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傳道書 7：15–18
15有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。
16不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？
17不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？
18你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。
為了信仰自由的緣故，首批清教徒從英國移居到美國。有一位歷史學家指出清教徒是不會接受社會主義的，因為他們相信神是把不同的財富賜給各人的。對清教徒來說，收人的多少不是他們的重點，而是有多少錢用在自己身上。關乎運用金錢，清教徒認為適度是它的焦點，意即節制。
今天我的講題是《中庸之道》，盼望你們可以透過這個課題及傳道書7：15至18得著啟迪。
1) 日光之下的現象（傳7：15）
虛度的日子
15有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽。這都是我在虛度之日中所見過的。
傳道者見證說：「在我徒勞的生活中，我看到了一切。」（英文聖經 ESV）
15In my vain life I have seen everything. There is a righteous man who perishes in his righteousness, and there is a wicked man who prolongs his life in his evildoing. (Ecclesiastes 7:15 ESV)
他的意思是說，在日光之下的生活是無益的，也是無意義的。
兩種的夢
有人指出夢有兩種，第一種是在睡覺時發生的，當睡醒時便發現夢是虛空的，而第二種卻是在日間所做的夢。有些人敞開眼睛來做夢，為要叫夢想成真。不論是在晚上所做的夢，或是在日間所作的夢，根據傳道者的經驗，在日光之下一切皆是虛空的。
虛幻人生
在歷世歷代中，為著權勢及地位，不少人往四處征討。這些不認識神的軍事領袖，最初他們的野心是得著滿足的，但他們的結局是極其可憐的，這乃是虛幻的。當亞歷山大大帝征服了列國後便哭泣起來，因為再沒有國家可征服了，東征西討沒有帶給他滿足。死時只有三十二歲。漢尼拔是迦太基統帥，歷史學家稱他是古代最偉大的軍事領袖之一。在他還是小孩子時，他的將軍父親便要求兒子發誓一生要與羅馬勢不兩立。這人怎樣完結他在世上的日子呢？他以服毒來了結自己的生命。在他的一生中，凱撒大帝把許多敵人殺死，也攻佔了八百個城市。最終，他被最好的朋友刺殺身亡。拿破崙是叫人聞風喪膽的軍人，他蹂躪整個歐洲，最終他被放逐到荒島，在那裡渡過餘生。
各位，這些梟雄的一生對你們有甚麼啟迪呢？他們的一生如過眼雲煙一樣，這實在是虛空。
義人的滅亡
自古至今，為何好人沒有好報，而惡人卻長命百歲呢？根據傳道者的觀察，義人沒有長壽，而邪惡的人竟可享長壽，如此引申到在世上是沒有即時報應的。作者沒有詳細的解釋，而最合理的解釋是，世上是充滿不公平的事情，對我們來說，人生就是個謎。義人的「滅亡」，不是永遠的死亡，而乃是肉身的死亡。
被殺害的基督徒
在2016 年，戈登康威爾神學院的全球基督教研究中心的報告指出，高達九十萬基督徒在2005年至2015年期間殉道，或是說，每六分鐘便一名基督徒為信仰而遭殺害。
義人行義卻死亡
在神眼中，全人類皆是罪人，但基於耶穌基督的救贖，信靠祂的人竟因信稱義，意即他們不再是罪人而是義人。聖經教導基督徒要在世上活出義行，這乃是神的心意，可是，正如傳道者的觀察，義人行義竟卻死亡。
惡人享長壽
根據傳道者的觀察，有一位惡人行惡，反而他卻享長壽。他沒有指這是常規，而至少他目睹有一位惡人便有這遭遇了。
黑幫首領
同樣的是，我們也聽聞或目睹有些無惡不作的人，他們是很長命的。約瑟夫布萊諾 Joseph Bonanno是美國黑手黨的「大佬」（黑幫首領），他活到九十七歲才死，比世上許多好人更長命。
不是常規
也許你曾聽過有老人家活到一百歲，這人卻把長壽的秘訣歸功給酒精、雪茄、美女；此外，這人是沒有上禮拜堂的。
2) 中庸之道的實踐（傳7：16至17）
1 接受人的限制
此外，「行義過分」，乃是追求完全的表現。當人認為單靠自己的力量便可完全的話，這是妄自尊大的舉動。簡單來說，這種人不肯接受自己的極限。用現代術語說，切勿作一個狂熱分子。
在傳7：19，傳道者已提醒讀者要有義行及智慧。這裡的警告，乃是提醒人切勿自義或像法利賽人那樣的自義。中庸之道的實踐，乃是要學習接受人的限制。
人也有怒氣
永不發脾氣，永不發怒，這是超人的表現。「好好先生」是深受街坊鄰居歡迎的，但人也是人，我們總有軟弱的。
感情的宣洩
近日，我讀了一篇文章，覺得它很有趣味。文章指出說，壓抑情感有損健康，這是一個古老的學說。古希臘哲學家亞里斯多德堅信宣洩情感是有好處的。後來，他的學說被佛洛德採納了。有一個研究指出說，抑制憤怒比沒有壓制的人，心臟病發作的機會增加近三倍，至今還不清楚它的原因，但卻有研究顯示抑制憤怒是會導致慢性高血壓的。
各位，人始終是人，不論你脾氣有多好，不論你修養有多好，人是有極限的。有時，宣洩自己的感受是重要的，我們不能把悲哀及忿怒常收藏在心中。
2 不要行惡過分
所有的人類皆是有瑕疵或罪惡的（ 傳7：20），但他們至少可以避免「行惡過分」。或許當惡人試圖避免過分行惡的話，他便可以多活一點時間。假若人是過分行惡時，這可換來的神忿怒，因而把人的壽數減少。簡單來說，人不應繼續行惡，因為這是愚昧的行為，因為神可叫人早死（傳7：17）。中庸之道的實踐，乃是要學習不要行惡過分。
誤以為聰明
有不少自以為聰明的人，誤以為以下的一條問題可難到基督徒，他們問道：「神可否造一塊連自己也無法背起的石頭呢？」其實，這條問題是愚昧的。第一，神不是物質，而是靈體，而石頭是物質界的東西；因此，神斷不會受到物質所支配的。第二，神是被祂自己的真理所約束的，祂斷不會作一些愚昧無知或不合真理的事。
永遠是愚昧
法國小說家安那托爾佛朗士 Anatole France說：「如果五千萬人說了愚昧的東西，那還是愚昧的東西。」即使有人說：「神絕對不理會我們的道德，祂所關注的是我們是否享受人生，故此，及時行樂是我們應走的路。」假若全世界的人也是這樣想，也是如此作，這樣的想法及行為還是愚昧的。各位朋友，各位信徒，人誰無過呢？我們難免犯錯，我們很難不犯罪得罪神，但是我們要試圖避免過分行惡的。
3 善於管理人生
為何傳道者叮囑讀者「不要行義過分」及「不要行惡過分」呢？誰夠膽自認是過分正直呢？傳道者提醒我們切勿過分邪惡，那麼是不是一點點的邪惡是可以接受的，甚至更可取呢？他如此說，乃是期望人能善於管理自己的生命。過分正直的人可以因對自己太過嚴苛，不但沒有快樂，也可換來早死。相反的是，過分邪惡的人，也不明智，基於危害自己的行為，亦是折福折壽的。中庸之道的實踐，乃是要學習善於管理人生。
中古時代
在歐洲的中古時代（約主後五百至一千年），修道主義乃是教會及宗教生活的一部分。修道者是回應神的呼召，脫離世俗的煩擾來專一事奉神。雖然它的原意是好的，但人是有家庭及服務社會的責任、情慾及擁有權力的慾念的，那麼過著隱居生活是違反人的常性的。
馬可路德
雖然馬丁路德曾是天主教神父，但當他明白聖經真理後，他起來反對修道主義的。他認為金銀絕對不是邪惡，並且可幫助有需要的人及用來榮耀神。
真正問題
問題不是金錢，而乃是其使用金錢的方法。有些世人貪求更多的金錢，而修道士卻掙扎擺脫它。兩者的結果皆是一樣的，乃是換來沒有個人的安全感，因為他們把個人的成就來取代神。貪錢的人以自己的方法來換取今生的成就，這是沒有安全感的表現。修道士以自己的方法來過信仰生活，這也換來沒有安全感。在與此同時，兩類的人均忽略了他們鄰舍的需要。中庸之道的實踐，乃是要學習善於管理人生。
各位朋友，各位主內的弟兄姊妹，讓我們一同立志善用自己的資源，讓我們的存在對自己及別人更有價值。
2) 敬畏真神的生活（傳7：18）
1 真實的智慧
18你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。
智慧不是累積的知識，而它是源自我們的良心被神指引的內在力量。敬畏神（傳7：18）與真智慧結合起來，讓人有內裡的力量（傳7：10；參考箴9：10）。
2 避免兩極化
有英文意譯本如此翻譯說：注意這些指示，因為任何敬畏神的人都會避免這兩種極端。
18Pay attention to these instructions, for anyone who fears God will avoid both extremes. (Ecclesiastes 7:18 NLT)
傳道者醒人要避免兩極化，切勿自視為智慧及以狂熱的態度來行義，也不應放肆及愚頑的行惡。唯有敬畏神的人，才可脫離這兩種的極端。今天的信息之要點是要活出敬畏神的生活。
自欺欺人
牧師和作者鮑勃史密斯 Bob Smith列舉人常說的自欺欺人的說話：「其他人有偏見，但我們有信念。有些人是自負，但在我身上，這是自尊。當你花時間在自己的外表上時， 那是虛榮，但在我身上，我不過只是盡量使用神賦予我的資源。在你身上，它是過分敏感，但在我身上，這是敏銳。在你身上，這是煩惱，而在我身上，這卻是關心。」
各位，自欺欺人不是智者的表現，而乃是蠢材的技倆。
神的地位
羅素是英國哲學家、數學家及邏輯學家，雖然他是生長在一個基督教的家庭裡，他自幼便被人教導要信靠神的，可是，他自少便拒絕這些教訓，並且成為直言不諱的無神論者。他的女兒凱薩琳泰特 Katherine Tait說：「在他內心深處的某個地方，於心靈的深處裡，有一空間曾被神填滿的，但他無法找到任何東西放在那裡。」羅素是滿有學識及地上智慧的學者，但他卻忽視認識神及敬畏神對他的生命比一切更加重要。
各位，唯有神才可滿足我們，沒有任何事物或任何東西可取代祂在人心應有的地位。
細小東西
波納 Horatius Bonar是蘇格蘭牧師，他認為細小的東西，可構成基督徒的成功或失敗。他如此的寫下來：「聖潔的生命是由許多細小東西組成的。…」接著他又警告人應提防以下細小東西：「細小的惡事，細小的罪行，小小的表裡不一，細小的軟弱，細小的癖好，小小的放縱自己及肉體，小小懶惰的行為或猶豫不決，或是懶散或懦弱，小小的模稜兩可或偏離誠信的高標準，小小的貪心，小小對人的感受或願望漠不關心，小小的發脾氣，自私或虛榮心。」
各位，敬畏神絕對不是一種觀念，也決不是口號。敬畏神是源自人的內心，並且反映在他們的言行上。真心敬畏神的人是會在細小的事情上彰顯出來的。
人的罪行
各位未信主的朋友，我們各人皆有犯了不少細小的罪行，把我們一生的罪行記錄成書，深信它比聖經更厚。此外，我們一生所犯的大小的罪，更是叫這位聖潔的神難過。神愛世上所有的人，祂不願意看見我們滅亡，故此，便差派祂的兒子耶穌基督來世上，為我們的罪死在十架上，並且三天之後從死裡復活。凡承認自己是罪人，願意悔改及相信耶穌基督是救主的人，神必定赦免這人一切的罪行。敬畏神就是接受祂的旨意或計劃，祂的心意是期望人回轉，並且接受祂兒子耶穌基督的救贖。
朋友們，你今天有何決定呢？
各位自稱為基督徒的朋友，我們有甚麼回應呢？
中庸之道 2.0
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传道书 7：15–18
15有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。
16不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？
17不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？
18你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。
为了信仰自由的缘故，首批清教徒从英国移居到美国。有一位历史学家指出清教徒是不会接受社会主义的，因为他们相信神是把不同的财富赐给各人的。对清教徒来说，收人的多少不是他们的重点，而是有多少钱用在自己身上。关乎运用金钱，清教徒认为适度是它的焦点，意即节制。
今天我的讲题是《中庸之道》，盼望你们可以透过这个课题及传道书7：15至18得着启迪。
1) 日光之下的现象（传7：15）
虚度的日子
15有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。
传道者见证说：「在我徒劳的生活中，我看到了一切。」（英文圣经 ESV）
15In my vain life I have seen everything. There is a righteous man who perishes in his righteousness, and there is a wicked man who prolongs his life in his evildoing. (Ecclesiastes 7:15 ESV)
他的意思是说，在日光之下的生活是无益的，也是无意义的。
两种的梦
有人指出梦有两种，第一种是在睡觉时发生的，当睡醒时便发现梦是虚空的，而第二种却是在日间所做的梦。有些人敞开眼睛来做梦，为要叫梦想成真。不论是在晚上所做的梦，或是在日间所作的梦，根据传道者的经验，在日光之下一切皆是虚空的。
虚幻人生
在历世历代中，为着权势及地位，不少人往四处征讨。这些不认识神的军事领袖，最初他们的野心是得着满足的，但他们的结局是极其可怜的，这乃是虚幻的。当亚历山大大帝征服了列国后便哭泣起来，因为再没有国家可征服了，东征西讨没有带给他满足。死时只有三十二岁。汉尼拔是迦太基统帅，历史学家称他是古代最伟大的军事领袖之一。在他还是小孩子时，他的将军父亲便要求儿子发誓一生要与罗马势不两立。这人怎样完结他在世上的日子呢？他以服毒来了结自己的生命。在他的一生中，凯撒大帝把许多敌人杀死，也攻占了八百个城市。最终，他被最好的朋友刺杀身亡。拿破仑是叫人闻风丧胆的军人，他蹂躏整个欧洲，最终他被放逐到荒岛，在那里渡过余生。
各位，这些枭雄的一生对你们有什么启迪呢？他们的一生如过眼云烟一样，这实在是虚空。
义人的灭亡
自古至今，为何好人没有好报，而恶人却长命百岁呢？根据传道者的观察，义人没有长寿，而邪恶的人竟可享长寿，如此引申到在世上是没有即时报应的。作者没有详细的解释，而最合理的解释是，世上是充满不公平的事情，对我们来说，人生就是个谜。义人的「灭亡」，不是永远的死亡，而乃是肉身的死亡。
被杀害的基督徒
在2016 年，戈登康威尔神学院的全球基督教研究中心的报告指出，高达九十万基督徒在2005年至2015年期间殉道，或是说，每六分钟便一名基督徒为信仰而遭杀害。
义人行义却死亡
在神眼中，全人类皆是罪人，但基于耶稣基督的救赎，信靠祂的人竟因信称义，意即他们不再是罪人而是义人。圣经教导基督徒要在世上活出义行，这乃是神的心意，可是，正如传道者的观察，义人行义竟却死亡。
恶人享长寿
根据传道者的观察，有一位恶人行恶，反而他却享长寿。他没有指这是常规，而至少他目睹有一位恶人便有这遭遇了。
黑帮首领
同样的是，我们也听闻或目睹有些无恶不作的人，他们是很长命的。约瑟夫布莱诺 Joseph Bonanno是美国黑手党的「大佬」（黑帮首领），他活到九十七岁才死，比世上许多好人更长命。
不是常规
也许你曾听过有老人家活到一百岁，这人却把长寿的秘诀归功给酒精、雪茄、美女；此外，这人是没有上礼拜堂的。
2) 中庸之道的实践（传7：16至17）
1 接受人的限制
此外，「行义过分」，乃是追求完全的表现。当人认为单靠自己的力量便可完全的话，这是妄自尊大的举动。简单来说，这种人不肯接受自己的极限。用现代术语说，切勿作一个狂热分子。
在传7：19，传道者已提醒读者要有义行及智慧。这里的警告，乃是提醒人切勿自义或像法利赛人那样的自义。中庸之道的实践，乃是要学习接受人的限制。
人也有怒气
永不发脾气，永不发怒，这是超人的表现。「好好先生」是深受街坊邻居欢迎的，但人也是人，我们总有软弱的。
感情的宣泄
近日，我读了一篇文章，觉得它很有趣味。文章指出说，压抑情感有损健康，这是一个古老的学说。古希腊哲学家亚里斯多德坚信宣泄情感是有好处的。后来，他的学说被佛洛德采纳了。有一个研究指出说，抑制愤怒比没有压制的人，心脏病发作的机会增加近三倍，至今还不清楚它的原因，但却有研究显示抑制愤怒是会导致慢性高血压的。
各位，人始终是人，不论你脾气有多好，不论你修养有多好，人是有极限的。有时，宣泄自己的感受是重要的，我们不能把悲哀及忿怒常收藏在心中。
2 不要行恶过分
所有的人类皆是有瑕疵或罪恶的（ 传7：20），但他们至少可以避免「行恶过分」。或许当恶人试图避免过分行恶的话，他便可以多活一点时间。假若人是过分行恶时，这可换来的神忿怒，因而把人的寿数减少。简单来说，人不应继续行恶，因为这是愚昧的行为，因为神可叫人早死（传7：17）。中庸之道的实践，乃是要学习不要行恶过分。
误以为聪明
有不少自以为聪明的人，误以为以下的一条问题可难到基督徒，他们问道：「神可否造一块连自己也无法背起的石头呢？」其实，这条问题是愚昧的。第一，神不是物质，而是灵体，而石头是物质界的东西；因此，神断不会受到物质所支配的。第二，神是被祂自己的真理所约束的，祂断不会作一些愚昧无知或不合真理的事。
永远是愚昧
法国小说家安那托尔佛朗士 Anatole France说：「如果五千万人说了愚昧的东西，那还是愚昧的东西。」即使有人说：「神绝对不理会我们的道德，祂所关注的是我们是否享受人生，故此，及时行乐是我们应走的路。」假若全世界的人也是这样想，也是如此作，这样的想法及行为还是愚昧的。各位朋友，各位信徒，人谁无过呢？我们难免犯错，我们很难不犯罪得罪神，但是我们要试图避免过分行恶的。
3 善于管理人生
为何传道者叮嘱读者「不要行义过分」及「不要行恶过分」呢？谁够胆自认是过分正直呢？传道者提醒我们切勿过分邪恶，那么是不是一点点的邪恶是可以接受的，甚至更可取呢？他如此说，乃是期望人能善于管理自己的生命。过分正直的人可以因对自己太过严苛，不但没有快乐，也可换来早死。相反的是，过分邪恶的人，也不明智，基于危害自己的行为，亦是折福折寿的。中庸之道的实践，乃是要学习善于管理人生。
中古时代
在欧洲的中古时代（约主后五百至一千年），修道主义乃是教会及宗教生活的一部分。修道者是回应神的呼召，脱离世俗的烦扰来专一事奉神。虽然它的原意是好的，但人是有家庭及服务社会的责任、情欲及拥有权力的欲念的，那么过着隐居生活是违反人的常性的。
马可路德
虽然马丁路德曾是天主教神父，但当他明白圣经真理后，他起来反对修道主义的。他认为金银绝对不是邪恶，并且可帮助有需要的人及用来荣耀神。
真正问题
问题不是金钱，而乃是其使用金钱的方法。有些世人贪求更多的金钱，而修道士却挣扎摆脱它。两者的结果皆是一样的，乃是换来没有个人的安全感，因为他们把个人的成就来取代神。贪钱的人以自己的方法来换取今生的成就，这是没有安全感的表现。修道士以自己的方法来过信仰生活，这也换来没有安全感。在与此同时，两类的人均忽略了他们邻舍的需要。中庸之道的实践，乃是要学习善于管理人生。
各位朋友，各位主内的弟兄姐妹，让我们一同立志善用自己的资源，让我们的存在对自己及别人更有价值。
2) 敬畏真神的生活（传7：18）
1 真实的智慧
18你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏神的人，必从这两样出来。
智慧不是累积的知识，而它是源自我们的良心被神指引的内在力量。敬畏神（传7：18）与真智慧结合起来，让人有內里的力量（传7：10；参考箴9：10）。
2 避免两极化
有英文意译本如此翻译说：注意这些指示，因为任何敬畏神的人都会避免这两种极端。
18Pay attention to these instructions, for anyone who fears God will avoid both extremes. (Ecclesiastes 7:18 NLT)
传道者醒人要避免两极化，切勿自视为智慧及以狂热的态度来行义，也不应放肆及愚顽的行恶。唯有敬畏神的人，才可脱离这两种的极端。今天的信息之要点是要活出敬畏神的生活。
自欺欺人
牧师和作者鲍勃史密斯 Bob Smith列举人常说的自欺欺人的说话：「其他人有偏见，但我们有信念。有些人是自负，但在我身上，这是自尊。当你花时间在自己的外表上时， 那是虚荣，但在我身上，我不过只是尽量使用神赋予我的资源。在你身上，它是过分敏感，但在我身上，这是敏锐。在你身上，这是烦恼，而在我身上，这却是关心。」
各位，自欺欺人不是智者的表现，而乃是蠢材的技俩。
神的地位
罗素是英国哲学家、数学家及逻辑学家，虽然他是生长在一个基督教的家庭里，他自幼便被人教导要信靠神的，可是，他自少便拒绝这些教训，并且成为直言不讳的无神论者。他的女儿凯萨琳泰特 Katherine Tait说：「在他内心深处的某个地方，于心灵的深处里，有一空间曾被神填满的，但他无法找到任何东西放在那里。」罗素是满有学识及地上智慧的学者，但他却忽视认识神及敬畏神对他的生命比一切更加重要。
各位，唯有神才可满足我们，没有任何事物或任何东西可取代祂在人心应有的地位。
细小东西
波纳 Horatius Bonar是苏格兰牧师，他认为细小的东西，可构成基督徒的成功或失败。他如此的写下来：「圣洁的生命是由许多细小东西组成的。…」接着他又警告人应提防以下细小东西：「细小的恶事，细小的罪行，小小的表里不一，细小的软弱，细小的癖好，小小的放纵自己及肉体，小小懒惰的行为或犹豫不决，或是懒散或懦弱，小小的模棱两可或偏离诚信的高标准，小小的贪心，小小对人的感受或愿望漠不关心，小小的发脾气，自私或虚荣心。」
各位，敬畏神绝对不是一种观念，也决不是口号。敬畏神是源自人的内心，并且反映在他们的言行上。真心敬畏神的人是会在细小的事情上彰显出来的。
人的罪行
各位未信主的朋友，我们各人皆有犯了不少细小的罪行，把我们一生的罪行记录成书，深信它比圣经更厚。此外，我们一生所犯的大小的罪，更是叫这位圣洁的神难过。神爱世上所有的人，祂不愿意看见我们灭亡，故此，便差派祂的儿子耶稣基督来世上，为我们的罪死在十架上，并且三天之后从死里复活。凡承认自己是罪人，愿意悔改及相信耶稣基督是救主的人，神必定赦免这人一切的罪行。敬畏神就是接受祂的旨意或计划，祂的心意是期望人回转，并且接受祂儿子耶稣基督的救赎。
朋友们，你今天有何决定呢？
各位自称为基督徒的朋友，我们有什么回应呢？
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