反思问题
用大约十五钟的时间分小组讨论，最后请代表或组长总结及汇报。
1 若有人要成为你的「知心友」，你认为他需要具备什么特别的条件呢？
2 如果你的儿女怀疑你是否他的亲生父母时，你可以有什么方法去证明你自己确实的身份？
3 若世上真是有一位神存在的话，祂需要有什么特别的条件？
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
申命记6：4
4以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。
1 以色列人怎样看这句说话呢（申6：4）？
2 何谓「独一的主」呢（申6：4）？
3 在这节圣经之内，你认为最明显及最重要的信息是什么（申6：4）？
列王纪上 8：27
27神果真住在地上吗？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？ 5 谁说这句话呢？他在什么场合说这句话呢（王上8：27）？
6 为何说话的人指出天和天上的天亦不足让神居住呢（王上8：27）？
利未记 11：44
44我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可在地上的爬物污秽自己。
7 什么是圣洁（利11：44）？
8 为什么「地上的爬物」可叫人污秽呢？牠们与圣洁怎会扯上关系呢（利11：44）？
但以理书 4：17
17这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。’
9 「守望者」、「圣者」及「至高者」是谁（但4：17）？
10 这节经文的重点是什么呢（但4：17）？
马太福音 5：28
28只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
11 谁说这句话呢（太5：28）？
12 为何说话的人如此讲话呢（太5：28）？
13 何谓心灵的奸淫呢（太5：28）？
约翰福音 15：15
15以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
14 什么人说这句话呢（约15：15）？
15 仆人与朋友之间最大的分别是什么（约15：15）？
希伯来书 1：1
1神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，
16 何谓先知（来1：1）？
17 列祖是谁呢（来1：1）？
18 什么是晓谕呢？你认为神如何启示祂自己呢（来1：1）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
申命记 6：4
4以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。
1 以色列人怎样看这句说话呢（申6：4）？
2 何谓「独一的主」呢（申6：4）？
3 在这节圣经之内，你认为最明显及最重要的信息是什么（申6：4）？
一）独一的主宰（申6：4）
「听啊」之意
4以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。（申6：4）犹太人称申命记第六章第四至九节为「示玛」Shema ，即「听啊」的意思。在原文里，第六章第四节一开始便是「听啊」，这段经文以极少的字眼表达了犹太教最重要的信念，就是耶和华为他们的神，并且祂是独一无二的。
犹太习俗
《恭听篇》有三个不同部分，分别是申命记6：4至9；申命记11：13至21及民数记15：37至41。虔诚的犹太人每天背诵《恭听篇》（意即听哪）两次及《每天祷文》三次。他们惯常在日出前、工作前念《恭听篇》一次。在日落后或临睡前，再念《恭听篇》一次。
独一的神
根据圣经的启示，耶和华是独一的神，而祂绝对不是宇宙中众多神明的一位。简言之，神只有一位，并且没有比祂次等的神明，如此直截了当否定多神的观念。再者，神的独一性亦有以下几样不同的宣告：一，祂是自有永有的。二，祂是最高的主宰。三，祂是万物的始源。四，祂也是统管万有的主宰。
人间常理
以简单的例子便可说明这个真理。各人只有一位肉身的父亲，除此之外，任何男子都不可称为你的父亲。同样的是，创造万有及统管一切的主宰只有一位，祂才是赐给人类生命气息的神。
列王纪上 8：27
27神果真住在地上吗？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？ 5 谁说这句话呢？他在什么场合说这句话呢（王上8：27）？
6 为何说话的人指出天和天上的天亦不足让神居住呢（王上8：27）？
二）无限的主宰
所罗门王的见解
所罗门王为真神建殿。在完工时，这位伟大的君王把圣殿奉献给耶和华（王上8：27）。27神果真住在地上吗？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
（王上8：27）如此说话，表明所罗门对神的认识。在所罗门心目中，神不但是超越一切物质，并且是不受物质及所有受造之物限制的。
大卫王的见解
大卫王不但是以色列的君王，亦是所罗门的父亲。他多才多艺，也是善于作诗的人。在众多诗词中，大卫论及对神的认识。
(1) 无所不在（诗139：7至8）
7我往哪里去躲避你的灵？ 我往哪里逃躲避你的面？
8我若升到天上，你在那里； 我若在阴间下榻，你也在那里。 （诗139：7至8）
综合圣经的教导，神让我们认识祂是不受限制的主。神是无限的，因为祂是无所不在、无所不能及无所不知的。当论及神是无所不在时，这并不表示我们是赞同万物都是神的谬论（泛神论）。无所不在的真理，乃是表示神是不会受到时间空间的限制，因为祂是超越时间空间的主宰。比方说，神可以在我们身处的房子里，同时也可在地球另一角的房子内。
(2) 无所不能（创17：1）
创世记 17：1
1亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：「我是全能的神，你当在我面前作完全人，（创17：1）
按人看来，亚伯兰的妻子巳失去生育的能力，但神竟应许把儿子赐给年老的亚伯兰。基于小信的缘故，他们便用人的方法来达到目的。最终，亚伯兰娶妾生子，这并非神的心意。夏甲给亚伯兰生以实玛利时，亚伯兰年约八十六岁（16：16）。当神再次向亚伯兰显现时，已经过了十三年的寒暑。在这次显现时，神清楚宣告祂是全能的，暗示亚伯兰不相信祂的应许。按人来说，妇人过了生育的年龄，乃是无法怀孕生子的，但对神来说没有难成的事，因为祂是无所不能、满有能力的主（创18：14）。有许多人质询基督徒说：「神能否创造一块连祂自己也不能背负的石头？」其实这条问题是不合理及不合圣经的教训的，因为神是被真理约束的，祂绝对不会作一些与祂性情相违背的事情。
(3) 无所不知（诗139：2至3）
2我坐下，我起来，你都晓得， 你从远处知道我的意念；
3我行路，我躺卧，你都细查， 你也深知我一切所行的。 （诗139：2至3）
在诗篇内，大卫指出神是无所不知的；意即神不但知道人心灵深处的意念，祂也知道我们行事为人背后的动机及心态，那么祂才有资格来审判世人。举例说，世上法官的判断未必最公正及准确，但由于神是无所不知的，因此祂的判断是最准确的。
利未记 11：44
44我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可在地上的爬物污秽自己。
7 什么是圣洁（利11：44）？
8 为什么「地上的爬物」可叫人污秽呢？牠们与圣洁怎会扯上关系呢（利11：44）？
三）至圣洁的主宰（利11：44）
利未记 11：44
44我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的，你们也不可在地上的爬物污秽自己。 （利11：44）
神要定下活物为洁净或不洁净，究竟有何用意呢？圣经学者有以下几种不同的见解：
(1) 与人类学有关
根据社会学家道格拉斯M. Douglas的主张，认为在每一个文化里，均有对洁净与不洁的看法，而这些观念往往投射到宗教的生活去，即圣洁为洁净，不圣洁就不洁净了。支持这种讲法的人，一口判定以色列人的饮食条例全属人类文化的驱使；但是圣经并没有如此的教训。
(2) 与属灵的意义有关
这种全属寓意式的解经 Allegorical method，乃为许多严谨解释圣经的学者所反对。比方有人说，「颁布律法者禁止人吃陆、海和空中那些最好和最肥美肉质的动物，好像猪和无鳞的鱼，因为知道这些肉食会使人落在感官奴隶的陷阱，结果产生贪食的习惯。」初期教会教父爱任纽错误的说，分蹄的动物象征人朝向圣父圣子的方向走，倒嚼则代表人画夜思想圣经，动物倒嚼及分蹄的动物乃象征犹太人，至于并非如此倒嚼及分蹄的，乃是外邦人。这种理论全属人意，把人的意思放进圣经内，完全没有可取之处。
(3) 与心理感受有关
赞成的理据
这种基于某些动物的外形或生活方式及习惯的说法，叫人产生恶感；故此，以这些活物为不洁。比方如某些飞鸟，牠们是吃死尸的，因此被视为不洁。
反对的理据
在圣经里，骆驼是不洁的动物（利11：4）；可是，阿拉伯人则视牠为美食。人心理的感受因人而异，加上没有什么圣经的根据，这是全属推测而已。
(4) 与卫生因素有关
赞成的理据
赞成这种讲法的学者，认为中东一带的天气炎热，更有学者指出，远在以色列人进迦南之前，迦南人已断定某些食品不宜吃用，因为它们容易使人患病。某学者哈里森 R. K. Harrison 指出，不洁之活物含有寄生虫，不宜给人享用。也有医生指出，根据究竟所得的结果，不洁净的动物含有较高的毒素。
反对的理据
反对这种讲法的学者指出，猪肉既会传染蠕虫；照样，羊也可传染蠕虫，鱼也可有蠕虫的。若单是为了卫生的缘故，禁止以色列人享用某些不洁净食物的话，为何神不感动摩西，提醒百姓把不洁净的食物煮透便可呢？
(5) 与异教敬拜的方式有关
这派学者认为，迦南地一带的宗教对以色列的信仰发展史有直接或间接的影响，背后有两个原因：
原因
一，断定以色列人深受异教影响，犹太人已采纳了外邦人的敬拜仪式。二，在饮食的条例上与外邦人有所具别，为要强调犹太人是从迦南宗教的邪恶势力分别出来的。
理据
参照考古学的发现，许多被耶和华视为不洁的动物，乃是外邦宗教高举的圣物：一，迦南人以猪为祭牲，牠是巴比伦及叙利亚一带的圣物。二，古代阿拉伯人献上骆驼为祭物，牠也是埃及人视为鬼魔的代表。三，在古代的巴比伦，人家以猪的牙齿为护身符，视猫头鹰为死人的化身。四，鱼没有鳞，外貌看来像蛇，近东的人视牠为最邪恶的活物。不洁之物视为可憎，洁净的动物，乃是神所悦纳的，这派学者认为洁净与敬拜有关；故此，唯有洁净的动物，才可用来作献祭的用途（创7：2，8；8：20）。以上的论点均有其强处，但远在挪亚时代，人已知道何谓洁净之物（创8：20），洁净的牲畜及飞鸟的观念并不是到摩西时代才有的。
(6) 与分别为圣有关
圣洁在希伯来人中，只有一个「圣」的观念，中文圣经却把「洁」的观念放进去。犹太人视「圣」为「分别出来归神」。「洁」，在以色列人的概念中，即「由不洁中出来」，这就是洁净。换句话说，圣与洁是息息相关，彼此联在一起的。如此推理，借着遵守饮食的条例，以色列人便可过着一个分别为圣归神的生活。综合来说，饮食条例最合理的解释应与远离异教及分别为圣的观念有关。简言之，在旧约时代，神借着可以看见的事物向祂的百姓解释某些真理，其中就以禁戒某些食物来说出何为分别为圣，显出属神子民与外邦人之不同。再者，神要向人宣告说，唯有祂是圣洁没有瑕疵的，因此祂有资格去审判罪人。
但以理书 4：17
17这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁，或立极卑微的人执掌国权。’
9 「守望者」、「圣者」及「至高者」是谁（但4：17）？
10 这节经文的重点是什么呢（但4：17）？
四）掌管历史的主宰（但4：17）
「守望者」与「圣者」，皆是神的使者，即天使。「至高者」则是至高之神。神是掌管昨天、今天及明天的主宰，一切事情的定局紧握在祂的手中。神能介入人类的历史，表示祂是历史的主宰。
马太福音 5：28
28只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
11 谁说这句话呢（太5：28）？
12 为何说话的人如此讲话呢（太5：28）？
13 何谓心灵的奸淫呢（太5：28）？
五）至高道德标准的主（太5：28）
主耶稣说：「凡看见妇人就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」（太5：28）在这个情欲横流的社会中，你认为主耶稣基督所提出的标准高吗？主耶稣论到何为犯奸淫时，祂连人的思想领域也去寻察，若人在思想起了淫念的话，他也是犯奸淫，可见耶稣基督的标准非常高，超过普遍人所定的标准。如此显示耶稣基督是至高道德标准的主。
约翰福音 15：15
15以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
14 什么人说这句话呢（约15：15）？
15 仆人与朋友之间最大的分别是什么（约15：15）？
六）与人建立关系的主宰（约15：15）
(1) 圣经真理
主耶稣对祂的门徒说：15以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。 （约15：15）仆人与朋友有何分别？你认为耶稣基督与祂的门徒的关系如何？神是能与人类沟通的，并且可以与人建立密切的关系，凡信靠祂的人可在日常大小的事情中经历到祂的真实。主耶稣称门徒为朋友，显示祂乐意与跟随者建立更密切的关系。
(2) 现实例证
国父孙中山先生在年幼时，曾随母亲到庙里去。他的母亲将鸡和其他祭物摆放在神像面前之后，就虔诚地叩首跪拜。孙中山先生十分好奇地注视神像，心想它是否会真的把祭物吃下？看了很久还不见神像伸手取鸡吃，于是他跑上前，将鸡捧到偶像的咀巴上去，想要喂它吃，把神像弄得满面鸡油，它依然不肯开口。第二天，孙中山先生再次往庙里去看，竟然发现神像的咀被老鼠咬得破烂非常，他从此就不再相信这种神像。我们不是对别的宗教不敬，人手所造的像是决不可与人沟通的，唯有真神才可与人交往及建立关系。
希伯来书 1：1
1神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，
16 何谓先知（来1：1）？
17 列祖是谁呢（来1：1）？
18 什么是晓谕呢？你认为神如何启示祂自己呢（来1：1）？
七）启示自己的主宰（来1：1）
什么是晓谕呢？你认为神如何启示祂自己呢？神用不同的方法来让世人认识祂，圣经称之为启示。以下是三种主要的方式：
(1) 借宇宙万物（罗1：19至20）
让人知道宇宙万物中有一位主宰。
(2) 借神的代言人（来1：1）
在圣经里我们看见神借祂的仆人及使女，向世人发表祂的心意，借此叫人可认识祂。
(3) 借耶稣基督（来1：1）
神的独生爱子介绍神自己，使世人可明白神的爱是何等长阔高深（约1：18；弗3：14至19）。
内容总结
若宇宙之中有一位真神的话，祂至少须具备以下七方面的特质：一，独一的主宰（申6：4）；二，无限的主宰（王上8：27）；三，至圣洁的主宰（利11：44）；四，掌管历史的主宰（但4：17）；五，至高道德标准的主（太5：28）；六，与人建立关系的主宰（约15：15）；七，启示自己的主宰（来1：1）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
在这次研经里，你有什么得着呢？你可怎样应用这些真理呢？请尝试活学活用，把这些真理应用在日常生活里，如有什么经历或对神及信仰有崭新的体会，请在下次聚集时与组员分享。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
在研经后，基督徒应尝试把真理应用在日常生活、家庭生活及教会生活里，并且求神让你经历祂话语的真实及神的大能。在家庭祭坛、小组聚会及社交场合里，把握机会向未信主及信徒分享自己的经历及见证福音的大能，也借此建立信徒的生命。
在查考经文后，慕道的朋友可以存一个开放的心向神祷告，为要尝试经历这些真理的可信性。无论遇到什么难题或经历，慕道者可尝试祷告，并在下一次查经时与各人分享。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 