11 再生的能力(耶穌基督復活的探討)

反思問題

1 在眾多宗教中,有那一位宗教領袖或教主宣稱自己是能夠從死裡復活呢?

2 「輪迴」與「復活」有什麼不同的地方?

3 你認為基督教眾多信念中,那一樣可算為最重要的基礎呢?

1)「仔細察看」 “Eye”

iEXP 查經法

*請花一點時間閱讀馬太福音27章第57節至28章第15節的經文。

馬太福音 27572815

57到了晚上,有一個財主,名叫約瑟,是亞利馬太來的,他也是耶穌的門徒。

58這人去見彼拉多,求耶穌的身體,彼拉多就吩咐給他。

59約瑟取了身體,用乾淨細麻布裹好,

60安放在自己的新墳墓裡,就是他鑿在磐石裡的。他又把大石頭滾到墓門口,就去了。

61有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裡,對著墳墓坐著。

62次日,就是預備日的第二天,祭司長和法利賽人聚集,來見彼拉多,說:

63“大人,我們記得那誘惑人的還活著的時候,曾說:‘三日後我要復活’。

64因此,請吩咐人將墳墓把守妥當,直到第三日,恐怕他的門徒來把他偷了去,就告訴百姓說:‘他從死裡復活了。’這樣,那後來的迷惑比先前的更利害了。”

65彼拉多說:“你們有看守的兵,去吧!盡你們所能的把守妥當。”

66他們就帶著看守的兵同去,封了石頭,將墳墓把守妥當。

1安息日將盡,七日的頭一日,天快亮的時候,抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。

2忽然,地大震動,因為有主的使者從天上下來,把石頭滾開,坐在上面。

3他的像貌如同閃電,衣服潔白如雪。

4看守的人就因他嚇得渾身亂戰,甚至和死人一樣。

5天使對婦女說:“不要害怕!我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。

6他不在這裡,照他所說的,已經復活了。你們來看安放主的地方。

7快去告訴他的門徒,說他從死裡復活了,並且在你們以先往加利利去,在那裡你們要見他。看哪,我已經告訢你們了。”

8婦女們就急忙離開墳墓,又害怕,又大大地歡喜,跑去要報給他的門徒。

9忽然,耶穌遇見她們,說:“願你們平安!”她們就上前抱住他的腳拜他。

10耶穌對她們說:“不要害怕!你們去告訴我的弟兄,叫他們往加利利去,在那裡必見我。”

11他們去的時候,看守的兵有幾個進城去,將所經歷的事都報給祭司長。

12祭司長和長老聚集商議,就拿許多銀錢給兵丁,說:

13“你們要這樣說:‘夜間我們睡覺的時候,他的門徒來把他偷去了。’

14倘若這話被巡撫聽見,有我們勸他,保你們無事。”

15兵丁受了銀錢,就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間,直到今日。

1 為何聖經要提及這人呢(太27:57)?

2 彼拉多是何許人呢(太27:58)?

3 為甚麼聖經要指出這是約瑟的新墳墓呢(太27:60)?

4 這兩位馬利亞究竟是誰呢(太27:61)?

5 門徒真的可偷走耶穌基督的屍體嗎(太27:62至66)?

6 耶穌基督的復活是一種怎樣的復活呢(太28:1至10)?

7 為甚麼耶穌基督要在加利利與門徒會面呢(太28:10)?

8 為何宗教領袖不肯相信耶穌基督復活的事實呢(太28:11至15)?

2)「小心解釋」“Expound” (E)

iEXP 查經法

1 為何聖經要提及這人呢(太27:57)?

一位來自亞利馬太的人,他向彼拉多索取主耶穌的屍首,然後把祂好好的埋葬。亞利馬太的約瑟是一位尊貴的議士,意即公會裡一位重要的議員。他雖然作為公會的一位主要的成員,但卻是主耶穌暗中的跟隨者(太27:57;約19:38)。在審詢的過程中,亞利馬太的約瑟也沒有附從公會惡毒的計謀(路23:50)。主耶穌被葬在財主約瑟的新墳墓裡(太27:60),應驗了以賽亞的話(53:9)。

2 彼拉多是何許人呢(太27:58)?

彼拉多是羅馬巡撫,替羅馬帝國管理猶太地。

3 為甚麼聖經要指出這是約瑟的新墳墓呢(太27:60)?

參考太27:57的註解。

4 這兩位馬利亞究竟是誰呢(太27:61)?

其中一位是「抹大拉的馬利亞」,另外一位是革羅罷的妻子馬利亞,她是雅各及約西的母親(太27:56;約19:25)。

5 門徒真的可偷走耶穌基督的屍體嗎(太27:62至66)?

請參考太28:11至15的註解。

6 耶穌基督的復活是一種怎樣的復活呢(太28:1至10)?

這是肉身的復活,但耶穌基督的身體已有別於常人的身驅,不再受時空的限制。

7 為甚麼耶穌基督要在加利利與門徒會面呢(太28:10)?

天使告訴婦女們,主耶穌已率先前往加利利去,在那裡與門徒匯合(太28:7)。究竟為何主耶穌要選擇加利利呢?幾位學者有以下不同的見解:

一)更被接納之處

四福音告訴我們,主耶穌在加利利更被人接納。

二)帶出強烈比較

聽見主耶穌復活的消息,耶路撒冷的宗教領袖試圖用手段來掩人耳目(太28:11至15)。主耶穌計劃在加利利與其門徒匯合,把大使命頒佈給其跟隨者,達至福音的高潮。把耶路撒冷與加利利放在一起,成為鮮明的比較。

三)外邦人的得贖

主耶穌在加利利開展其工作,使加利利的外邦人,即「那坐在黑暗裡的百姓,看見了大光」(太4:16)。再者,門徒是在加利利那裡從主領受大使命,叫萬國成為主的門徒(太28:19)。主最重要的一次顯現是在加利利,主耶穌曾出現在五百多位弟兄的眼前(林前15:6),並且囑咐十一位門徒來承擔使徒的任命。

8 為何宗教領袖不肯相信耶穌基督復活的事實呢(太28:11至15)?

自古至今,有不少反基督教學者倡導耶穌基督是沒有復活的;其中一個稱為「偷屍的理論」 The Theft Theory。當看守墳墓的兵丁發現耶穌基督的屍首不翼而飛,便立即跑到猶太人領袖的面前,向他們陳述事情的經過。猶太教領袖不但以大量金錢賄賂兵丁,為要叫他們隱瞞事實,並且教唆他們說謊,告訴人家門徒趁著他們在睡覺之際把屍體偷走(太28:12至13)。時至今日,也有不少猶太人相信這個講法。難怪有人說,一個謊話多說幾遍,就可變成真理了!以下是反駁這理論的地方:

一)兵丁的口供(太2811

細心閱讀聖經的記述,我們發現當宗教領袖聽見兵丁的口供時,他們並沒有發出任何的質疑,也沒有前往現場去看過究竟,因為他們知道屍體不是門徒偷的。再者,兵丁無須說謊來隱瞞屍首失蹤的原因,因為門徒根本沒法可靠他們的力量來偷走屍體。

二)守衛極深嚴(太2766

彼拉多已批准猶太人自行守衛墳墓,在守衛深嚴下,門徒怎能前來把老師的屍體偷走呢?如果接受屍體是被門徒偷走這種講法的人,必須解釋門徒究竟使用了甚麼方法。贊成這種謬論的人,就直指基督教是建造在人的謊話上,簡直不藉一信。

三)膽小的門徒(可145051

門徒看見老師被羅馬兵丁捉拿之際,為保著自己的性命,便立刻起來逃命,看見這些人真是膽小如鼠。門徒連活著的老師也不顧惜,怎會為到一位已死的人賣命呢?這是講不通的道理。

四)兵丁打瞌睡(太2813

這派人士以兵丁打瞌睡為理由,故門徒才有機可乘,趁著守衛在睡夢中把屍體偷走。雖然我們沒法可知道兵丁的人數有多少,但試想所有人在同一時間打瞌睡,真是難以置信!如果人是想躲懶的話,通常是以輪流睡覺的方式,各人絕對不會在同一時間睡覺的。

五)失職的兵丁(太2813

有學者指到守衛墳墓的兵丁,乃是羅馬的軍兵。羅馬人有非常嚴格的軍紀,有人指出,有十八樣過犯是會叫軍人被處死的,其中一樣就是善自在晚上離開自己看守的崗位。某些學者認為這些兵丁不是羅馬軍中的士兵,而是猶太人聖殿裡的警察 temple police。請勿以為聖殿警察的紀律是十分鬆散的,參照一位猶太基督徒學者艾得閃Alfred Edersheim的研究,讓我們知道聖殿警察的要求也是十分高的。如果聖殿警察在當值時睡著的話,他們一是被人責打,或是他們的衣服被燒光。既然羅馬兵丁及聖殿警察的紀律皆是那麼嚴格的話,當值看守的人怎會輕易放鬆自己去躲懶麼?

六)偷屍的巨嚮(可164

馬太福音27章告訴我們,主耶穌的墳墓是被封上的。有學者說,為著確保沒有人可盜取基督的屍首,猶太宗教領袖就把墓穴封著。普遍學者認為這是一條的繩子,把它連著大石及墓穴的入口,以灰泥封著。在馬可福音16章4節,作者讓我們知道用來塞著墳墓的那塊石頭,乃屬非一般的石塊,其尺碼一定十分大。現存在劍橋傅物館的某古抄本,其中有一些的註釋,論到馬可福音16章4節的那塊大石要有二十人才能移動,雖然我們沒法可確實其資料的出處,但畢竟可讓我們知道這塊石頭實在龐大。試想門徒要把大石輥開,一定會發出巨嚮,難道所有兵丁均聽不到掘開墓穴的聲音嗎?

七)留下裹屍布(約206

這派人士實在不能自圓其說,假若門徒把屍體偷走,為何要留下裹屍布呢?如果說,留下裹屍布是要誤導人,使人相信基督已從死裡復活。試想偷東西會不會慢條斯理呢?門徒會不會那麼冷靜,設計出這樣精密的籌算呢?

內容總結

一)歷史的證明

耶穌基督從死裡復活是當時的大新聞,若沒有此事發生,人家斷不會輕易讓基督徒把不屬實的事傳揚。另外,許多歷史學家都接受耶穌基督復活的事件為歷史的事實,舉個例子,就是猶太人的歷史學家約瑟夫,他雖然不是基督徒,但也接受主耶穌是從死裡復活的事件為歷史的事實。

二)聖經的證明

(1) 舊約的預言

在詩篇16:8至10,詩人預告救主耶穌是勝過死亡的。在徒13:34至35,新約作者則鄭重表明耶穌基督的復活,這正好應驗了舊約聖經的預言。

(2) 目擊見證人

1/ 見證耶穌基督已死的人

一,羅馬的兵丁(約19:31至37)。羅馬的軍兵是訓練有數的,絕對沒有可能弄錯,此外,若主耶穌還沒有斷氣的話,兵丁一定把祂的雙腿折斷,以致祂不可用雙腿把身體挺起來,方便呼吸。還有,兵丁用槍扎祂的肋旁,隨即有血和水流出,從現今的醫學角度來看,祂的確在十架上斷氣了。二,百夫長目睹主耶穌在十字架上斷氣(可15﹕39)。三,彼拉多也詫異耶穌基督已死了多時(可15﹕44)。四,亞利馬太的約瑟和一群婦女替耶穌基督辦理身後事(路23:50至56)。

2/ 見證墳墓是空的一群人

一,看守在墳墓外的婦女(太28:1至10)。二,主耶穌的門徒(約20:1至10)。

3/ 見證耶穌基督從死裡復活後向他們顯現的人(林前1517)。

4/ 基督的預言(太2019;可991428;約21922

主耶穌多次宣告祂必被折磨至死,但死亡卻不能拘禁祂。

5/ 生命的改變

在新約聖經裡,我們目睹一群恐懼的門徒變得勇敢,不怕死的傳揚耶穌基督復活的事。再者,昔日逼迫基督徒的保羅,當他遇見復活的主耶穌之後,便大大的改變,並且甘願一生傳揚祂的救恩及見證祂的復活。時至今日,世上仍有千千萬萬的信徒,因信靠耶穌基督而生命有很大的改變,並且願意無悔的為祂而活及作見證。

根據學者的研究,主耶穌向門徒顯現共有十次之多,有五次是在同一日發生的,另外五次,則分別在不同的日子裡出現。這些顯現列表如下:

向抹大拉的馬利亞顯現可16:9至11;約20:11至18
向婦女的顯現太28:9,10
向西門彼得顯現路24:33至35;林前15:5
向往以馬忤斯路上的革流巴及同伴顯現可16:12,13;路24:13至32
向十個使徒及門徒顯現可16:14;路24:36至43;約20:19至25
向十一個使徒顯現約20:26至31;林前15:5
在加利利向七個門徒顯現約21:1至25
在加利利向使徒及超過五百位門徒顯現可16:15至18;太28:16至20;林前15:6
向主肉身的兄弟雅各顯現林前15:7
向使徒最後一次的顯現路24:44至53;徒1:3至12;可16:19,20

3)「盡心行道」“Exercise” (X) 

iEXP 查經法

在這次研經裡,你有甚麼得著呢?你可怎樣應用這些真理呢?請嘗試活學活用,把這些真理應用在日常生活裡,如有甚麼經歷或對神及信仰有嶄新的體會,請在下次聚集時與組員分享。

4)「勇敢見證」 “Proclaim” (P)

通過操練真理,信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後,我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式,向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神,也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 “Proclaim”。

iEXP 查經法

在研經後,基督徒應嘗試把真理應用在日常生活、家庭生活及教會生活裡,並且求神讓你經歷祂話語的真實及神的大能。在家庭祭壇、小組聚會及社交場合裡,把握機會向未信主及信徒分享自己的經歷及見證福音的大能,也藉此建立信徒的生命。

在查考經文後,慕道的朋友可以存一個開放的心向神禱告,為要嘗試經歷這些真理的可信性。無論遇到甚麼難題或經歷,慕道者可嘗試禱告,並在下一次查經時與各人分享。

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