反思问题
1 诗篇第八篇的作者说：3我观看你指头所造的天， 并你所陈设的月亮星宿， 4便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？ （诗8：3至4）在宇宙万物中真的有一位关心世人的主吗？
2 请列举你赞成有神或无神存在的理由。
诗篇 8
1耶和华我们的主啊， 你的名在全地何其美！ 你将你的荣耀彰显于天。
2你因敌人的缘故， 从婴孩和吃奶的口中 建立了能力， 使仇敌和报仇的闭口无言。
3我观看你指头所造的天， 并你所陈设的月亮星宿，
4便说，人算什么，你竟顾念他？ 世人算什么，你竟眷顾他？
5你叫他比天使微小一点， 并赐他荣耀尊贵为冠冕。
6-8你派他管理你手所造的， 使万物，就是一切的牛羊、 田野的兽、空中的鸟、海里的鱼， 凡经行海道的，都服在他的脚下。
9耶和华我们的主啊， 你的名在全地何其美！
1)「仔细查看」 Eye”
iEXP 查经法
1 有什么难明的词汇或字句呢？
2 为何首节及最后一节的字眼是差不多完全相同呢？这是特殊写作的方式吗？
3 诗人对神有什么称呼呢？
4 为什么作者认为有神的存在呢？神与他有什么特殊关系呢？
5 诗人对于神创造万物有什么特别的感受呢？
6 在诗篇里有什么地方你能体会到神对人是有一段情呢？
7 作者对人有什么认识呢？
2)「小心解释」Expound” (E)
iEXP 查经法
1 特别结构
诗篇第八篇有以下的结构：
| A称颂真神（诗8：1上） | ||
| B神为主宰的荣耀（诗8：1下至2） | ||
| C神关爱人（诗8：3至4） | ||
| C′人蒙神关爱因而享有祂的荣耀（诗8：5） | ||
| B′人为管家的荣耀（诗8：6至8） | ||
| A′称颂真神的结语（诗8：9） |
2 神的名字（诗8：1）
「耶和华」，这是神向摩西介绍自己的名字，意即自有永有（出3：14）。简言之，耶和华才是真神，因为祂是没有开始的，意即祂才是独一的真神。「主」，意即元首或主人。在旧约圣经里，这个词汇是用来强调神是支配及统管宇宙万物的。
3 神的荣耀（诗8：1）
神的「荣耀」彰显于神在天上及地上的工作。举例说，在施行判断中，神显出祂的荣耀来（撒上4：8；诗76：4）。再者，祂的律法是荣耀的（赛42：21）。最后，在神管治万有中，世人亦可目睹祂的荣耀（诗8：1，9；93：4）。
4 神的能力（诗8：2）
婴孩及吃奶的是极其软弱的人，但神可以使用他们，借此显出神的能力（林前1：27）。神使用婴孩来叫仇敌闭口无言，显出祂的能力是非一般的，这是奇妙的大能。
5 神的创造（诗8：3）
大卫是这首诗的作者，他清楚表示神是创造月亮星宿的主宰；圣经学者及神学家称之为「自然启示」Natural revelation或「普通启示」General revelation 。至高及独一的神不但通过大自然及历史，同样通过人的心灵及良心，把自己向世人启示（诗19：1；徒14：17；17：22至29；罗1：19至21）。如此的启示，乃是为普世的人类而设的。
6 神的关爱（诗8：4）
一）「顾念」（原文编号2142）
顾念，意即「记念」 remember 。诗人表示神没有忘记我们，并且祂经常不间断的记挂着我们。为此，我们应常常感谢神的看顾及保守。
二）「眷顾」（原文编号6485）
原文乃是「探望」或「拜访」 visit的意思。世人犯罪，本不配蒙恩，神应刑罚罪人，但祂竟以善报恶，恩待世人。这是说出神为父的心肠，祂动了慈心，主动关心我们，表明祂没有忘记我们（参考创9：8至17），并且祂的关心是不止息的（参考诗144：3；伯7：17；14：3）。总括来说，神是极其关爱世人的造物主。
7 人的本质（诗8：4）
一）「人」（原文编号582）
有学者指出这个乃是含诗意的词汇 poetic word，用来形容人的存在是卑微的 frail human existence（诗9：20；90：3；103：15）。有圣经学者认为这词汇是用来描写一个平凡及软弱的人。
二）「世人」 adam（原文编号120）
希伯来文圣经「世人」即「亚当」的意思。创世记告诉我们，神以地上的尘世来造亚当，说明人是源自地上的尘土。世上的尘沙随处皆是，并不贵重，但神却顾念我们，显明祂视人类是何等宝贵的。
8 人的冠冕（诗8：5）
「天使」（原文编号430），在原文圣经里，可以解释作「神」。虽然世人比神微小，但却蒙神赐下「荣耀尊贵为冠冕」，如此清楚显示人在万有中的地位是极其崇高及尊贵的。为何人可享有如此的特权及地位？
26神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。」 （创1：26）
参照创世记1：26的记述，世人是按照神的形像及样式造的，故此，世人是胜过一切所有受造之物的。
何谓「形像」及「样式」呢？
在希伯来圣经里的创世记一章二十六节，原文是没有使用「和」(waw Hebrew and) 这个连接词的。根据马丁路德的研究，「形像」与「样式」是没有分别的。如此的写作方式，乃是属乎希伯来修辞学的「对应法」 parallelism 。在创世记一章二十七节及九章六节同样只是使用「形像」（原文编号6754 tselem）这个字眼，但却没有提及到「样式」（原文编号1823 dâmuwth）。借着一个词汇，作者便能足够带出「神的形像」这概念；可见「神的形像」与「神的样式」，乃同属一类，两者并没有分别。简言之，「形像」与「样式」皆是同义词。
如此的用语，为要显示始祖亚当夏娃为神的精心杰作。神照着自己的「形像」及「样式」来造男女，说明人是与别的受造之物有天渊之别的，并且宣告人是极其尊贵的（创1：26）。
「形像」，意即原来物体模糊的影子。拥有属神影像的世人，我们与神实在是有相似的地方；可是，我们却不是与神完全相像的。不少圣经学者认为，由于神是没有肉身的：故此，神的形像是指祂属灵的特质而言。神的形像不但说明人是拥有合一的自觉及自决能力，并且人的自我意识是自由的。神是满有真理、智慧及慈爱的；故此，拥有神形像的世人，也可享有这些属神的属性。可是，世人拥有这些属神的属性，乃是不完全及有限的。
9 人为管家（诗8：6至8）
诗人看见神实在是恩待世人，竟把管理海、陆、空的职责交给我们，让我们成为大自然的管家。
创世记1：26至31清楚指出，神把管理大地的职责交托给始祖，作为神的总督，意即他们是被神委派在地上替祂负责管理大地的人。
一）神的存在
在这首诗篇里，诗人清楚宣告神的存在。
二）神的关爱
作者体验到神的关爱，因为创造及统管万物的神竟把管理大地荣耀的职责赋予给人类。
三）人的渺小
作者深深体会神的厚爱之余，亦同时认识自己的极限及渺小。
10 内容总结
20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。 （罗1：20）
一）宇宙的证明（罗1：20）
(1) 借有因必有果的证明。比方说，一本书籍的诞生，其背后是必然有一位作者的。同样的是，宇宙万物奇妙的存在，正说明宇宙万物是一定有一位造物主存在的。
(2) 宇宙万物奇妙的设计。
例一
太阳有什么功能呢？太阳的设计及功用是极其奇妙的。太阳的直径有八十六万五千三百七十哩。它所发出的温度有华氏一万三百二十二度。若要发出这么大的能量需要兆亿顿的燃料，但奇妙的是太阳燃烧时不用空气，而太阳是借着核子反应的过程而发出这些能量的。再者，太阳与地球相距有九千三百一十万哩。若缩短5%，地上所有生物会全被烧死。若增长5%，地上所有生物会全被冷死。换句话说，地球上的温度若升高或减低华氏五十度，所有生物也会灭亡！根据一本营养学所提供的实验报告。实验将三组白老鼠分别放在不同的环境下生活，第一组放在整天有阳光的房子里，第二组放在只有部份时间有阳光的房子里，最后一组的白老鼠则放在完全没有阳光的地方。试猜想三组白老鼠会有什么不同的反应呢？第一组的老鼠长得最大只，第二组则长得较小，而第三组却长得最小（第三组中有些老鼠放在阳光曾照过的房子中生活，也较完全未接触过阳光的为大！）
例二
人身体的毛发有什么特别的功用？人体毛发是非常奇妙的。首先，它有长短之分，比方如眉毛几十年只长几分，但头发可长至几尺，因为眉毛太长会影响人的视线，而在烈日下头发太短则会叫人头昏脑胀。再者，它有内外之分。耳毛及鼻毛是内毛，前者可防昆虫，后者则可防沙尘。至于眼睫毛这些外毛，生长在外边则可防止沙尘进入眼内。最后，它有倒顺之分的。基本上，毛发是顺生的。若头发不是顺生的话，下大雨时大量雨水便会积在头顶了。假若眉毛不是顺生的话，汗水便会直接进入眼睛了。奇妙的是，气管内的毛是倒生的；若不是倒生人类就不可吐痰了。
例三
人类骨头的奇妙：各类骨头有不同的用处吗？人类骨头有以下几种不同的功用：一，支撑的功用。骨骼是人体的框架，支撑软组织及成为肌肉的接连点。二，保护的功用。骨骼成为保护重要器官的防护之物。三，活动的功用。骨骼与肌肉连在一起，使人能活动。四，储存的功用。骨可储存矿物，比方如钙及磷等，当人体有需要时，可有效把矿物释放在血液里，叫身体的矿物得以平衡。五，制造红血球的功用。六，储存化学能量的功用。再者，骨骼有软硬之分。耳朵的骨头是软的，否则睡觉也成问题。鼻子的骨头是软的，否则抹鼻涕也成问题。牙齿是坚硬的，否则人便无法有效地进食了。此外，骨有包肉与不包肉的分别。人大部份的骨头是被肉包住的，但奇妙的是，牙齿及指甲则例外，否则人类进食或抓痒也会成问题。还有骨头有不同的形状，比方说，头部是箱形，其结构是精密及坚固的。胸骨是条形，试想若是箱形的话，人便不可活动自如了。脊骨是炼形的。若是箱形或条形，我们便不能曲起身子来拾东西了。最后，骨骼是中空的；学者有以下的发现：一，根据现代力学的研究，实心与中空的支柱，它们的支持力竟是相同的。二，由于人的骨是中空的，所以减少了重量的负担。另一方面，由于人的骨骼是中空的，外面的骨骼就成为內里神经系统天然的保护了。
二）人心的证明（罗1：19）
19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。 （罗1：19）
首先，使徒保罗在罗马书内，清楚指出神已将祂的存在放在人的心灵里。再者，本来神的存在，人是无法知晓的，但神已将这事实揭示在人心里，让人认识祂是万有的主。
三）基督的证明（约1：18；罗1：4）
4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。 （罗1：4）
在此，使徒保罗郑重的表示，耶稣基督是直接介绍我们认识真神的人物。父神差遣祂的独生子至世上来，让祂寻找拯救失丧的人，借此让我们知道真神是关爱我们的。再者，通过耶稣基督在十架上的牺牲及救赎，让我们知道真神爱我们到底。最后，新约圣经见证神以复活的大能来证实基督是祂的使者，叫我们知道主耶稣不单是历史的人物，也是战胜死亡的救主。
3)「尽心行道」Exercise” (X)
iEXP 查经法
在这次研经里，你有什么得着呢？你可怎样应用这些真理呢？请尝试活学活用，把这些真理应用在日常生活里，如有什么经历或对神及信仰有崭新的体会，请在下次聚集时与组员分享。
4)「勇敢见证」 Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 Proclaim”。
iEXP 查经法
在研经后，基督徒应尝试把真理应用在日常生活、家庭生活及教会生活里，并且求神让你经历祂话语的真实及神的大能。在家庭祭坛、小组聚会及社交场合里，把握机会向未信主及信徒分享自己的经历及见证福音的大能，也借此建立信徒的生命。
在查考经文后，慕道的朋友可以存一个开放的心向神祷告，为要尝试经历这些真理的可信性。无论遇到什么难题或经历，慕道者可尝试祷告，并在下一次查经时与各人分享。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 