢上是大同小異的。由於主的裡衣是沒有縫兒的，故此兵丁以抽簽的方法，奪取了主的裡衣，應驗了在舊約的預言（約19：23至24；詩22：18）。主耶穌在十架上，可能是一絲不掛，這是人世間極大的羞恥，何況是對這位住在高天之上的萬王之王呢！ 被釘的時間（可15：25） 主耶穌是在巳初被釘在十架上的，「巳初」在原文是「第三小時」。猶太人以日出日落為計算時間的方法，約在早上六時，就是日早的時間。那麼主是在早上九時被掛在十架的。根據約翰福音19：14的記載，主耶穌是在「午正」被解到彼拉多處，接受這位巡撫的審查。和合本的譯法是不最準確的，因為學者假設約翰福音是採取了猶太人計算時間的方法。原文是「第六小時間」，若以羅馬人的時間計算法，極有可能主是在早上六時被彼拉多審詢的。之後主被兵丁譏諷及虐待，及至早上九時就被人釘在十架上。
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