10改变生命的书

圣经内有什么原素可改变人的生命呢? 为什么有些人读圣经但却在生命上没有丝毫的改变呢? 1) 改变生命的原素 圣经是一本奇妙的书,能改变人的生命,因为它是宇宙万物中唯一的“福音经典”,向读者介绍何谓福音。它首要的事,就是指出福音的本源。参照圣经内的经文,让我们知道福音是源自父神及基督的。 参照某希腊文学者的著作,让我们看见改变人生命的圣经,最少有十三个课题可作探讨。首先,让我们来探索福音的源头。 福音的源头 源自父神 「神的福音」 保罗称它为「神的福音」(罗1:1;帖前2:2),福音可以被视为人类大喜的消息,因它源自宇宙万物的真神。 「荣耀福音」 保罗称它为「荣耀福音」(提前1:11),意即它是源自宇宙中唯一的荣耀者,并且其内容、范围及所宣告信息的目的,也是荣耀的。 「神恩惠的福音」 「神恩惠的福音」(徒20:24),在保罗的见证中,表明福音把神的恩惠显明出来。简单来说,世人需要神的恩惠。感谢神,我们可从福音的信息里支取到神的恩惠。 源自基督 福音的起头 马可福音以「神的儿子,耶稣基督福音的起头」为其书卷的引言。 福音的焦点 在罗马书内,我们发现「祂儿子的福音」这句说话(罗1:9),并且参照在书内的首四节经文下,让读者知道福音的焦点是放在耶稣基督的身上。 拒绝福音的后果 保罗指出那些不认识神及「主耶稣福音」者的后果,乃是永远与主及衪权能的荣光隔开(帖1:9)。 魔鬼的作为 有些人不能信服真神,乃因被世界的神弄瞎心眼,叫他们得不着「基督荣耀福音的光照」(林后4:4)。撒但用尽一切辨法,使人不可被基督荣耀的福音光照。 福音与基督 圣经多处说好消息是「基督的福音」(罗15:19;林前9:12;林后2:12),主耶稣基督就是福音的主角,福音与基督结连在一起,不可分割。 生命改变

9正意分解圣经

解释圣经可运用什么方法呢? 请分享你解释圣经所采用的工具及原则。 什么是释经学呢?你认为是否每一位基督徒都应学习释经学呢? 1) 释经神学的索源 「释经学」英文是 “Hermeneutics” ,这词汇源自古希腊神话中的一个神明「希耳米」 “Hermes” ,他乃是专门把诸神信息传给世人,并且是司科学、发明、口才、写作及艺术之神。 2) 释经的不同定义 达理 学者达理 “M. S. Terry” 对释经学有以下的见解:「释经学是一门科学,同时亦是一门艺术。作为一门科学,它阐明原则,探索语言与思想的规律,并将分析出来的结果予以分类。作为一门艺术,它教导人如何应用这些原则,并且借着解释与比较艰涩的经文,建立这些原则的健全性与实用性。」 兰姆 兰姆 “Ramm” 在其著作「基督教释经学」里说:「释经学是一门属于神学的学问,是一种正确解释圣经的科学。」此外他又说:「正确来说,释经学 “Hermeneutics” 并不等于释义(注:解经之意) “Exegesis” ,而释义则是释经学的运用。“ 3) 释经的各类系统 全寓意的释经 “Allegorical Hermeneutics”  定义 以寓意释经的人士相信,在经文可见的字面意义底下,还有一层真正的意义。 派别 寓言派可以分为:「希腊寓意派」、「犹太寓意派」、「基督教和教父寓意派」、「天主教寓意派」。 教父 在初期教父中,分别有革利免 “Clement” 、俄利根 “Origen” 、耶柔米 “Jerome” 及奥古斯丁 “Augustine” ,在解经上也采纳了寓意派的方式。 亚历山大的革利免认为,一段圣经可能有五种意思: 历史的意思 简单来说,他相信旧约事件的真确性。 教义的意思

8何谓圣经正典

为何基督徒接受新旧约圣经的六十六卷书是源自神呢? 基于什么缘故教会要把神向人默示的书卷收集成书呢? 何谓「正典」? 1) 正典的定义 名称的溯源 「正典」 “Canon” 源自“芦苇”一字,在古时人家以芦苇来量度东西。「正典」的希伯来文“Kaneh”及希腊文“Kanono” 的字根同是「量度的竿」(结40:3;42:16)及「量度的杖」(启11:1)。故此,它成为「标准」“Standard” 的代名词。「正典」就是真理的准则或模范。一切真理也以圣经为准绳,并以此为量度而取舍。 教会的定义 信仰的准则 初期教父俄利根 “Origen” 以“正典”来代表“信仰的准则” “Rule of Faith” 。 官方所接纳的书卷 在教会历史里,“正典”则是圣经的代名词,意即官方所接纳的书卷。 学者的定义 「意指基督教的圣经各卷。基督教接受旧约卅九卷和新约廿七卷为神所默示,是信徒信仰与生活,唯一具有权威性的准则。天主教除接受正典外,也接受旁经。」(英汉神学名词辞典新增订版) 2) 正典的重要 准确的记录 “Precision”  作者的见与闻不可单单停留在脑海中,更准确的方式是借著文字的记录。 准确的传递 “Propagation”  以口述的方法来传递,其准确性不最理想,取而代之的,可通过文字的记录,借此传递信息。 准确的保存 “Preservation”  对新约教会来说,把新约作者的书卷有系统地收集起来是非常重要的,最少有以下数个原因: 装备信徒 初期教会的需要是信徒在真理方面的认识(帖前5:27;提前4:13;提后3:16,17)。

7没有错误的书

普遍人认为圣经在那些范筹里出现问题?换句话说,他们认为圣经在何处有错误呢? 什么是圣经无误呢? 若基督徒不相信圣经是无误的话,这会导致什么危机呢? 你认为圣经在西方国家有什么影响呢? 1) 反圣经无误的理由 科学方面的错误 宇宙观的见解 反对的人认为圣经作者对宇宙持有错误的观念,推断作者误导人,使人相信地球乃是宇宙的中枢;其实科学已证明地球只不过是太阳系中的一个星球而已。 圣经为科学书 这派的学者视圣经为一本科学书,他们纯綷以科学的眼光来剖释圣经。圣经乃是一本讲解救恩的书,并不是科学课本;此外,人之所以不接受圣经无误,乃是基于在中古时代,天主教教皇公然引用传统,并且毫不考虑的反对当时科学的证明。这并不是圣经的问题,乃是人为在解释圣经的错谬。 历史方面的错误 不符合历史事实 不少学者认为圣经的历史记载有问题,意即不符合世界历史的事实或本身的记载有矛盾的地方。 圣经学者的回应 其实古代的历史记载是不完整的,即使历史学家也无法找到有关的史实;此外,相对来说,古人以较粗略的方法来记叙历史,不像现代人那么精密。 引用经文的错误 错误引用旧约圣经 他们断定新约作者断章取义,错误的引用旧约圣经的经文,以求达到作者写作的目的。 圣经学者的回应 相信圣经为无误的基督徒,认定神的灵感动及引领作者,让作者引经据典而绝对不是胡乱的引用经文。 圣经神迹的错误 违反自然定律 这派人士认为在宇宙中有一个永不改变的定律,什么人也不可把它变易,万物均要伏在其中,故此,神迹是违反自然定律的。 圣经学者的回应 这类人不信神是超越万有的主,亦不接受祂绝对有能力可施行奇事。神在救赎的工作里,为要向人显明及证实自己,有时会把自然律搁置一旁而使用其超自然的能力。

6何谓神的光照

什么是光照呢?试给它一个定义。 为何神要光照人呢? 蒙神光照的拦阻是什么呢? 神可以怎样光照基督徒呢? 1) 光照的定义 定义一 「光照是圣灵的工作,照明那些与神关系正常的人,可以明白所写下来的说话。」 定义二 「对所有阅读圣经,一心寻求神的人,显出神的亮光。光照是把书写下来话语(圣经),向人的内心照明」。 2) 光照的要义 12我还有好些事要告诉你们、但你们现在担当不了。〔或作不能领会〕 13只等真理的圣灵来了、他要引导你们明白〔原文作进入〕一切的真理.因为他不是凭自己说的、乃是把他所听见的都说出来.并要把将来的事告诉你们。 14他要荣耀我.因为他要将受于我的、告诉你们。 15凡父所有的、都是我的、所以我说、他要将受于我的、告诉你们。(约16:12至15) 1弟兄们、我从前对你们说话、不能把你们当作属灵的、只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。 2我是用奶餧你们、没有用饭餧你们.那时你们不能吃、就是如今还是不能。(林前3:1至2) 光照与圣经 神是借着圣经的话来光照人的;故此,圣灵的光照与圣经是永不分开的。 光照的老师 圣灵是光照信徒的老师。在光照信徒生命里,神的灵是扮演举足轻重的角色(约16:13)。 一切的真理 圣灵能叫信徒明白“一切的真理”,这包括圣经所提及的预言(约16:13)。 基督得荣耀 圣灵光照信徒的目的,乃是要荣耀基督,而决不是自己(约16:14)。 信徒的灵性

5何谓神的默示

什么是默示呢? 试从提摩太后书三章十六节及其它有关经文,找出圣经乃是神所默示的线索。 圣经乃是神只字不漏的叫作者默写,这种讲法对吗?神把写作圣经的概念赐给作者,而圣经作者就依据这个概念来写圣经,这种讲法合理吗?以上两种理论,你接受那一个讲法呢? 1) 默示的定义 学者不同的见解 见解一 最简单的定义就是圣灵感动人,将神要向人发出的启示记录下来。 见解二 圣经是唯一由神所默示的书籍,意即神亲自的引导作者。默示乃是神引导圣经的作者,把祂与人联系的所有思想记录下来,但在这过程里,却没有破坏人的个性、文学风格或兴趣。 2) 启示与默示 主动与合作 启示是由神作主动的,虽然借着一些工具或媒介来发表其心意,但却是祂独自的工作。默示乃是神与人的合作,即人被圣灵感动,然后把这些启示记录下来。 传递与保全 启示的目的是传达知识,而默示的目的则是要保全教训之无误性。 不同的效用 启示与默示的效用也不相同。启示是要使领受启示的人增进智慧,而默示却要保守他在教训之时免犯错失。在异象中,神向摩西显现,把拯救子民的计划告诉他,并且向摩西启示自己是「我是自有永有的」神(出3:14)。通过这次经历,摩西不但认识神的计划,亦认识祂的属性。当人认识神及其作为时,便可得着属灵的智慧。不但如此,神更要摩西把启示正确地记录下来,好叫他能准确的与同胞分享。 主权与恩赐 默示与启示不一定要连在一起,在过去的历史中,神往往对某人显明祂的旨意,却没有把默示的恩赐交给他。简单来说,神在人类历史中,也许曾向不同人等揭示祂自己或有关祂的旨意,但不一定引导人把它记录下来。 3) 启示、默示与光照 神向人启示祂的计划及心意,让人得以认识祂及其作为,并且把这些信息借人完全的保留记录下来,这就是默示了。简言之,启示、默示及光照是息息相关的,甚至有时是难以分割的,但不一定同时存在的。举例说,在圣经内最少有以下几个特殊的事例。 有默示但没有启示(路1:1至3)。 默示与启示是联系在一起的(启1:1,11)。 有默示而没有光照(彼前1:11)。 在默示里,圣经的作者亦得着光照(林前2:12)。 只有启示,但没有默示(出20:22)。学者推断神与摩西在这里对话的内容,乃是没有记录下来的。

1 2 3 4