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傳道書 7：8–10
8事情的終局，強如事情的起頭； 存心忍耐的，勝過居心驕傲的。
9你不要心裡急躁惱怒， 因為惱怒存在愚昧人的懷中。
10不要說： “先前的日子強過如今的日子， 是甚麼緣故呢？” 你這樣問，不是出於智慧。
阻礙獲取智慧有四大障礙：一，腐敗貪污（傳7：7）；二、沒有忍耐（傳7：8）；三，心存苦毒（傳7：9）；四，懷舊之情（傳7：10）
在傳7：8及10，「強如」、「勝過」及「強過」，在原文聖經是同一個詞彙，它含有更卓越的道德之意。
傳道者再次作較，指出世上甚麼是更好的。
1) 事情的終局勝過事情的起頭（傳7：8上）
翻譯一
傳7：8上可以有以下兩種翻譯的樣式：「完成任務比開始更好」。
翻譯二
「完成某件事比開始更滿足」。事情的終局勝過事情的起頭，這是傳道者要讓讀者知道的信息。讓我與你們分享自己的經驗。
油漆工程
在舊居住了約二十年後，我和家人終於決定把它粉飾一下。最基本的裝修是油漆，為此我便獨力承擔這個工程。這看來簡單（手板眼見）的工作，但要油漆得好實在不容易。
重鋪地磚
加拿大冬天與夏天的溫差可以有數十度，加上在惡劣天氣下，這可對建築物有很大的破損。經過二十個年頭的下雪、結冰及融雪，還有每天汽車在我的車路經過，把路面變得凹凸不平。為此，我便要重鋪部分的車路。由於我在秋天進行這項工程，加上我要跪在地上把地磚掘出來，對我來說，這是苦工。經過艱辛的日子，我最終完成以上兩項工程，我深深體驗到傳道者的話是何等的真確：「事情的終局、強如事情的起頭．」
堅持下去
各位，或許你們正面對某些問題，對你們是又大又難的事，但堅持下去，困難一定會成為過去。
2) 存心忍耐勝過居心驕傲（傳7：8下至9）
上文下理
「急躁惱怒」反映內心世界的情況。傳7：7提及貪腐的問題，故此，極有可能，傳道者是接續談論到這件事情。假若容讓貪腐的問題困擾自己，叫自己被「急躁惱怒」充滿內心的，這決不是智者應有的反應（傳7：9）。相反的是，「惱怒」是愚昧的表現。
某天，兩位僧人一同漫步於鄉間，前往另一鄉村去收集榖物。在路途中，遇見一位老婦坐在河邊。她顯出不高興的樣子來，因為那裡沒有橋，而她卻無法靠自己來渡過。第一位僧人動了慈心，便主動提出幫助，說：「如果你是喜歡的話，我們可背負你過去。」「多謝。」婦人樂意接受他們的幫助。兩人便合力聯手背負她，使她能越過河另外的一邊。當他們到達那邊時，他們便把她放下來，然後她便繼續上路。當他們兩人走了約一哩路後，第二位僧人便開始投訴了。他說：「看看我的衣服。因背負這位婦人而變得污穢了。我的背也因背負她而感到痛楚。我感到它已變得堅硬。」第一位僧人只以微笑及點頭來回應。多走幾哩路後，第二位僧人又再次發牢騷說：「我的背部真是痛得厲害，這皆因我要背負那位愚笨的婦人渡河！因這痛楚我不能繼續前行了。」第一位僧人望著其同伴，另一位因痛楚而臥在地上呻唸。第一位僧人問道說：「你有沒有想過，為何我沒有投訴呢？你的背部感到疼痛，因為你仍在背負著這婦人，但我已在五哩前放下她了。」各位朋友，那位不停投訴的僧人，他的心是充滿「惱怒」，相反的是，另外一位僧人卻是存甘心樂意的心來幫助那位婦人的，他的態度反映他是一位智慧人。
忍耐的心
傳道者表示「 完成任務比開始更好」，但人是需要耐心才能完成任務的。人不單沒有忍耐，也經常胡亂發脾氣，這是人類犯罪後的後遺症。
神知道人活在罪中，並且沒有力量勝過罪惡；故此，便差派耶穌基督來到世上，為我們的罪行死在十架上。祂三天之後從死裡復活，證明祂是復活的主宰。
為何惱怒
在此，為何人會「惱怒」呢（傳7：9）？由於傳道者在第十三節提及神的主權，故此，有些聖經學者推斷這裡的「惱怒」是與神有關的。也許當人看不見神去介入及處理貪腐的事情，便因而「惱怒」。換言之，人之所以「惱怒」，乃是不滿神的時間。
不滿神的管治
許多人不相信有神的存在，也有不少是相信的。世上有許多問題，在政治方面，北韓是否放棄核子武器，以色列與巴勒斯坦的爭執等。在經濟方面，貧富差距愈來愈嚴重，不少貧人連最基本的需要也未能得到。在環境方面，地球暖化而引發的一連串問題。
以上眾多問題，人仍未能解決。為著這個緣故，眾多的人便把矛頭指向神，不滿造物主沒有介入處理這些問題，並且「惱怒」 。
神的時間未到
傳道者提醒讀者，切勿讓自工的心靈被「急躁惱怒」充滿，否則便淪為愚昧人。
各位朋友，各位信徒，剛才我提及的問題是有侍解決的。神的時間還未來到，有朝一日，主耶穌必會重臨世上，在地上施行管理。作為受造之物，我們只好存忍耐的心等候這個大日出現。
3) 切勿視先前的日子勝過現今的日子（傳7：10）
主題
在傳道書第七章內，傳道者經常提及死亡、智慧及愚昧，意即這是本章經文的主題。
問題
10不要說： “先前的日子強過如今的日子， 是甚麼緣故呢？” 你這樣問，不是出於智慧。
傳道者叮囑人不應問以上問題，因為這是表明人只曉得緬懷過去。假若人只相信現今的日子是勝過過去的日子的話，這不但不是事實，也顯示人對歷史毫不認識，這是愚蠢的表現。當了解人類歷史時，我們發現每個時代皆有好壞。
懷舊之意
根據英文字典，懷舊分別有以下兩種的意思：一，思鄉的情懷。二，渴想或極之想念的情懷，叫人可重返某處、或某段時間、或不可恢復的情況中。
極度思鄉
在1927年春天於紐約市內，有一位的俄國女傭莉蓮奧林，由於極度思鄉的緣故，便決定返回祖國。她口袋裡只有一百元，但卻絕對不會乘坐順風車。即使如此的決定，是要她步行一萬二千哩返國，她也是在所不辭的。預備了地圖、背囊及一條保護自己的鐵棒後，這位瘦弱的女子便路經芝加哥、溫尼柏、英屬哥倫比亞、育空及阿拉斯加。最終在1929年7月抵達阿拉斯加的諾姆，意即她走了整個旅程的一半路程。在旅途上莉蓮飽受痛苦，甚至她喪失其愛犬。陪伴她走了一年多路程的愛犬，於育空省死去。由於她不捨得與死去的愛犬分開，在別人幫助之下，把牠製成標本放在手推車上，帶同牠一同上路。離開諾姆後不久，有人看見到她正步向威爾斯海角；可是，之後便再沒有人知道她的行蹤了。
環境改變
不少移居到加拿大的華僑，感到十分的失落，因為環境及心境皆有很大的變動。或許是懷念仍在家鄉的親友，也許是再沒有工作的滿足感，亦可能是經濟的壓力。如此的經歷，或許你和我也曾經歷過。
人的牢騷
在戰後嬰兒潮出生的朋友嘆息現今的流行音樂不像樣，他們指六七十年代的流行音樂才是音樂。有些老人家悲嘆說，現今的人不再尊師重道。對上了年紀的基督徒，他們緬懷昔日在教會的團契生活。
有些信徒說，現今教會應返回初期教會生活的模式。讓我告訴你們，昔日教會亦有許多信仰及道德問題，甚至比現今的問題更生嚴重。
積極面對
先前的日子不一定強過如今的日子，如今的日子不一定比先前的日子遜色。時間是會不斷向前走的，時間過去後就不會復返，決定了的事情就難以改變了。我們應該作的是甚麼呢？
神愛我們，叫祂唯一的愛子耶穌基督死在十架上，叫相信祂的人可得著赦免，並且將來可返回天家。這地上的家是暫時的，決不是我們永遠的居所。他朝一日，我們必會離開這處。天堂才是人類真正的家，你願意得到這種福氣嗎？
更好的是什么？（三）2.0
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传道书 7：8–10
8事情的终局，强如事情的起头； 存心忍耐的，胜过居心骄傲的。
9你不要心里急躁恼怒， 因为恼怒存在愚昧人的怀中。
10不要说： “先前的日子强过如今的日子， 是什么缘故呢？” 你这样问，不是出于智慧。
阻碍获取智慧有四大障碍：一，腐败贪污（传7：7）；二、没有忍耐（传7：8）；三，心存苦毒（传7：9）；四，怀旧之情（传7：10）
在传7：8及10，「强如」、「胜过」及「强过」，在原文圣经是同一个词汇，它含有更卓越的道德之意。
传道者再次作较，指出世上什么是更好的。
1) 事情的终局胜过事情的起头（传7：8上）
翻译一
传7：8上可以有以下两种翻译的样式：「完成任务比开始更好」。
翻译二
「完成某件事比开始更满足」。事情的终局胜过事情的起头，这是传道者要让读者知道的信息。让我与你们分享自己的经验。
油漆工程
在旧居住了约二十年后，我和家人终于决定把它粉饰一下。最基本的装修是油漆，为此我便独力承担这个工程。这看来简单（手板眼见）的工作，但要油漆得好实在不容易。
重铺地砖
加拿大冬天与夏天的温差可以有数十度，加上在恶劣天气下，这可对建筑物有很大的破损。经过二十个年头的下雪、结冰及融雪，还有每天汽车在我的车路经过，把路面变得凹凸不平。为此，我便要重铺部分的车路。由于我在秋天进行这项工程，加上我要跪在地上把地砖掘出来，对我来说，这是苦工。经过艰辛的日子，我最终完成以上两项工程，我深深体验到传道者的话是何等的真确：「事情的终局、强如事情的起头．」
坚持下去
各位，或许你们正面对某些问题，对你们是又大又难的事，但坚持下去，困难一定会成为过去。
2) 存心忍耐胜过居心骄傲（传7：8下至9）
上文下理
「急躁恼怒」反映内心世界的情况。传7：7提及贪腐的问题，故此，极有可能，传道者是接续谈论到这件事情。假若容让贪腐的问题困扰自己，叫自己被「急躁恼怒」充满内心的，这决不是智者应有的反应（传7：9）。相反的是，「恼怒」是愚昧的表现。
某天，两位僧人一同漫步于乡间，前往另一乡村去收集谷物。在路途中，遇见一位老妇坐在河边。她显出不高兴的样子来，因为那里没有桥，而她却无法靠自己来渡过。第一位僧人动了慈心，便主动提出帮助，说：「如果你是喜欢的话，我们可背负你过去。」「多谢。」妇人乐意接受他们的帮助。两人便合力联手背负她，使她能越过河另外的一边。当他们到达那边时，他们便把她放下来，然后她便继续上路。当他们两人走了约一哩路后，第二位僧人便开始投诉了。他说：「看看我的衣服。因背负这位妇人而变得污秽了。我的背也因背负她而感到痛楚。我感到它已变得坚硬。」第一位僧人只以微笑及点头来回应。多走几哩路后，第二位僧人又再次发牢骚说：「我的背部真是痛得厉害，这皆因我要背负那位愚笨的妇人渡河！因这痛楚我不能继续前行了。」第一位僧人望着其同伴，另一位因痛楚而卧在地上呻念。第一位僧人问道说：「你有没有想过，为何我没有投诉呢？你的背部感到疼痛，因为你仍在背负着这妇人，但我已在五哩前放下她了。」各位朋友，那位不停投诉的僧人，他的心是充满「恼怒」，相反的是，另外一位僧人却是存甘心乐意的心来帮助那位妇人的，他的态度反映他是一位智慧人。
忍耐的心
传道者表示「 完成任务比开始更好」，但人是需要耐心才能完成任务的。人不单没有忍耐，也经常胡乱发脾气，这是人类犯罪后的后遗症。
神知道人活在罪中，并且没有力量胜过罪恶；故此，便差派耶稣基督来到世上，为我们的罪行死在十架上。祂三天之后从死里复活，证明祂是复活的主宰。
为何恼怒
在此，为何人会「恼怒」呢（传7：9）？由于传道者在第十三节提及神的主权，故此，有些圣经学者推断这里的「恼怒」是与神有关的。也许当人看不见神去介入及处理贪腐的事情，便因而「恼怒」。换言之，人之所以「恼怒」，乃是不满神的时间。
不满神的管治
许多人不相信有神的存在，也有不少是相信的。世上有许多问题，在政治方面，北韩是否放弃核子武器，以色列与巴勒斯坦的争执等。在经济方面，贫富差距愈来愈严重，不少贫人连最基本的需要也未能得到。在环境方面，地球暖化而引发的一连串问题。
以上众多问题，人仍未能解决。为着这个缘故，众多的人便把矛头指向神，不满造物主没有介入处理这些问题，并且「恼怒」 。
神的时间未到
传道者提醒读者，切勿让自工的心灵被「急躁恼怒」充满，否则便沦为愚昧人。
各位朋友，各位信徒，刚才我提及的问题是有侍解决的。神的时间还未来到，有朝一日，主耶稣必会重临世上，在地上施行管理。作为受造之物，我们只好存忍耐的心等候这个大日出现。
3) 切勿视先前的日子胜过现今的日子（传7：10）
主题
在传道书第七章内，传道者经常提及死亡、智慧及愚昧，意即这是本章经文的主题。
问题
10不要说： “先前的日子强过如今的日子， 是什么缘故呢？” 你这样问，不是出于智慧。
传道者叮嘱人不应问以上问题，因为这是表明人只晓得缅怀过去。假若人只相信现今的日子是胜过过去的日子的话，这不但不是事实，也显示人对历史毫不认识，这是愚蠢的表现。当了解人类历史时，我们发现每个时代皆有好坏。
怀旧之意
根据英文字典，怀旧分别有以下两种的意思：一，思乡的情怀。二，渴想或极之想念的情怀，叫人可重返某处、或某段时间、或不可恢复的情况中。
极度思乡
在1927年春天于纽约市内，有一位的俄国女佣莉莲奥林，由于极度思乡的缘故，便决定返回祖国。她口袋里只有一百元，但却绝对不会乘坐顺风车。即使如此的决定，是要她步行一万二千哩返国，她也是在所不辞的。预备了地图、背囊及一条保护自己的铁棒后，这位瘦弱的女子便路经芝加哥、温尼柏、英属哥伦比亚、育空及阿拉斯加。最终在1929年7月抵达阿拉斯加的诺姆，意即她走了整个旅程的一半路程。在旅途上莉莲饱受痛苦，甚至她丧失其爱犬。陪伴她走了一年多路程的爱犬，于育空省死去。由于她不舍得与死去的爱犬分开，在别人帮助之下，把牠制成标本放在手推车上，带同牠一同上路。离开诺姆后不久，有人看见到她正步向威尔斯海角；可是，之后便再没有人知道她的行踪了。
环境改变
不少移居到加拿大的华侨，感到十分的失落，因为环境及心境皆有很大的变动。或许是怀念仍在家乡的亲友，也许是再没有工作的满足感，亦可能是经济的压力。如此的经历，或许你和我也曾经历过。
人的牢骚
在战后婴儿潮出生的朋友叹息现今的流行音乐不像样，他们指六七十年代的流行音乐才是音乐。有些老人家悲叹说，现今的人不再尊师重道。对上了年纪的基督徒，他们缅怀昔日在教会的团契生活。
有些信徒说，现今教会应返回初期教会生活的模式。让我告诉你们，昔日教会亦有许多信仰及道德问题，甚至比现今的问题更生严重。
积极面对
先前的日子不一定强过如今的日子，如今的日子不一定比先前的日子逊色。时间是会不断向前走的，时间过去后就不会复返，决定了的事情就难以改变了。我们应该作的是什么呢？
神爱我们，叫祂唯一的爱子耶稣基督死在十架上，叫相信祂的人可得着赦免，并且将来可返回天家。这地上的家是暂时的，决不是我们永远的居所。他朝一日，我们必会离开这处。天堂才是人类真正的家，你愿意得到这种福气吗？
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 