11君王被棄絕(二)[1]

[1] 太27:31至66;可15:20至47;路23:26至49;約19:16下至42 1) 往各各他(太27:31至34;可15:20至33;路23:26至33;約19:16下至17) 古利奈人西門 古利奈是北非的一個地方,居住了大數的猶太人。西門是亞歷山大及魯孚的父親(可15:21)。或許西門是歸依猶太教的外邦人,適逢前往耶路撒冷過節(太27:31)。 誠然為人受苦 「各各他」 「各各他」是希伯來文(約19:17),意即希臘文的「髑髏地」,由於從遠望去,這地方好像人的頭骨,故此稱為「髑髏地」。 殘酷的死刑 十字架是十分殘酷的死刑,羅馬人是從迦太基人學回來的。羅馬人不會以這刑具對付其公民,乃是藉此刑罰奴隸及外族人。猶太人刑罰死囚的方法,是用石頭把罪犯處決。在歷史中有五類不同的十架來刑罰犯人,釘主耶穌的類別,稱之為「希臘式」(或稱“crux commissa”)。在釘十架前,會把犯人的衣服脫光,然後把衣服瓜分。行刑的人會首先把直樑打穩在地,然後把死囚的雙手以繩子捆著,隨後把釘子釘穿犯人的手腕。之後才把死囚掛在直樑上,再以釘子分開或一同把腳釘上。這殘酷的死刑,叫死囚慢慢受著痛苦才死亡,或許會維持兩至三天的時間。 誠然擔當我們的罪惡 被釘在十架前,兵丁給主耶穌送上「苦膽調和的酒」(太27:34),馬可則稱為「沒藥調和的酒」(可15:23)。有學者認為馬太是根據詩篇69:21的預言,故此稱之為「苦膽調和的酒」。沒藥是有止痛的功效,讓被釘十架的死囚可減少痛苦。主耶穌只嘗了一點的止痛劑,卻沒再繼續喝下去,祂揀選在清醒的狀態下接受十架的苦難,正如在舊約的預言,彌賽亞誠然擔當我們的罪惡(賽53:4)。 應為聖城哀哭(路23:28至31) 婦女為祂號咷痛哭 有許多百姓跟隨主前往刑場,其中有好些婦女為祂號咷痛哭。「號咷」(原文編號2875),意即「捶胸以表哀慟」。「痛哭」(原文編號2354),原文含有「悲痛」或「悲傷」的意思。 主耶穌的提醒 主耶穌看見婦女為祂哀慟的情景時,卻提醒她們不用為祂悲哀,卻要為聖城耶路撒冷哀哭,因為耶路撒冷將受刑罰,叫居民飽受戰火的痛苦。在以色列人中,能生養孩子是蒙福的表徵。日子將至,「不生育的」、「末曾懷胎的」、「末曾乳養嬰孩的」,主稱之為有福,可見這是反常的現象,卻要帶出將來的刑罰是何等可怕。這災難或許有兩重的意思。第一層的意思,是指到在主後七十年,羅馬人大舉攻擊聖城,引致饑荒,甚至出現吃人肉的事件。加上在短短數日內,死傷無數,是極其可怕的情景。第二個的意思,是指到猶太人把他們的彌賽亞王交給外邦人,如同把青綠的樹木燒毀;將來神的審判臨到反叛及敵擋主的世代中,好像把枯乾的樹木燒毀,那情景會更為可怕。 主與罪犯同列(路23:32至33;太27:38;可15:27;約19:18) 主耶穌被釘在十架上,分別在左邊及右邊,有兩個死囚與祂一同受刑。主耶穌與罪犯同列,應驗了以賽亞書的預言(53:9)。 2) 君王被釘死 前三小時(太27:35至44;可15:24至32;路23:34至43;約19:18至27) 衣物瓜分(太27:35;可15:24;約19:23至24) 兵丁把主耶穌的衣物,或許包括了頭巾、外衣、腰帶及涼鞋,分為四分。這些物品在價錢上是大同小異的。由於主的裡衣是沒有縫兒的,故此兵丁以抽簽的方法,奪取了主的裡衣,應驗了在舊約的預言(約19:23至24;詩22:18)。主耶穌在十架上,可能是一絲不掛,這是人世間極大的羞恥,何況是對這位住在高天之上的萬王之王呢! 被釘的時間(可15:25) 主耶穌是在巳初被釘在十架上的,「巳初」在原文是「第三小時」。猶太人以日出日落為計算時間的方法,約在早上六時,就是日早的時間。那麼主是在早上九時被掛在十架的。根據約翰福音19:14的記載,主耶穌是在「午正」被解到彼拉多處,接受這位巡撫的審查。和合本的譯法是不最準確的,因為學者假設約翰福音是採取了猶太人計算時間的方法。原文是「第六小時間」,若以羅馬人的時間計算法,極有可能主是在早上六時被彼拉多審詢的。之後主被兵丁譏諷及虐待,及至早上九時就被人釘在十架上。

7君王的預告(二)[1]

[1] 太26:1至35;可14:1至31;路22:1至38;約13:1至38 1) 被釘十架(太26:1至2;可14:1上;路22:1) 主耶穌在較早前已透露有關祂再來及將要成就的事,為要引進神永遠的計劃(參考約翰福音19:30;啟示錄11:5),基督必定要走上十字架的路。在此,主預告祂的被害,意即「神的羔羊」快要被殺獻為祭了(太26:1)。 2) 領袖的計謀(太26:3至5;可14:1下至2;路22:2) 設計的人物(太26:3) 設計殺害主耶穌的人物中,包括了祭司長、長老及文士(可14:1)。祭司長是猶太教神與人之間的中保,替百姓獻祭的宗教人物,他們與神應有密切的關係,不但不能知道主真正的身份,並且還要殺害猶太人的彌賽亞,真是極其可悲。長老是民眾的領袖,應深入探索主的真正身份,但他卻一概不理,更要在百姓中把主除掉。文士熟讀聖經,應從主的言行,便能發現祂就是舊約所應許的基督,但這批人雖鑽研神的話,卻不能認出主就是救主。可見這些領袖都是心思昏暗、心眼弄瞎的人。 設計的時間(可14:1) 「過兩天是逾越節,又是除酵節。」除酵節及逾越節是猶太人的宗教節期,是記念先祖蒙神救贖的節期,是神聖的日子這群宗教領袖竟想殺人,真是叫人毛骨悚然。 設計的地點(太26:3) 這批宗教及民眾的領袖齊集在大祭司的院宇裡,一同商議把主除掉。大祭司的院宇應是分別為聖的地方,他們竟在這裡進行有計劃的謀殺。 計謀的內容 他們有三方面的議決。第一,要把主捉拿。第二,要殺害主耶穌。第三,不會在節期中採取行動,這乃是基於政治的因素,恐怕會產生動亂(太26:5)。 計謀的本質 「詭計」(太26:4),可譯作「詐術」、「狡猾」、「欺騙」(原文編號1388)。從這字眼中,看見這群宗教及民間領袖敗壞的本質,人民落在這些領導人的手上是極其可悲的。 3) 君王被膏(太26:6至13;可14:3至9;約12:2至8) 被膏的時間:根據約翰福音的記述,主是在逾越節前六天被膏的(12:1)。若參照馬太及馬可福音的話,被膏的事件似乎有點不相合的地方(參考馬太26:2;可14:1),因為似乎被膏的事是發生在逾越節的前兩天,其實符類福音與約翰福音的記載是絕對沒有矛盾之處。第一,馬太及馬可根本沒有把時間記下。第二,兩本福音書的事件不是按事件的先後寫成。第三,馬太及馬可福音書的作者把領袖的惡行及馬利亞膏主的美事同列,作出一個鮮明對比,顯出領袖的醜陋。換句話說,這兩本福音書是按照「屬靈次序」把事件記錄,與約翰依照事件天然次序的記述不同。 被膏的地點 事件是發生在伯大尼長大痲瘋的西門家裡(太26:6;約12:1)。伯大尼是位於耶路撒冷的東面,橄欖山坡的南邊。 現場的人物 不同的反應 目睹這件美事的有許多人,但各有不同的反應。有關人物有長大痲瘋的西門(太26:6;約12:2)、拉撒路(約12:2)、馬利亞(太26:7;可14:3;約12:3)、門徒(太26:8至9;可14:4;約12:4)及主耶穌。 愛主的行動 馬利亞把玉瓶打破,用香膏澆在主的頭上(可14:3),並且又用香膏以自己的頭髮擦在主的腳上(約12:3),這是愛主的行動。有幾門徒看見後極表不滿(可14:4),約翰福音卻單單記述猶大不滿的情緒及言詞(12:4),並且評論他是小偷,經常盜用公款,動機不是基於賙濟窮人,或許若馬利亞把獻香膏的金錢交在他的手上,便可從中取利了。主耶穌在這事件中,表明這是美事,是為祂安葬而作的(太26:10;約12:7)。 所用的香膏 香膏是盛在玉瓶內(太26:7),約有一斤的重量(約12:3),太約是現今的11.43盎司(ounce)。馬太福音說這是極貴的珍品(26:7),馬可的評價是至貴的真哪噠香膏(14:3)。這瓶香膏價值不菲,售價三十塊錢,相等普通工人一年的工資。香膏是由稀有植物的根部提煉而成,這些植物原產於印度。

第二次機會(第三講)2.0

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 1提阿非羅阿、我已經作了前書、論到耶穌開頭一切所行所教訓的、 2直到他藉著聖靈、吩咐所揀選的使徒、以後被接上升的日子為止。 3他受害之後、用許多的憑據、將自己活活的顯給使徒看、四十天之久向他們顯現、講說 神國的事。 4耶穌和他們聚集的時候、囑咐他們說、不要離開耶路撒冷、要等候父所應許的、就是你們聽見我說過的。 5約翰是用水施浸.但不多幾日、你們要受聖靈的浸。 6他們聚集的時候、問耶穌說、主阿、你復興以色列國、就在這時候嗎。 7耶穌對他們說、父憑著自己的權柄、所定的時候日期、不是你們可以知道的。 8但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力.並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。 9說了這話、他們正看的時候、他就被取上升、有一朵雲彩把他接去、便看不見他了。 10當他往上去、他們定睛望天的時候、忽然有兩個人、身穿白衣、站在旁邊、說、 11加利利人哪、你們為甚麼站著望天呢.這離開你們被接升天的耶穌、你們見他怎樣往天上去、他還要怎樣來。(徒1:1至11) 近日我寫了一篇名為《時光隧道》的文章。這是一部古老的電視連續劇,我小時候很喜歡收看。隨著時光隧道,電視角色穿越時間。如果時光隧道存在的話,我們便能夠穿越時空,讓我們可以重活過去的日子。唔,時光隧道並不存在,但作為基督徒,我們可以繼續向前的生活。 在復活後,耶穌在四十天內先後多次出現在祂的門徒中,隨後便升到天上。在傳統教會日曆中,有一天是標誌著這個特殊時刻的,我們稱之為耶穌升天節。由於種種原因,耶穌升天是對基督徒極其重要的。在離開世上前,耶穌命令門徒要等待聖靈的降臨,這是為了全類的益處。藉著聖靈的能力,我們便可以有能力來繼續生活。聖靈的臨在及能力是信徒新生命的起點。無錯,我們不能重活我們的日子,但在基督裡我們卻有一個新開始。神是第二次機會的主,因為祂賜給了我們一個新開始。 1) 等候(徒1:4至5) 基督的命令 關於耶穌升天節有一個關鍵的字眼是等候。在升天前,耶穌命令門徒要等候聖靈的浸禮。 聖靈浸禮

第二次機會(第二講)2.0

(简体:请继续向下看) Apple Podcast Link: https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify Podcast Link: 耶穌基督的復活有甚麼意義呢?首先,復活是基督教基本的教義;此外,這個重要信念還有其它值得留意的地方。耶穌基督復活後的顯現可以用三個重要的字眼來形容:「加固」“Reinforce”,「重建」“Restore”和「重新任命」“Recommission”。 對耶穌的追隨者來說,祂的復活顯現至少有三個含義:首先,「加固」“Reinforce”他們的信念;第二,「重建」“Restore”領袖;第三,「重新任命」“Recommission”追隨者來承擔門徒訓練的工作。 如同我在上一次講道中所說的,神是賜第二次機會的主。當耶穌復活後,向祂的門徒顯現時,祂為要加固他們的信心,讓他們有第二次機會來活出他們的信仰。 1) 「加固」“Reinforce”(太26:56;28:16至17) 56但這一切的事成就了、為要應驗先知書上的話。當下、門徒都離開他逃走了。 16十一個門徒往加利利去、到了耶穌約定的山上。 17他們見了耶穌就拜他.然而還有人疑惑。 「加固」他們的信心 讓我們來談談第一個詞彙:「加固」“Reinforce”。在復活後,耶穌向祂的門徒顯現,為要「加固」他們的信心。 門徒躲藏起來 在耶穌被猶太掌權者逮捕後,祂的門徒便躲藏起來(馬太福音26:56)。由於懼怕被人逼迫,耶穌基督的追隨者便躲藏起來。 崩潰的信仰 十一位門徒跟隨了耶穌三年之久,但當老師被人逮捕及被釘在十字架後,他們的信仰便崩潰了。除了這十一位門徒外,其他基督信徒的信仰也都崩潰了。如果你是彼得,你可能會這樣想:「我跟隨老師三年了,但祂已經死了,我現在該怎麼辦呢?」當然,耶穌曾告訴祂的追隨者,祂必定被虐待至死,但卻奇妙的復活;可是,他們卻把老師的話忘記得一乾二淨(馬太福音16:21)。簡單來說,他們的信仰已崩潰了。如果沒有復活的信仰和事實,基督教便會完全崩潰了。在祂復活之後,耶穌曾多次向信徒顯現,其中一個原因就是加固他們的信心;耶穌給他們第二次機會。如果不堅定相信復活這個真理,我們就不能稱自己是基督徒。 信仰被攻擊 許多加拿大人皆有冬季憂鬱症!這是可以理解的,因為加拿大的冬天是極其嚴寒及漫長的!由於全球變暖,氣候變化將更加嚴峻。然而,有些人仍然不接受地球暖化的事實。老實說,你必須是白痴才會反駁地球暖化的事實。惡劣的天氣會損壞你的房子;因此冬天過後,你們可能需要加固你們的房子。你聽過噴射混凝土嗎?由於大雨和腐蝕,一些山坡會有山泥傾瀉的現象。通常人會用噴射混凝土來加固有問題的山坡。噴射混凝土是加固弱化了山坡的好方法。有時,我們的信心也會崩潰,因此我們需要耶穌來加固我們的信仰。極有可能的是,耶穌不會在肉身向我們顯現,但祂必定用恩典和能力來加固我們的信仰。 撒旦的慫恿 撒但會煽動非信徒來攻擊基督徒的核心信仰;其中一個主要目標是復活的真理。撒但的襲擊就像加拿大的惡劣天氣:持久及嚴酷!

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