17耶稣上耶路撒冷去的时候，在路上把十二个门徒带到一边，对他们说：
18“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定他死罪，
19又交给外邦人，将他戏弄、鞭打、钉在十字架上，第三日他要复活。”
20那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。
21耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”
22耶稣回答说：“你们不知道所求的是什么。我将要喝的杯，你们能喝吗？”他们说：“我们能。”
23耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”
24那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。
25耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。
26只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；
27谁愿为首，就必作你们的仆人。
28正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。” （太20：17至28）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1西庇太的两位儿子是谁（太20：20）？
2为何这位母亲要为两名儿子前来请求主耶稣呢（太20：20）？
3坐在主耶稣左右两边有什么属灵的含意呢（太20：21）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督的启示（太20：17至19；可10：32至34；路18：31至34）
时间
现今主耶稣朝向耶路撒冷，快将走上十字架的不归路（太20：17）。
地点
主耶稣完结祂在加利利省的事奉，便横渡约但河，前往位于河东的比利亚。
背景
在新约圣经内，不论是明示或暗示，皆指出犹太人与撒玛利亚是彼此敌视的。假若位于加利利的犹太人要南下的话，为了避免沾污自己，便会避免路经撒玛利亚省。主耶稣过河后，从北向南走，然后再渡河，由耶利哥前往耶路撒冷。
次数
在马太福音内，主耶稣先后多次论及祂自己的被捕、钉死及复活，而这次乃是第三次（太16：21；17：22）。
内容
在三次启示里，关乎主耶稣的受难，第三次是更直接及仔细的。在此首次论到钉十架的刑罚。此外，这次的行刑是官方性的，也是与外邦人有关的。再者，主耶稣必被人家戏弄、鞭打及钉在十架上（太20：19），在前两次是没有提及的。
基督被请求（太20：20至28；可10：35至45）
被请求的问题
请求的群体
参照马可福音的记载，雅各及约翰是亲自发出这问题的；换言之，不是他们两人的母亲代他们提出的（可10：35）。究竟两者是不是矛盾呢？以下有几种不同的解释：
代表发言
有学者根据古巴勒斯坦人的习惯，借助德高望重者或调解人来替自己说话。昔日的文化与今日的有别，人家说话时是比较间接的。换言之，雅各及约翰借助母亲的言语，发出这叫人感到尴尬的问题。可是，马可福音明说两人亲自发问，这种解释实在有欠完备。
一同发问
或许母亲及儿子是在同一时间内，一起发问这个问题的。
私下发问
亦有可能，经过讨论后，他们各自在私下向主耶稣提出这个问题。
先后次序
经过商议后，也许母亲先来发问，接着雅各及约翰便起来寻根究底。
请求的原因
背景
在政治层面上，左右是仅次领导人权力的位置。
推考
先前主耶稣应许门徒，必能坐着十二个宝座上来审判以色列（太19：28），也许雅各及约翰的母亲亦有所听闻。现今，儿子们为到主耶稣有所舍弃，身为人母的便很想知道他们日后将会得到的待遇（太20：21）。
主耶稣的回应
受苦的杯
这个的杯，参照主耶稣在客西马尼园的祷告，便知道这是指祂的受苦及受难而言的（太26：42）。深信雅各及约翰是无法明白主耶稣的意思，因为他们的老师事前是从来没有解释过这杯之含意。主耶稣清楚表明，祂自己要喝这受苦的杯，而雅各及约翰也绝不会例外的（太26：22，23）。换言之，为主受苦是必然的事，雅各及约翰也不会幸免的。
父的赏赐
至于赏赐的问题，主耶稣清楚的宣告，这决不是由祂决定，乃是由父神所命定的（太20：23）。
有别世俗
外邦君王是高高在上，以权力统治百姓。外邦人的大臣也行使权柄来管治老百姓。可是，耶稣基督却明确地表示，跟随祂的人之处事方式是有别于外邦人的（太20：25，26）。
属主的人
主耶稣直接了当的说，谁愿意为大的，便要作别人的用人。谁愿为首的，就要作人家的仆人。
人的用人
「大」，乃是与其重要性有关的。「用人」，即仆人之意。简言之，凡跟随主耶稣自命举足轻重的人，必须甘心乐意的纾尊降贵，成为人家的仆人。
人的仆人
「首」，意即排行在首位的。「仆人」，其实可翻作奴隶，更显出其地位是极其卑微的。主耶稣提醒属祂的人，自认为首要、杰出的，摇身一变，却成了人家的奴隶。如此的属灵定律，实在与世俗的见解有很大的差距。
主的榜样
「赎价」，乃是换取人脱离别人的控制，使人得着自由的价钱。主耶稣能成为门徒的榜样，因为祂是至高的主，但竟为着别人的好处，不但宁愿不受别人的服事，更加是甘愿来服事人。更伟大的是，主竟愿意为人舍弃性命，因而叫人得着自由（太20：28）。
人的自我
雅各及约翰想得到的权柄及地位，与世俗人没有什么的差异，显出跟随主的人，也时常显露自我中心的可怕（太20：20）。
人的无知
深信雅各及约翰根本不明白「杯」的意义，但竟信口开河的回答主耶稣（太20：22）。在此，显出他们的无知及愚昧。
人的恼怒
「恼怒」，即愤慨之意。雅各及约翰自我的心愿，竟叫十个同伴极其生气。如此自私自利及不合理的要求，竟破坏了彼此之间的感情及关系（太20：24）。
两个版本
马太与马可福音的记载是有差距的，但并非不能理解的。究竟是儿子或是母亲发出这条问题？详情可参考上面的解释。
随心所欲
参照马可福音的记载，雅各及约翰实在有点过分，他们期望老师能叫他们随心所欲（可10：35）。
3)「尽心行道」 “Exercise” (X)
iEXP 查经法
好心作坏事
不论是谁作主动，雅各及约翰的母亲，实在犯了好心作坏事的毛病（太20：20）。
胡乱的作答
主耶稣向来没有交待「杯」的意义，但雅各及约翰却胡乱的回答。基督徒切勿胡乱向主作出任何承诺，这是我们应该紧记的（太20：22）。
自我的满足
雅各及约翰的要求，其本质是极其自我的。现今在教会圈子内，信徒所要求的敬拜形式、事奉路向及真理见解等，多是以人为本，不少是源自个人喜好的。如此自我满足的基督教，乃是违背主耶稣的教训（太20：23，28）。
属灵的定律
若自视为重要的信徒领袖，要依据耶稣基督所留下的属灵原则来事奉，意即要甘心乐意的作别人的奴仆（太20：28）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
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