反思问题
1 不良的习惯是否与生具来的？
2 你认为人需要为自己的行为负任何责任吗？
3 什么是罪恶呢？
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
诗篇 51
大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他。他作这诗，交与伶长。
1神啊，求你按你的慈爱怜恤我， 按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！
2求你将我的罪孽洗除净尽， 并洁除我的罪！
3因为我知道我的过犯， 我的罪常在我面前。
4我向你犯罪，惟独得罪了你， 在你眼前行了这恶， 以致你责备我的时候显为公义； 判断我的时候显为清正。
5我是在罪孽里生的， 在我母亲怀胎的时候就有了罪。
6你所喜爱的是內里诚实； 你在我隐密处必使我得智慧。
7求你用牛膝草洁净我，我就干净； 求你洗涤我，我就比雪更白。
8求你使我得听欢喜快乐的声音， 使你所压伤的骨头可以踊跃。
9求你掩面不看我的罪， 涂抹我一切的罪孽。
10神啊，求你为我造清洁的心， 使我里面重新有正直的灵。
11不要丢弃我，使我离开你的面； 不要从我收回你的圣灵。
12求你使我仍得救恩之乐， 赐我乐意的灵扶持我；
13我就把你的道指教有过犯的人， 罪人必归顺你。
14神啊，你是拯救我的神， 求你救我脱离流人血的罪， 我的舌头就高声歌唱你的公义。
15主啊，求你使我嘴唇张开， 我的口便传扬赞美你的话。
16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上； 燔祭你也不喜悦。
17神所要的祭，就是忧伤的灵。 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。
18求你随你的美意善待锡安， 建造耶路撒冷的城墙。
19那时，你必喜爱公义的祭 和燔祭并全牲的燔祭； 那时，人必将公牛献在你坛上。
请用一点时间把诗篇第五十一篇念完，并且根据这段经文的内容来回问以下的问题。
1 作者在什么特别的情况下写这首诗（诗51）？
2 诗人犯罪后内心有什么感受（诗51）？
3 怎样才知道诗人是真心悔改（诗51）？
4 为何神会赦免人的罪（诗51）？
5 人还在母腹里，为何诗人自觉有罪呢（诗51：5）？
罗马书 1：21至32
21因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
22自称为聪明，反成了愚拙；
23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
24所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
26因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；
27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，
30又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
31无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
32他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
6 你可以把这里的罪行加以分类吗（罗1：21至32）？
7 你认为最可怕或最大的罪是什么呢（罗1：21至32）？
提摩太后书 3：1至6
1你该知道，末世必有危险的日子来到。
2因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、
3无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、
4卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，
5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。
6那偷进人家，牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，
8 你认为以上的罪行可恶吗（提后3：1至6）？
9 为何圣经要把末世与这些罪行扯在一起呢（提后3：1至6）？
罗马书 2：23
23你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？
罗马书 4：15
15因为律法是惹动忿怒的，哪里没有律法，那里就没有过犯。
罗马书 5：14
14然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
加拉太书 3：19
19这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是借天使经中保之手设立的。
10 律法与罪行有什么关连呢（罗2：23；罗4：15；罗5：14；加3：19）？
罗马书 3：23
23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
11 全人类皆犯了罪，这是否武断呢（罗3：23）？
罗马书 14：23
23若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。
12 为何这里把疑心与罪行放在一起呢（罗14：23）？
罗马书 7：14至24
14我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
15因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。
16若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
17既是这样，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
18我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
19故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。
20若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。
21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
22因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；
23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
13 人知道什么是善行，但却无力行善，你认为痛苦吗？痛苦的地方在何处呢（罗7：14至24）？
加拉太书 3：22
22但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
14 圣经怎样把人圈在罪里呢（加3：22）？
希伯来书 3：13
13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。
15 罪怎能迷惑人呢（来3：13）？
马太福音 24：12
12只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。
16 什么是不法的事呢（太24：12）？
提多书 2：14
14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
17 谁能救我们脱离罪恶呢（多2：14）？
约翰一书 3：4
4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。
18 犯罪便等同违背律法，何解（约壹3：4）？
出埃及记 20：1至17
1神吩咐这一切的话说：
2“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
3除了我以外，你不可有别的神。
4不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。
5不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
7不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
8当记念安息日，守为圣日。
9六日要劳碌做你一切的工，
10但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，
11因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
12当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
13不可杀人。
14不可奸淫。
15不可偷盗。
16不可作假见证陷害人。
17不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
19 知道神的要求或道德标准吗（出20：1至17）？
罗马书 1：18
18原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
20 人犯罪为何触动神的怒气呢（罗1：18）？
罗马书 6：22至23
22但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生！
23因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
21 何谓永生呢（罗6：22至23）？
帖撒罗尼迦后书 1：6至10
6神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；
7也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，
8要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。
9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。
10这正是主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的那日子。（我们对你们作的见证，你们也信了。）
22 「离开主的面和他权能的荣光」是刑罚吗（帖1：6至10）？
启示录 20：11至15
11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
13于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。
14死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。
15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
23 这里指的是什么的审判呢（启20：11至15）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
1 作者在什么特别的情况下写这首诗（诗51）？
大卫已蒙神的提升，得以成为以色列国的君王。可惜的是，大卫已愈来愈远离神，生活变得极其颓废，因而与有夫之妇拔示巴行淫（撒下十一章）。不但如此，大卫最终更以借刀杀人的方法来解决问题，好让拔示巴的丈夫惨死在战场上。当先知拿单指出大卫的罪行后，他便在神面前懊悔。日后，他便把悔罪的心路历程以诗歌的方式写出来，好让众人知道他的败行。
2 诗人犯罪后内心有什么感受（诗51）？
内疚（第三节）；
忧伤（第十七节）；
痛悔（第十七节）。
3 怎样才知道诗人是真心悔改（诗51）？
向神认错（第四节）。
甘心接受神的责备（第四节）。
求神洁净（第七至十节）。
求神不要离弃他（第十一节）。
教导人学习神的话语（第十三节）。
4 为何神会赦免人的罪（诗51）？
因为祂是慈爱的主（第一节）。
因为祂是慈悲的主（第一节）。
因为祂是拯救的主（第十四节）。
5 人还在母腹里，为何诗人自觉有罪呢（诗51：5）？
诗人断定自己生下来便是罪人，一生没有一刻是没有罪的。不少神学家亦以这节经文为人有原罪的根据。
6 你可以把这里的罪行加以分类吗（罗1：21至32）？
这里可以粗略分为四大类的罪行：一，敬拜偶像的罪（罗1：21至25）；二，奸淫无耻的罪（罗1：26至27）；三，其它各种的罪（罗1：28至32）；四，不敬畏神的罪（罗1：32）。
7 你认为最可怕或最大的罪是什么呢（罗1：21至32）？
世人不但故意离弃真神，并且前往敬拜事奉假神，这不但可悲，亦是十分可怕的罪行。神是全人类的父神，但人竟选择效忠虚假的偶像，如此「认贼作父」的决定，乃是最可怕及可恶的（罗1：21）。
8 你认为以上的罪行可恶吗（提后3：1至6）？
9 为何圣经要把末世与这些罪行扯在一起呢（提后3：1至6）？
新约信徒视主耶稣首次降生至再来的期间为末世。在这个末后的世代里，世人不断犯罪的现象是必然的。
10 律法与罪行有什么关连呢（罗2：23；罗4：15；罗5：14；加3：19）？
简言之，律法把神的标准向世人宣告。通过认识律法的精髓，人便可以知道神的规范，并且知道自己是未能够达到祂的要求，如此才有知罪的心。
11 全人类皆犯了罪，这是否武断呢（罗3：23）？
在道德方面、心思方面及实际行为方面，人皆是不完全的。由于无法达到神的标准，称世人皆是罪人是合理的定案。
12 为何这里把疑心与罪行放在一起呢（罗14：23）？
在罗马书十四章内，保罗把饮食的原则告诉罗马教会。在罗马教会内，有些犹太基督徒拣选素食，因为外邦人是不根据旧约的条例来屠宰牲畜的。为此，这些信徒便不愿意被食物沾污（利11：3至47）。使徒保罗郑重的指出，在饮食或守日的事情上，决不可叫人跌倒。在面对神时，自己的良心也不应自责。在此，他把一个重要的原则告诉信徒，在吃喝或作任何事也要凭信心，因为凡不是出于信心的都是罪。
13 人知道什么是善行，但却无力行善，你认为痛苦吗？痛苦的地方在何处呢（罗7：14至24）？
当人知道何谓善行但却无力来执行时，这叫他十分内疚及自责。
14 圣经怎样把人圈在罪里呢（加3：22）？
圣经把神的心意及标准向人宣告，但不少时间人不肯遵行神的心意，也常常不能达到神的标准，世人的行为便把自己定了罪。
15 罪怎能迷惑人呢（来3：13）？
罪能迷惑世人的心，叫我们放下神的真理来接受虚谎的道理。比方说，圣经教导信徒切勿贪财，因为贪财是万恶之根（提前6：10）。可悲的是，不少人却误信「没有钱是万万不能」的道理。
16 什么是不法的事呢（太24：12）？
这是人愈来愈不守法的表现。
17 谁能救我们脱离罪恶呢（多2：14）？
耶稣基督才能救罪人脱离罪恶的捆绑及赦免我们的罪行。
18 犯罪便等同违背律法，何解（约壹3：4）？
律法把神的准则向人启示；达不到祂要求的，便被视为犯罪。
19 十诫可让人知道神的要求或道德标准吗（出20：1至17）？
十诫的精髓是爱神爱人，这是神对世人最终的期望。
20 人犯罪为何触动神的怒气呢（罗1：18）？
不少世人知道何谓「真理」，但却故意的「阻挡真理」。不少人知道神是宇宙万物的主宰，但却故意不去拣选这位独一至高之主。如此的行动，叫神十分忿怒（罗1：18，19）。
21 何谓永生呢（罗6：22至23）？
简单来说，有神永远的同在，这就是永生了。
22 「离开主的面和他权能的荣光」是刑罚吗（帖1：6至10）？神是人类的父及主宰，祂是爱及一切恩赐的源头，那么永远离开祂的同在是极大的刑罚。
23 这里指的是什么的审判呢（启20：11至15）？
这是历世历代不认识真神及没有相信耶稣基督为救主的人将会受的审判。
内容总结
1 罪的本源（诗51：5）
源头
神绝对不是罪恶的源头，魔鬼是宇宙犯罪的受造之物（参考赛14章及结28章）。当神创造人类后，他便成功的引诱人类的始祖犯罪，因此全人类都伏在罪的权势下。
原罪
有些神学家认为全人类因亚当、夏娃的罪，因而他们的子孙生下来便有原罪，在它的影响下，促使世人犯罪。
2 罪恶的行为（罗1：21至32；提后3：1至6）
公平的问题
有些人认为神不够公平，因为认为神不应使他们背负始祖的包袱，亚当夏娃在远古所犯的罪，绝对与他们无关。
个人的罪行
这群朋友的论调似乎有点道理，但其实他们误解了圣经的真理，神没有叫人为始祖的罪负责，人乃是要为到自己众多的罪行付上责任而已。
3 罪的本质
罪的本质可有以下简单的描述：
本质一
触犯了神的律法（罗2：23；4：15；5：14；加3：19）。
本质二
不能达到神的标准（罗3：23；14：23）。在希腊文众多有关罪恶的字中，有一个字眼是含有「不中的」 miss the mark ，任何人偏离了神所定规的标准，这就是罪了。
本质三
罪是潜藏在人类的一种定律（罗7：14，17至25；加3：22；来3：13）。这种定律促使人犯罪，它是一种可怕的权势，唯有依靠耶稣基督的宝血才可有效地胜过。
本质四
罪恶就是反对神的行为或行动（太24：12；多2：14；约壹3：4）。
本质五
得罪神和人的行为（出20：1至11；20：12至17；罗1：18）。
4 罪的功价（罗6：23）
犯罪的功价（报酬）就是永远的死亡（对比第二十二节的永生），犯罪的恶果不单是肉身的死亡，更可怕的是永远的死亡（帖后1：6至10；启20：11至15）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
在这次研经里，你有什么得着呢？你可怎样应用这些真理呢？请尝试活学活用，把这些真理应用在日常生活里，如有什么经历或对神及信仰有崭新的体会，请在下次聚集时与组员分享。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
在研经后，基督徒应尝试把真理应用在日常生活、家庭生活及教会生活里，并且求神让你经历祂话语的真实及神的大能。在家庭祭坛、小组聚会及社交场合里，把握机会向未信主及信徒分享自己的经历及见证福音的大能，也借此建立信徒的生命。
在查考经文后，慕道的朋友可以存一个开放的心向神祷告，为要尝试经历这些真理的可信性。无论遇到什么难题或经历，慕道者可尝试祷告，并在下一次查经时与各人分享。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 