10改變生命的書

聖經內有甚麼原素可改變人的生命呢? 為甚麼有些人讀聖經但卻在生命上沒有絲毫的改變呢? 1) 改變生命的原素 聖經是一本奇妙的書,能改變人的生命,因為它是宇宙萬物中唯一的「福音經典」,向讀者介紹何謂福音。它首要的事,就是指出福音的本源。參照聖經內的經文,讓我們知道福音是源自父神及基督的。 參照某希臘文學者的著作,讓我們看見改變人生命的聖經,最少有十三個課題可作探討。首先,讓我們來探索福音的源頭。 福音的源頭 源自父神 「神的福音」 保羅稱它為「神的福音」(羅1:1;帖前2:2),福音可以被視為人類大喜的消息,因它源自宇宙萬物的真神。 「榮耀福音」 保羅稱它為「榮耀福音」(提前1:11),意即它是源自宇宙中唯一的榮耀者,並且其內容、範圍及所宣告信息的目的,也是榮耀的。 「神恩惠的福音」 「神恩惠的福音」(徒20:24),在保羅的見證中,表明福音把神的恩惠顯明出來。簡單來說,世人需要神的恩惠。感謝神,我們可從福音的信息裡支取到神的恩惠。 源自基督 福音的起頭 馬可福音以「神的兒子,耶穌基督福音的起頭」為其書卷的引言。 福音的焦點 在羅馬書內,我們發現「祂兒子的福音」這句說話(羅1:9),並且參照在書內的首四節經文下,讓讀者知道福音的焦點是放在耶穌基督的身上。 拒絕福音的後果 保羅指出那些不認識神及「主耶穌福音」者的後果,乃是永遠與主及衪權能的榮光隔開(帖1:9)。 魔鬼的作為 有些人不能信服真神,乃因被世界的神弄瞎心眼,叫他們得不著「基督榮耀福音的光照」(林後4:4)。撒但用盡一切辨法,使人不可被基督榮耀的福音光照。 福音與基督 聖經多處說好消息是「基督的福音」(羅15:19;林前9:12;林後2:12),主耶穌基督就是福音的主角,福音與基督結連在一起,不可分割。 生命改變

9正意分解聖經

解釋聖經可運用甚麼方法呢? 請分享你解釋聖經所採用的工具及原則。 甚麼是釋經學呢?你認為是否每一位基督徒都應學習釋經學呢? 1) 釋經神學的索源 「釋經學」英文是 “Hermeneutics” ,這詞彙源自古希臘神話中的一個神明「希耳米」 “Hermes” ,他乃是專門把諸神信息傳給世人,並且是司科學、發明、口才、寫作及藝術之神。 2) 釋經的不同定義 達理 學者達理 “M. S. Terry” 對釋經學有以下的見解:「釋經學是一門科學,同時亦是一門藝術。作為一門科學,它闡明原則,探索語言與思想的規律,並將分析出來的結果予以分類。作為一門藝術,它教導人如何應用這些原則,並且藉著解釋與比較艱澀的經文,建立這些原則的健全性與實用性。」 蘭姆 蘭姆 “Ramm” 在其著作「基督教釋經學」裡說:「釋經學是一門屬於神學的學問,是一種正確解釋聖經的科學。」此外他又說:「正確來說,釋經學 “Hermeneutics” 並不等於釋義(註:解經之意) “Exegesis” ,而釋義則是釋經學的運用。」 3) 釋經的各類系統 全寓意的釋經 “Allegorical Hermeneutics”  定義 以寓意釋經的人士相信,在經文可見的字面意義底下,還有一層真正的意義。 派別 寓言派可以分為:「希臘寓意派」、「猶太寓意派」、「基督教和教父寓意派」、「天主教寓意派」。 教父 在初期教父中,分別有革利免 “Clement” 、俄利根 “Origen” 、耶柔米 “Jerome” 及奧古斯丁 “Augustine” ,在解經上也採納了寓意派的方式。 亞歷山大的革利免認為,一段聖經可能有五種意思: 歷史的意思 簡單來說,他相信舊約事件的真確性。 教義的意思

第十二课:保罗的感谢(腓4:10至23)

11我并不是因缺乏说这话、我无论在什么景况、都可以知足、这是我已经学会了. 12我知道怎样处卑贱、也知道怎样处丰富、或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏、随事随在、我都得了秘诀。 13我靠着那加给我力量的、凡事都能作。 14然而你们和我同受患难、原是美事。 15腓立比人哪、你们也知道我初传福音、离了马其顿的时候、论到授受的事、除了你们以外、并没有别的教会供给我. 16就是我在帖撒罗尼迦、你们也一次两次的、打发人供给我的需用。 17我并不求什么馈送、所求的就是你们的果子渐渐增多、归在你们的帐上。 18但我样样都有、并且有余.我已经充足、因我从以巴弗提受了你们的馈送、当作极美的香气、为 神所收纳所喜悦的祭物。 19我的 神必照他荣耀的丰富、在基督耶稣里、使你们一切所需用的都充足。 20愿荣耀归给我们的父 神、直到永永远远。阿们。 21请问在基督耶稣里的各位圣徒安。在我这里的众弟兄都问你们安。 22众圣徒都问你们安。在该撒家里的人特特的问你们安。 23愿主耶稣基督的恩常在你们心里。 1) 「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 1 何谓知足﹙4:11至12﹚? 2 基督徒果真是「凡事都能作」吗﹙4:13﹚﹖ 3 为何信徒与保罗同受患难是美事呢﹙4:14﹚﹖ 4 只有少数教会接济保罗的生活,何解﹙4:15﹚﹖ 5 何谓信徒的「果子」呢﹙4:17﹚﹖ 6 为何保罗宁愿看见信徒的「果子」过于他们的「馈送」呢﹙4:17至18﹚﹖ 7 保罗的问安语与祝福语有什么特别之处﹙4:19至23﹚﹖ 2) 「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法

第十一课:保罗的告诫(腓4:2至9)

2我劝友阿爹和循都基、要在主里同心. 3我也求你这真实同负一轭的、帮助这两个女人、因为他们在福音上曾与我一同劳苦.还有革利免、并其余和我一同作工的.他们的名字都在生命册上。 4你们要靠主常常喜乐.我再说、你们要喜乐。 5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。 6应当一无挂虑、只要凡事借着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉 神。 7神所赐出人意外的平安、必在基督耶稣里、保守你们的心怀意念。 8弟兄们、我还有未尽的话.凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的.若有什么德行、若有什么称赞、这些事你们都要思念。 9你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的、这些事你们都要去行.赐平安的 神、就必与你们同在。 10我靠主大大的喜乐、因为你们思念我的心、如今又发生.你们向来就思念我、只是没得机会。 1) 「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1 「友阿爹」及「循都基」是谁﹖究竟发生了什么事,使保罗劝她们同心呢﹙4:2﹚﹖ 2 何谓「这真实同负一轭的」?为何这些人能帮助这两位妇人呢﹙4:3﹚﹖ 3 「喜乐」、「同心」与「谦让的心」有何关连呢﹙4:2,4,5﹚﹖ 4 为什么使徒保罗要在此提及不应挂虑与操练祷告的真理呢﹙4:6﹚﹖ 5 什么是「出人意外的平安」﹙4:7﹚﹖ 6 为何保罗劝勉信徒要思想这些东西呢﹙4:8﹚﹖ 7 信徒在生活上的实践与神的同在有何关系呢﹙4:9﹚﹖ 8 腓立比信徒为什么常思念保罗呢﹙4:10﹚﹖ 2) 「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 1 「友阿爹」及「循都基」是谁﹖究竟发生了什么事,使保罗劝她们同心呢﹙4:2﹚﹖ 保罗的善劝 「我劝友阿爹和我劝循都基、要在主里同心.」在希腊文圣经里,这里是如此说:「我劝友阿爹和我劝循都基、要在主里同心.」在短短一节经文里,「劝」出现了两次。某英文译本把它翻作「请求」。在腓立比教会里,使徒保罗深得不少信徒的尊敬。在此,他不以德高望重的领袖自居,但仍谦卑的心来善劝两位女信徒。如此谦和的态度,乃是值得我们现今信徒学习的。

第十课:保罗的警告〈三〉(腓3:17至4:1)

17弟兄们、你们要一同效法我、也当留意看那些照我们榜样行的人。 18因为有许多人行事、是基督十字架的仇敌.我屡次告诉你们、现在又流泪的告诉你们。 19他们的结局就是沉沦、他们的 神就是自己的肚腹、他们以自己的羞辱为荣耀、专以地上的事为念。 20我们却是天上的国民.并且等候救主、就是主耶稣基督、从天上降临。 21他要按着那能叫万有归服自己的大能、将我们这卑贱的身体改变形状、和他自己荣耀的身体相似。 1我所亲爱所想念的弟兄们、你们就是我的喜乐、我的冠冕.我亲爱的弟兄、你们应当靠主站立得稳。 1) 「仔细查看」 “Eye” iEXP 查经法 1 保罗要求信徒效法他,这岂不是大言不惭吗﹙腓3:17﹚? 2 谁是「基督十字架的仇敌」﹙腓3:18﹚? 3 这些「基督十字架的仇敌」作了些什么,叫使徒保罗那么伤痛呢﹙腓3:18﹚? 4 何谓「天上的国民」﹙腓3:20﹚? 5 在什么时刻才有这样的事情发生呢﹙腓3:20至21﹚? 6 为何腓立比信徒能成为使徒保罗的喜乐及冠冕呢﹙腓4:1﹚? 7 怎样才算「靠主站立得稳」呢﹙腓4:1﹚? 2) 「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 1 保罗要求信徒效法他,这岂不是大言不惭吗﹙腓3:17﹚? 惯常用语 在古代的社会里,老师常常以自己为别人的榜样。如此的教导,亦经常出现在保罗的言论里﹙林前4:16;11:1;帖后3:7至9﹚。 他的心态 对保罗来说,这绝对不是大言不惭的说话,也决不是表彰自己完全的言行。使徒正是不完全的,这样信徒才可效法他怎样在挣扎、软弱、磨练及试探中倚靠主而得胜。这节经文可意译作:「亲爱的弟兄和姐妹,你们仿效我的的生活,并且从跟从我们榜样的人学习。」换言之,保罗丝毫没有唯我独尊的心态,因为他也教导信徒去效法其他人。 2 谁是「基督十字架的仇敌」﹙腓3:18﹚? 保罗所论及的仇敌,乃是混入教会内的假师傅,把虚假的道理当作真理的教导信徒。为何他们是「基督十字架的仇敌」呢﹖原因非常简单,因为他们是反对耶稣基督救赎恩典的人。在初期教会内,他们可能是以下两类人:

第九课:保罗的警告〈二〉(腓3:9至16)

9并且得以在他里面、不是有自己因律法而得的义、乃是有信基督的义、就是因信 神而来的义. 10使我认识基督、晓得他复活的大能、并且晓得和他一同受苦、效法他的死. 11或者我也得以从死里复活。 12这不是说、我已经得着了、已经完全了.我乃是竭力追求、或者可以得着基督耶稣所以得着我的。〔所以得着我的或作所要我得的〕 13弟兄们、我不是以为自己已经得着了.我只有一件事、就是忘记背后努力面前的、 14向着标竿直跑、要得 神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 15所以我们中间凡是完全人、总要存这样的心.若在什么事上、存别样的心、 神也必以此指示你们. 16然而我们到了什么地步、就当照着什么地步行。 1) 「仔细查看」 “Eye”  iEXP 查经法 1 何谓「在他里面」﹙腓3:9﹚? 2 什么是「因律法而得的义」﹙腓3:9﹚? 3 怎样才可得着「基督的义」﹙腓3:9﹚? 4 难道保罗不认识耶稣基督及复活的真理吗﹙腓3:10,11﹚? 5 使徒所追求的是什么的赏赐呢﹙腓3:12至14﹚? 6 在保罗的心目中,什么是「完全人」﹙腓3:15﹚? 7 保罗对自命成熟的信徒有何叮嘱呢﹙腓3:15至16﹚? 2) 「小心解释」“Expound” (E)  iEXP 查经法 1 何谓「在他里面」﹙腓3:9﹚? 对保罗来说,全人类皆因在亚当里而被定罪,但却因信靠耶稣基督的缘故而得着属神的生命﹙参考林前15:22﹚。 「在基督里」可算是保罗的神学信仰之核心。借着接受耶稣基督为个人的救主,人便可与基督联合,因而「得着基督」“gain Christ”﹙腓3:8﹚,并且「得以在他里面」“found in

1 2 3 8