反思問題
1 詩篇第八篇的作者說：3我觀看你指頭所造的天， 並你所陳設的月亮星宿， 4便說，人算甚麼，你竟顧念他？ 世人算甚麼，你竟眷顧他？ （詩8：3至4）在宇宙萬物中真的有一位關心世人的主嗎？
2 請列舉你贊成有神或無神存在的理由。
詩篇 8
1耶和華我們的主啊， 你的名在全地何其美！ 你將你的榮耀彰顯於天。
2你因敵人的緣故， 從嬰孩和吃奶的口中 建立了能力， 使仇敵和報仇的閉口無言。
3我觀看你指頭所造的天， 並你所陳設的月亮星宿，
4便說，人算甚麼，你竟顧念他？ 世人算甚麼，你竟眷顧他？
5你叫他比天使微小一點， 並賜他榮耀尊貴為冠冕。
6-8你派他管理你手所造的， 使萬物，就是一切的牛羊、 田野的獸、空中的鳥、海裡的魚， 凡經行海道的，都服在他的腳下。
9耶和華我們的主啊， 你的名在全地何其美！
1)「仔細察看」 Eye”
iEXP 查經法
1 有甚麼難明的詞彙或字句呢？
2 為何首節及最後一節的字眼是差不多完全相同呢？這是特殊寫作的方式嗎？
3 詩人對神有甚麼稱呼呢？
4 為甚麼作者認為有神的存在呢？神與他有甚麼特殊關係呢？
5 詩人對於神創造萬物有甚麼特別的感受呢？
6 在詩篇裡有甚麼地方你能體會到神對人是有一段情呢？
7 作者對人有甚麼認識呢？
2)「小心解釋」Expound” (E)
iEXP 查經法
1 特別結構
詩篇第八篇有以下的結構：
| A稱頌真神（詩8：1上） | ||
| B神為主宰的榮耀（詩8：1下至2） | ||
| C神關愛人（詩8：3至4） | ||
| C′人蒙神關愛因而享有祂的榮耀（詩8：5） | ||
| B′人為管家的榮耀（詩8：6至8） | ||
| A′稱頌真神的結語（詩8：9） |
2 神的名字（詩8：1）
「耶和華」，這是神向摩西介紹自己的名字，意即自有永有（出3：14）。簡言之，耶和華才是真神，因為祂是沒有開始的，意即祂才是獨一的真神。「主」，意即元首或主人。在舊約聖經裡，這個詞彙是用來強調神是支配及統管宇宙萬物的。
3 神的榮耀（詩8：1）
神的「榮耀」彰顯於神在天上及地上的工作。舉例說，在施行判斷中，神顯出祂的榮耀來（撒上4：8；詩76：4）。再者，祂的律法是榮耀的（賽42：21）。最後，在神管治萬有中，世人亦可目睹祂的榮耀（詩8：1，9；93：4）。
4 神的能力（詩8：2）
嬰孩及吃奶的是極其軟弱的人，但神可以使用他們，藉此顯出神的能力（林前1：27）。神使用嬰孩來叫仇敵閉口無言，顯出祂的能力是非一般的，這是奇妙的大能。
5 神的創造（詩8：3）
大衛是這首詩的作者，他清楚表示神是創造月亮星宿的主宰；聖經學者及神學家稱之為「自然啟示」Natural revelation或「普通啟示」General revelation 。至高及獨一的神不但通過大自然及歷史，同樣通過人的心靈及良心，把自己向世人啟示（詩19：1；徒14：17；17：22至29；羅1：19至21）。如此的啟示，乃是為普世的人類而設的。
6 神的關愛（詩8：4）
一）「顧念」（原文編號2142）
顧念，意即「記念」 remember 。詩人表示神沒有忘記我們，並且祂經常不間斷的記掛著我們。為此，我們應常常感謝神的看顧及保守。
二）「眷顧」（原文編號6485）
原文乃是「探望」或「拜訪」 visit的意思。世人犯罪，本不配蒙恩，神應刑罰罪人，但祂竟以善報惡，恩待世人。這是說出神為父的心腸，祂動了慈心，主動關心我們，表明祂沒有忘記我們（參考創9：8至17），並且祂的關心是不止息的（參考詩144：3；伯7：17；14：3）。總括來說，神是極其關愛世人的造物主。
7 人的本質（詩8：4）
一）「人」（原文編號582）
有學者指出這個乃是含詩意的詞彙 poetic word，用來形容人的存在是卑微的 frail human existence（詩9：20；90：3；103：15）。有聖經學者認為這詞彙是用來描寫一個平凡及軟弱的人。
二）「世人」 adam（原文編號120）
希伯來文聖經「世人」即「亞當」的意思。創世記告訴我們，神以地上的塵世來造亞當，說明人是源自地上的塵土。世上的塵沙隨處皆是，並不貴重，但神卻顧念我們，顯明祂視人類是何等寶貴的。
8 人的冠冕（詩8：5）
「天使」（原文編號430），在原文聖經裡，可以解釋作「神」。雖然世人比神微小，但卻蒙神賜下「榮耀尊貴為冠冕」，如此清楚顯示人在萬有中的地位是極其崇高及尊貴的。為何人可享有如此的特權及地位？
26神說：“我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。” （創1：26）
參照創世記1：26的記述，世人是按照神的形像及樣式造的，故此，世人是勝過一切所有受造之物的。
何謂「形像」及「樣式」呢？
在希伯來聖經裡的創世記一章二十六節，原文是沒有使用「和」(waw Hebrew and) 這個連接詞的。根據馬丁路德的研究，「形像」與「樣式」是沒有分別的。如此的寫作方式，乃是屬乎希伯來修辭學的「對應法」 parallelism 。在創世記一章二十七節及九章六節同樣只是使用「形像」（原文編號6754 tselem）這個字眼，但卻沒有提及到「樣式」（原文編號1823 dâmuwth）。藉著一個詞彙，作者便能足夠帶出「神的形像」這概念；可見「神的形像」與「神的樣式」，乃同屬一類，兩者並沒有分別。簡言之，「形像」與「樣式」皆是同義詞。
如此的用語，為要顯示始祖亞當夏娃為神的精心傑作。神照著自己的「形像」及「樣式」來造男女，說明人是與別的受造之物有天淵之別的，並且宣告人是極其尊貴的（創1：26）。
「形像」，意即原來物體模糊的影子。擁有屬神影像的世人，我們與神實在是有相似的地方；可是，我們卻不是與神完全相像的。不少聖經學者認為，由於神是沒有肉身的：故此，神的形像是指祂屬靈的特質而言。神的形像不但說明人是擁有合一的自覺及自決能力，並且人的自我意識是自由的。神是滿有真理、智慧及慈愛的；故此，擁有神形像的世人，也可享有這些屬神的屬性。可是，世人擁有這些屬神的屬性，乃是不完全及有限的。
9 人為管家（詩8：6至8）
詩人看見神實在是恩待世人，竟把管理海、陸、空的職責交給我們，讓我們成為大自然的管家。
創世記1：26至31清楚指出，神把管理大地的職責交託給始祖，作為神的總督，意即他們是被神委派在地上替祂負責管理大地的人。
一）神的存在
在這首詩篇裡，詩人清楚宣告神的存在。
二）神的關愛
作者體驗到神的關愛，因為創造及統管萬物的神竟把管理大地榮耀的職責賦予給人類。
三）人的渺小
作者深深體會神的厚愛之餘，亦同時認識自己的極限及渺小。
10 內容總結
20自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 （羅1：20）
一）宇宙的證明（羅1：20）
(1) 藉有因必有果的證明。比方說，一本書籍的誕生，其背後是必然有一位作者的。同樣的是，宇宙萬物奇妙的存在，正說明宇宙萬物是一定有一位造物主存在的。
(2) 宇宙萬物奇妙的設計。
例一
太陽有什麼功能呢？太陽的設計及功用是極其奇妙的。太陽的直徑有八十六萬五千三百七十哩。它所發出的溫度有華氏一萬三百二十二度。若要發出這麼大的能量需要兆億頓的燃料，但奇妙的是太陽燃燒時不用空氣，而太陽是藉著核子反應的過程而發出這些能量的。再者，太陽與地球相距有九千三百一十萬哩。若縮短5%，地上所有生物會全被燒死。若增長5%，地上所有生物會全被冷死。換句話說，地球上的溫度若升高或減低華氏五十度，所有生物也會滅亡！根據一本營養學所提供的實驗報告。實驗將三組白老鼠分別放在不同的環境下生活，第一組放在整天有陽光的房子裡，第二組放在只有部份時間有陽光的房子裡，最後一組的白老鼠則放在完全沒有陽光的地方。試猜想三組白老鼠會有甚麼不同的反應呢？第一組的老鼠長得最大隻，第二組則長得較小，而第三組卻長得最小（第三組中有些老鼠放在陽光曾照過的房子中生活，也較完全未接觸過陽光的為大！）
例二
人身體的毛髮有什麼特別的功用？人體毛髮是非常奇妙的。首先，它有長短之分，比方如眉毛幾十年只長幾分，但頭髮可長至幾尺，因為眉毛太長會影響人的視線，而在烈日下頭髮太短則會叫人頭昏腦脹。再者，它有內外之分。耳毛及鼻毛是內毛，前者可防昆蟲，後者則可防沙塵。至於眼睫毛這些外毛，生長在外邊則可防止沙塵進入眼內。最後，它有倒順之分的。基本上，毛髮是順生的。若頭髮不是順生的話，下大雨時大量雨水便會積在頭頂了。假若眉毛不是順生的話，汗水便會直接進入眼睛了。奇妙的是，氣管內的毛是倒生的；若不是倒生人類就不可吐痰了。
例三
人類骨頭的奇妙：各類骨頭有不同的用處嗎？人類骨頭有以下幾種不同的功用：一，支撐的功用。骨骼是人體的框架，支撐軟組織及成為肌肉的接連點。二，保護的功用。骨骼成為保護重要器官的防護之物。三，活動的功用。骨骼與肌肉連在一起，使人能活動。四，儲存的功用。骨可儲存礦物，比方如鈣及磷等，當人體有需要時，可有效把礦物釋放在血液裡，叫身體的礦物得以平衡。五，製造紅血球的功用。六，儲存化學能量的功用。再者，骨骼有軟硬之分。耳朵的骨頭是軟的，否則睡覺也成問題。鼻子的骨頭是軟的，否則抹鼻涕也成問題。牙齒是堅硬的，否則人便無法有效地進食了。此外，骨有包肉與不包肉的分別。人大部份的骨頭是被肉包住的，但奇妙的是，牙齒及指甲則例外，否則人類進食或抓癢也會成問題。還有骨頭有不同的形狀，比方說，頭部是箱形，其結構是精密及堅固的。胸骨是條形，試想若是箱形的話，人便不可活動自如了。脊骨是鍊形的。若是箱形或條形，我們便不能曲起身子來拾東西了。最後，骨骼是中空的；學者有以下的發現：一，根據現代力學的研究，實心與中空的支柱，它們的支持力竟是相同的。二，由於人的骨是中空的，所以減少了重量的負擔。另一方面，由於人的骨骼是中空的，外面的骨骼就成為內裡神經系統天然的保護了。
二）人心的證明（羅1：19）
19神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。 （羅1：19）
首先，使徒保羅在羅馬書內，清楚指出神已將祂的存在放在人的心靈裡。再者，本來神的存在，人是無法知曉的，但神已將這事實揭示在人心裡，讓人認識祂是萬有的主。
三）基督的證明（約1：18；羅1：4）
4按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。 （羅1：4）
在此，使徒保羅鄭重的表示，耶穌基督是直接介紹我們認識真神的人物。父神差遣祂的獨生子至世上來，讓祂尋找拯救失喪的人，藉此讓我們知道真神是關愛我們的。再者，通過耶穌基督在十架上的犧牲及救贖，讓我們知道真神愛我們到底。最後，新約聖經見證神以復活的大能來證實基督是祂的使者，叫我們知道主耶穌不單是歷史的人物，也是戰勝死亡的救主。
3)「盡心行道」Exercise” (X)
iEXP 查經法
在這次研經裡，你有甚麼得著呢？你可怎樣應用這些真理呢？請嘗試活學活用，把這些真理應用在日常生活裡，如有甚麼經歷或對神及信仰有嶄新的體會，請在下次聚集時與組員分享。
4)「勇敢見證」 Proclaim” (P)
通過操練真理，信徒必然可經歷神。當研經者經歷到神及明白真理後，我們便應效法初期教會的信徒勇敢的向非信徒及信徒作見證。通過口傳的方式，向未認識耶穌基督的朋友見證主是又活又真的神，也以此來建立主內信徒。iEXP查經法的第四步是「勇敢見證」 Proclaim”。
iEXP 查經法
在研經後，基督徒應嘗試把真理應用在日常生活、家庭生活及教會生活裡，並且求神讓你經歷祂話語的真實及神的大能。在家庭祭壇、小組聚會及社交場合裡，把握機會向未信主及信徒分享自己的經歷及見證福音的大能，也藉此建立信徒的生命。
在查考經文後，慕道的朋友可以存一個開放的心向神禱告，為要嘗試經歷這些真理的可信性。無論遇到甚麼難題或經歷，慕道者可嘗試禱告，並在下一次查經時與各人分享。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 