Category: Church 教會/教会

生命旅程 301：生活

Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 假若你是刚刚受浸加入教会的，让我在此恭喜你。你满意你接受浸礼后的生活状况吗？你有没有与你认识的信徒分享过呢？ 对于某些信徒来说，融入教会是极不容易的。这是可以理解的，因为牧者、教会领袖及信徒皆是来自五湖四海的，各人的属灵程度均有差距，加上各人的背景不同，还有各人的学历及文化均有很大的差别，那么新信徒或初转会的信徒怎样可才投入这间教会的生活呢？ 对新加入教会的成员，普遍的教导是鼓励他们要恒常与会众于主日一同敬拜神，学习事奉、奉献及参予小组或团契生活；以上可算是教会生活的精髓。 1) 教会生活 信徒相交生活有什么地方需要留意呢？使徒约翰教导信徒说：「我们将所看见，所听见的，传给你们，你们与我们相交，我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」（约壹1：3）約翰壹書所使用的「相交」（約壹1：3），它的原意含有「友谊」“Fellowship”、 「交谊 」“Communion”或「交往」“Intercourse”等意思。「相交」，意即相互的交谊；中文圣经和合本如此翻译，乃是与其原意十分相近的。在华人教会内设有团契，乃是信徒彼此交谊的组织。在教会里生活，基本上可分为两个层面，就是与神、与人有相交的生活，用现今的术语来说，信徒与神和人都应有团契生活。 与人相交 基督徒不单是与神有相交的生活，与人也需有团契的生活，但与信徒交往中，要留意以下几个重点。 彼此接纳（罗14：1；15：7） 思考问题 让我问你们两条问题：一，在教会内，为何有些基督徒不愿意接纳别的信徒呢？ 二，有什么方法可促进彼此接纳呢？ 真理教导 谦卑是圣经所教导的美德之一，这是基督徒毕生必须学习的功课。为何某些基督徒不接纳别的信徒呢？骄傲及不够谦卑是拦阻他们学习彼此接纳的障碍物。耶稣基督是我们学效的对象，祂不但甘愿纡尊降贵，并且乐意接纳世上所有人；故此，信徒彼此接纳的基础是建基在主耶稣谦卑的品格上（可10：45）。在圣经内，教会被称为神的家，那么若要有美满教会生活，信徒必须要首先学习接纳教会每一个成员。保罗提醒位于罗马的教会说：「信心软弱的、你们要接纳、但不要辩论所疑惑的事。」（罗14：1）「所以你们要彼此接纳、如同基督接纳你们一样、使荣耀归与　神。」（罗15：7） 实际行动 没有人是完全的，我们各人皆有软弱及丑习的。举例说，在教会聚餐中，我们看见某些信徒在排队轮候食物时争先恐后，并且在拿取膳食时他们有如饿鬼一般，毫不顾及其他用膳者的需要。各位，让我们学效主耶稣，以真诚的接纳别人的软弱及丑习。 彼此饶恕（弗4：32） 思考问题 什么是饶恕呢？信徒怎样才能够有力量去饶恕人呢？ 真理教导

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生命旅程 201：教会

Amazon Music https://music.amazon.com/podcasts/cc37ca77-9049-4a9b-bd84-e2697b06db4e Apple Podcasts https://podcasts.apple.com/ca/podcast/kenneth-thumb-ministry-%E8%AD%9A%E7%B4%84%E7%8F%A5%E4%BA%8B%E5%B7%A5/id1561351698 Spotify 当香港人说：「我是拥有两头住家的人。」你怎样理解这句说话呢？根据字面的意思，你可有正面的理解，意即这人有两个不同的住处。闻说，一对香港艺人因方便女儿上学的缘故，便租用另一住宅，他们真的是有「两头住家」了。可是，「两头住家」亦可以解释配偶有婚外情，并且于别处与情妇或情夫建立了所谓爱巢。 对基督徒来说，我们也是拥有两头住家的人。第一个是地上的家，它是我们无法选择的。第二个是即是属灵的家庭，即是教会属灵的大家庭，它是基于个人决定加入的。首先，让我们先来看看基督徒所属的大家庭。 属灵的家 教会的定义 许多人说：「星期日我要去教会。」其实他的意思是说：「星期日我要到礼拜堂参加主日崇拜。」各位，教会绝对不是一所建筑物，而是一群被神以恩召出来的人。使徒保罗写信给罗马教会说：「其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为　神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠平安、从我们的父　神、并主耶稣基督、归与你们。」（罗1：6至7）何谓教会呢？ 蒙召的群体（罗1：6至7；林前1：2） 第六及七节的「蒙召」及「奉召」是同属一个字眼，意即蒙神的呼召。如此用语，乃是神召集人在一起，为要叫他们借着接受福音真理而得着救恩，并且明白祂永恒的计划。简单来说，教会是一群蒙神呼召出来的人。当这种神圣呼召临到人身上时，人是无法抗拒的。神学家呼之为「有效恩召」。《韦斯敏斯德小要理问答》（Westminster Shorter Catechism）又称为《小要理问答》，乃是信仰问题的问答，它已被不少教会使用了数百年了；它对「有效的恩召」有以下解释：「有效的恩召是圣灵的工作（提后1：9；帖后2：13-14），祂使我们确知自己有罪，并处于愁苦之中（徒2：37），又光照我们的理性，使我们认识基督（徒26：18），更新我们的意志（结36：26－27），就说服我们，使我们能够接受在福音里白白赐给我们的耶稣基督（约6：44- 45；腓2：13）。」举例说，古代君王颁布的圣旨，人民是难以抗命的。虽然神绝对不会干涉人的自由意志，意即强迫人来接受救恩，但相似的是，当神的恩召临到人身上时，基于圣灵在人心中的工作，蒙神呼召的人是会最终接受祂的救恩的。换言之，教会是由历世历代拥有永恒生命的信徒组成的。 神家里的人（弗2：19至22） 「这样、你们不再作外人、和客旅、是与圣徒同国、是　神家里的人了．并且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶稣自己为房角石．各房靠他联络得合式、渐渐成为主的圣殿．你们也靠他同被建造、成为　神借着圣灵居住的所在。」昔日有人曾对我说，我参加聚会的教会是联合国。他如此说，乃是因为这间教会的信徒是来自世界各地的。虽然全球的基督徒皆是来自五湖四海的，但却基于耶稣基督的救恩而成为天父的儿女，故此信徒便不应分彼此，因为我们是同属一家的。什么是教会呢？教会是神的家，乃是由基督徒组合而成的。 教会的元首（弗1：22至23；西1：17） 某人问信徒说：「你是不是属于…牧师的教会吗？」这句说话真是“哽耳”（粤语：难听的意思）。各位，牧师不是教会的主人或老板，同样的是，长老和执事也不是教会的老板，因为唯有耶稣基督才是教会的元首。话说当年在团契周会中，团友自由发表自己对团契的期望。那时我也是在座的一位团友，我愈听愈不是味道，因为这人说我希望这样，那人说要如此，为此我便站起来只说一句话：「你们皆说你们想怎样，但有没有想过神是想怎样呢？ 」各位，请紧记耶稣基督是教会的元首，唯有祂拥有最后的决策权。使徒保罗提醒以弗所教会，指出唯有耶稣基是教会的元首，他说：「又将万有服在他的脚下、使他为教会作万有之首．教会是他的身体、是那充满万有者所充满的。」（弗1：22至23） 信仰的基础（提后3：15至17） 「并且知道你是从小明白圣经．这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是　神所默示的、于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的．叫属　神的人得以完全、豫备行各样的善事。」教会信仰的根基不是根据人的教训或遗传，教会信仰的立场及基础应建基在圣经上，神的话才是信徒最高的权威及准则。世上有许多地方教会，也有不少宗派，他们均有他们所强调的传统，有些传统是好的，也乎合圣经的教导，但某些却是全属人的见解，甚至是违背圣经的真理。举例说，当主日崇拜的主礼人步入礼拜堂，他们要先向十架鞠躬。或许这是代表对神及基督的敬意，但却不是源自圣经的要求。 教会的生活 在年青时，我梦想教会可更完美。在牧养教会时，我也尽力尝试建立合神心意的教会。现实及真理皆显示在地上是没有完全的信徒的，意即世上的教会是不完全的。即使是这样，圣经却将基督徒应有的生活目标勾画出来，让我们朝向这个目标行。首先，基督徒应参与团契或相交生活。在许多年前，我在西国教会学了一首歌，名叫「无人是孤岛」“No

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10教会的职责

请列举一些教会于世上的职责。 什么是教会最重要的职责呢？ 1) 职责的焦点 福音不单超越民族、经济、教育、文化的限制（罗1：16；加3：28），也超越时空及地理的限制。这显出福音本是神的大能，要救一切相信的人（罗1：16）。 教会的存在，有一个非常重要的职责，也可算是最重要的职责，就是把基督的福音传讲。没有福音的传讲，就没有罪人归向主，地上就没有基督徒。地上没有信徒，亦即没有教会，这样怎能发挥教会应有的功能呢？ 职责的类别 布道 在马太福音的末后及使徒行传的开始，主嘱咐门徒要把福音传开，直到地极。两段经文都是清楚表明，传讲福音是教会的责任；换言之，没有基督徒是被豁免的。 耶稣基督在地上设立教会，并且让她存留至今，为的是叫教会作祂的见证，以言与行来见证福音的真确性。 造就 在以弗所书内，我们发现神把恩赐赐下，为要借此造就信徒，使他们长大成人，满有基督长成的身量（弗4：11至13）。除了布道之外，教会还有造就信徒的职责（参考哥林多后书第十四章）。 现今大部分教会设有主日学、团契及小组等，借此叫信徒得造就。教会应看重主日讲台的信息，让信徒得着真理的教导，使他们的灵命可进深。其它如专题讲座及特别聚会，也是使信徒得造就的媒介。 崇拜 崇拜源自旧约圣经，乃是古圣徒至今一直持守的真理。崇拜至高的主，不单是信徒的职责，也是信徒的记号及见证。 圣徒借着崇拜，站在受造的地位上向创造主发出感谢及赞美，把神配受的荣耀、尊贵、权柄，归给那坐宝座的主（启4：9至11）。 慈惠 照顾孤儿寡妇（提前5：4，8，16） 如果发现在教会内有一些果真没有亲属照顾的寡妇，教会就应承担起照顾她们的责任。此外，保罗还列举了一些细则，作为年轻牧者提摩太牧养教会参考的原则（提前5：9至16）。 在现今的世代里，某些国家已有颇为健全的保险、医疗及福利的制度，使孤儿寡妇得到保障；故此，如果教会居寡的信徒已得到外边的经济支援，这个重担就不应只落在教会的身上。总言之，教会只应照顾那些无依无靠的贫弱者。 有需要的信徒（雅2：2至3；2：15至16；约壹3：17） 雅各书教导我们，不应以外藐取人，也不可轻看那些贫穷人。此外，也不应只有说华美的话，而完全没有任何好行为，不愿照顾有需要的信徒。 不少教会内有许多物质穷乏的人，作为属神的教会，我们应承担责任来照顾他们的需要，不单使他们得着温饱，也叫他们体验到主的爱。 有需要的教会（徒11：27至30） 在使徒行传内，记载初期教会关怀别处信徒的需要，而保罗则花了不少精力及时间来关心有需要的耶路撒冷教会。 在处理这些慈惠的事宜上，我们不但发现众多地方教会有所参与，并且委派专人负责这些救援的工作（林后8：18至22）。

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9教会的崇拜

什么是崇拜？ 崇拜有什么地方借得信徒留意呢？ 普遍基督徒怎样看主日崇拜？ 1) 崇拜的意义 英文的古字 追溯英文「崇拜」的源头，这个字眼本来是一个复合字，基本的意思是「有价值」，在演变的过程里，才加上「区别」、「信誉」或「尊严」的意思，到十三世纪才被宗教的圈子所使用。 简单来说，英文「崇拜」Worship这个字眼，意即「配受崇拜」worthship的意思。 基本的概念 虽然圣经没有给崇拜一个非常清晰的定义，但从新旧约有关崇拜的片段，让我们看见，个别信徒不但可随时随地的敬拜神，也应齐集在一起，把主日分别为圣的献给主，全会众集合在一起来崇拜神。换句话说，崇拜可在私下或公开的场合来进行。 重要的是，崇拜是发自圣徒的内心，对神的所是及所作，产生敬畏及感谢，存着爱主的心来敬拜主。崇拜应源自爱主的心，承认自己乃是受造之物，应将荣耀颂赞来归给主，因为祂配受我们的敬拜。 原文的字义 在新约圣经内有多个字眼是与崇拜有关的，在此抽出两个具代表性的字眼，借此了解崇拜的真义。 「敬拜」proskuneo（原文编号4352） 在和合本内，把它分别译作「拜」、「下拜」、「礼拜」、「敬拜」等（太2：2；路4：7；约4：20；徒7：43）。希腊文这个字眼，由两个字眼组合而成，第一个是「朝向」pros-towards，第二个是「吻」kuneo-to kiss，借此表示敬礼或尊敬。有学者认为这种的「吻」，乃是指亲吻地土，代表对神明的尊敬。 「礼拜」latreuo（原文编号3000） 中文圣经分别把它翻译作「事奉」、「敬拜」、「供奉」、「礼拜」及「供职」等（太4：10；腓3：3；来8：5；来9：9；来13：10）。基本的意思，是「服事」、「给予宗教上的服事或尊敬」。 2) 崇拜的重点 以「灵」来崇拜 意即崇拜不应被时空及环境所局限，神的儿女可在不同时间或地点来敬拜无处不在的主。 崇拜应是发自内心，不应是形式化的（来4：12）。 崇拜是个人与神的接触，因为神是灵体，可与每一个信徒相交。 以「诚实」来崇拜 神恨恶虚假的敬拜（赛1：10至17；玛1：7至14；太15：8至9）；故此，信徒应存真诚的心来敬拜事奉衪。 通过约翰福音第四章二十三节（原文编号225）的记载，让基督徒看见敬拜是要用心灵和诚实的。

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8教会的礼仪（二）

为何耶稣基督要设立「主餐」呢？ 谁可领受主餐呢？ 领受主餐的过程，领受者有没有直接得着从天而来的恩惠，叫人灵性更进步呢？ 1) 主餐的真理 重点 不少圣经学者认为浸礼的重点是「与主的联合」Union with the Lord（罗6：3至4），而主餐的焦点是放在「与主的相交」Communion with the Lord（林前11：16）。 意义 主餐是立约Covenant 借着耶利米先知，神预告衪必与以色列人立新约，这约是以血所立的（耶31：34）。主耶稣在设立主餐时，宣告新约正式的生效，说明救主宝血的救赎功效（太26：28；来9：22）。 主餐是记念Memorial 借着主餐的设立，信徒可围聚一起，一同思念基督的恩情，如同昔日以色列人守逾越节一样（路22：19；林前11：24至25）。 主餐是宣告Proclamation 通过擘饼饮杯，基督徒宣告主的救恩已经为罪人成就了。（林前11：26） 主餐是期待Expectation 神的子民期望基督的再来，在地上设立永远的国度（林11；26；太26：29）。 主餐是相交Fellowship 借着主餐，信徒可与恩主相交，彼此享受爱的团契（林前10：20至21）。 主餐是省察Examination 在主餐的聚会里，圣徒可作自我省察，认罪悔改及求主赦免。这是得着力量的机会（林前11：28）。

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7教会的礼仪（一）

什么是圣礼？ 在福音派教会内有多少种「圣礼」呢？ 浸礼有什么意义？ 1) 圣礼的定义 「圣礼」sacramentum在拉丁文意即「神圣之物」sacred thing，乃是在中古时代教会用来称呼「浸礼」及「主餐」的代名词。此外，罗马天主教还有五种不同的圣礼，称之为七圣礼。这个误导人的词汇，源于武加大译本，它却把「奥秘」mysterion翻作「神圣之物」（弗1：9；3：9；西1：27；提前3：16；启1：20；17：7）；奇怪的是，浸礼及主餐是从来与「奥秘」这字眼完全没有关系的。 「圣礼」sacrament常用作形容教会于崇拜时所使用的礼节或仪式，含有外表的记号及內里的意义。圣经从来没有使用过这字眼；并且自古至今各教会均有不同的见解，不能达至同一的共识。 有不少福音派的学者认为「圣礼」不是最佳的词汇，取而代之，他们使用「礼仪」ordinances作为浸礼及主餐的代名词。虽然许多字典视以上的词汇为「圣礼」的同义词，但两者实在有所区别，因为「圣礼」叫人想到背后含有神秘的力量，把神的恩典赐与受众，而「礼仪」却没有这样的意思。 2) 浸礼的真理 水礼的派别 叫人得救的媒介 「圣礼派」的倡导者，相信浸礼或水礼叫人得救，借着水礼叫人得着救赎的恩典，其结果就是罪得赦免。 信义宗及罗马天主教相信水礼能叫人得救，但两派均有不同的见解或重点。信义宗认为如果接受水礼的人，没有信心的话，这圣礼就与他完全无关，不能叫他得救；意即信心就是接受水礼必然的先决条件。天主教却不是如此，他们相信洗礼是「自足」self-sufficient，意即单单接受洗礼便可除去人的罪行。 约的记号及印记 这乃是传统改革宗及长老宗的信念，他们把水礼与约联在一起。这派神学家视水礼是神恩典的记号及印记。此外，他们把水礼与割礼放在一起来看，认为水礼就如同割礼一般，让人知道神的应许是实在的。「盟约神学」Covenant Theology的倡导者，引用新约歌罗西书的话，视新约的浸礼为旧约的割礼，故此他们赞同婴儿洗礼（西2：11至12）。这派神学家认为只有一种「恩典的盟约」covenant of grace，视洗礼为神立约的途径，不必付出个人的信心。约翰加尔文及马丁路德主张婴儿洗礼，因为他们强调救恩唯独出自神，而婴孩得救不得救，不在乎他们的信心，乃是建立在神的作为，幼儿洗礼是表明神的拯救，这样与人的努力没有关系。 改革宗及长老宗人士断定，洗礼乃是称义及得救的基础与发源地，借着水礼，叫人进入这约里，得着其中的益处。 得蒙救赎的记号 这派学者认为水礼或浸礼，乃是一种外表的记号，说明接受浸礼者內里的改变，借此成为公开的见证Public Testimony。 主耶稣嘱咐信徒要接受浸礼，这是基督徒必然遵守的命令。浸礼不会叫人罪得赦免，也绝对不会叫人得救，外表的浸礼不会叫人內里产生改变。 浸礼的词汇 当探讨浸礼的真理时，我们必须留意两个有关的字眼，借着这两个字眼所带出的亮光，让我们可以肯定说，「水礼」是「浸礼」，却不是「洗礼」或「洒礼」。

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