31那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说： ‘我要击打牧人， 羊就分散了。’
32但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”
33彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”
34耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”
35彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
36耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”
37于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，
38便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”
39他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
40来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说：“怎么样，你们不能同我警醒片时吗？
41总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
42第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”
43又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。
44耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。
45于是来到门徒那里，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧？时候到了，人子被卖在罪人手里了。
46起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了！”
47说话之间，那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和民间的长老那里与他同来。
48那卖耶稣的给了他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们可以拿住他。”
49犹大随即到耶稣跟前说：“请拉比安。”就与他亲嘴。
50耶稣对他说：“朋友，你来要做的事，就做吧！”于是那些人上前，下手拿住耶稣。
51有跟随耶稣的一个人，伸手拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。
52耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。
53你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？
54若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎么应验呢？”
55当时，耶稣对众人说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天坐在殿里教训人，你们并没有拿我。
56但这一切的事成就了，为要应验先知书上的话。”当下，门徒都离开他逃走了。
57拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚会。
58彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。
59祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。
60虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后，有两个人前来，说：
61“这个人曾说：‘我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。’ ”
62大祭司就站起来，对耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？”
63耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”
64耶稣对他说：“你说的是。然而，我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
65大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话！我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。
66你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。”
67他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他；也有用手掌打他的，说：
68“基督啊，你是先知，告诉我们打你的是谁？”
69彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”
70彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么。”
71既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”
72彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人！”
73过了不多的时候，旁边站着的人前来对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”
74彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人！”立时，鸡就叫了。
75彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。 （太26：31至75）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1主耶稣论到的「杯」，究竟是指什么呢（太26：39，42）？
2十二营天使数目有多少呢（太26：53）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
耶稣基督的预告(太26：31至35；可14：27至31；路22：31至38；约13：37至38)
主引述旧约
主耶稣引述撒迦利亚书十三章七节的话，指出门徒必因祂的缘故跌倒。「跌倒」，其字面的意思是设下陷阱、网罗、或绊脚之物。意思就是说，所有门徒将会遗弃基督，并且视祂为效忠祂的障碍物。当这位牧人（主耶稣）被击打时，门徒便会随即离祂而去（太26：31）。
主嘱咐门徒
主耶稣清楚表明，祂不单要经历死亡，并且必能战胜死亡的权势。当祂复活后，要在门徒以先到加利利那里去（太26：32）。
门徒的反应
彼得的反应
彼得率先作出回应，表示众人或许会因主跌倒，但自己却不会如此（太26：33）。在此，再次让我们看见彼得率直及自信的性格。听见如此的回答，主耶稣不但没有称许，更指出今夜鸡叫以先，彼得必会三次否认祂。接着，彼得更宣称即或要死，也不会否认主（太26：34）。
门徒的反应
听见彼得激昂的回应，其余门徒也相继跟风，表示他们是不会背弃主的（太26：35）。
基督在园里祷告（太26：36至46；可14：32至42；路22：39至46；约18：1）
祷告的时间
某圣经学者推算，主耶稣及门徒大概是在晚上十时至十一时左右抵达客西马尼园的。
祷告的地方
客西马尼，意即油榨之地，因为那里布满了橄榄树及油榨。
祷告的意义
这里的「祷告」，不是平常的祈求或代表，而是用来形容专门向神祷告的字眼。
祷告的伙伴
主耶稣带同彼得、雅各及约翰前往客西马尼园那里去，然后独自一人祷告（太26：37）。
祷告的心情
马太交待到主耶稣在祷告前的心情是极其恶劣的。主不但「忧愁」及「难过」，甚至伤痛到一地步，更是「几乎要死」（太26：37，38）。
祷告的重点
旧约的用语
杯不单是受苦及死亡，并且在旧约里通常是指神的忿怒。
学者的见解
究竟这里的杯有何意思，最常见有以下几种的解释：
死在十架上；
在十架前的早死；
犯罪；
与父的分隔，即灵性的死亡。耶稣基督在十架上成为全人类的罪之承担者；故此，杯乃是指神的忿怒临到祂的身上，使祂惨痛的与神分隔开。第四种解释应是最合理的。
祷告的次数
第一次祷告
要求门徒守候
在祷告前，主耶稣叮嘱三位爱徒要在那里等候，并且与祂一同儆醒。这个词汇可用来形容守门人或守门的奴仆。
求父把杯挪开
主耶稣俯伏在地，恳切求父神若是可以的话，就把这杯挪开（太26：39）。
祷告后的发现
祷告过后，主耶稣发现三位门徒竟然进入了梦乡。为这缘故，便以质询的口吻来追问彼得，了解他们不能与祂一同儆醒片时的原因；并且再次提醒他们必须儆醒，免得入了迷惑（试探）。主耶稣明白他们的心灵是愿意儆醒守候的；可是，却敌不过肉身的软弱（太26：40至41）。
第二次祷告
主祷告的方向
主耶稣深知祂必须喝这苦杯，叫父神的旨意得以成就（太26：42）。
祷告后的发现
祷告过后，主再次看见门徒被肉体软弱所胜，三位门徒仍是睡眼惺忪（太26：43）。
第三次祷告
第三次祷告的内容，大致与上两次相同。接着，便向门徒问道：「现在你们仍然睡觉安歇么？」最后，更表示时候已经到了，因为出卖祂的人已经在场了（太26：45至46）。
基督被犹大出卖（太26：47至56；可14：43至52；路22：47至53；约18：2至12上）
卖主的时间
有学者推算说，假若逾越节筵席是在晚上六时左右开始，而我们容许大约有三小时在楼房上的讲论，往客西马尼的路程占半小时，在园里有一小时的祷告，那么出卖主的事情便是约在十时半发生的。
犹大的同党
出卖主的犹大带同宗教领袖及许多携同武器的人前来，目的是要拘捕自己的恩师（太26：47）。在捉拿主的群众中，有祭司长（路22：52）、守殿官（路22：52）〈圣殿的警察长〉、长老（路22：52）、千夫长（约18：12）〈罗马兵丁的首领〉、一队兵（约18：3）〈罗马一队军兵有六百人〉及法利赛人的差役（约18：3，12）。捉拿一个手无寸铁，也没有暴力倾向的主耶稣，是否需小题大做？其实在这行动中，反映犹太人宗教领袖及罗马人志在必得，要把主耶稣捉拿及处决。由此看见世人坚决拒绝主的程度。
卖主的记号
亲嘴乃是家人、密友、师生显出特别感情的记号；可是，犹大竟以如此亲密的行动来出卖其老师。从经文里，我们看见犹大早已与图谋恶计的人商议好，他会以亲嘴来指出谁是他们想辑拿的人（太26：48）。
基督的回应
主的称呼
主耶稣没有使用到人家惯常用来称呼朋友的词汇，而却以「同志」或「同伴」来取代之。如此的操词，为要显示他们两人先前的关系，但却没有感情在其中。
甘愿被捕
主耶稣容让犹大下毒手，于是其同党便前来把祂拘捕了（太26：50）。
主的医治
彼得起来反抗，竟把大祭司的仆人马勒古的右耳砍掉，主却治好这人的刀伤，免得彼得惹上官非（路22：51）。
主的劝告
在这危急、千钧一发的时候，主命令门徒收刀入鞘，任由人捉拿祂，因为这绝对不是动武便可解决事情的时刻（太26：51至52）。
父的旨意
通常来说，一营有六千名兵士。如果不是父神的旨意，神可差派十二营天使来搭救祂自已的儿子（太26：53）。
应验圣经
主宣称这事必然成就，因为在旧约里早已预言了（太26：54，56；可14：49；参考以赛亚53：7至9）。从主的请求中，让门徒自由的离去，看见祂对门徒的爱护（约18：8至9）。「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（约18：11）表明主已坚决走上十字架牺牲的道路。主向群众宣告，昔日他们不捉拿祂，要等待现今的机会，这正是黑暗掌权的时间（路22：53）。若不是父神容许（约19：11），主耶稣绝对不会落在外邦人的手中。
彼得的反应
路加福音告诉我们，出刀伤人的是彼得（路22：51）。
门徒的逃遁
目睹恩师被人生擒，门徒便往四处逃遁了（太26：56）。
主耶稣接受审讯
受审的次数
主耶稣先后经历六次的审讯。按性质而论，头三次是宗教性的，而最后的三次是民事的审讯（约18：12至14；太26：57至68；太27：1至2；约18：28至38；路23：6至12；约18：39至19：16）。
受审的地点
背景
在耶撒冷的公会，乃是由七十位祭司长、长老、文士及一位大祭司组成，人数合共有七十一人。他们选用单数的人数，为要避免在投票时出现同票的情况。
公会
主耶稣被带到大祭司该亚法那里接受审讯前，已先被前大祭司亚拿审问（约18：12至14）。亚那乃是该亚法的岳父。或许如此延迟的策略，乃是为要让该亚法有时间迅速的齐集公会成员在一起。
受审的时间
三次宗教的审讯，大概是在晚上十时半至早上六时进行的。
受审的目的
犹太传统
在犹太人的司法制度里，有美好严格盘问证人的程序，借此了解其见证的真伪。假若见证人的口供是彼此矛盾的话，便可宣告指控主耶稣的个案是伪造的。在犹太法例里，如果是涉及国家的案件，作假见证的人是要被处死的。虽然罗马政府没有把处决作假见证的人之生杀权交给公会，但公会最低限度也应惩治他们，但他们却没有如此作。由此可见，公会成员是存着偏见来审判的。
处决基督
由于犹太人没有处决犯人的权柄；因此，他们必须把主耶稣交给罗马人来继续审讯。马太清楚表示，祭司长及全公会齐集一起的目的，乃是要以假见证来指控基督，为要把祂处死（太26：59）。
受审的过程
作假见证来陷害主
虽然有许多人起来作假见证，但没有一个能经得起任何的测试（太26：30）。
两个见证人的指控
最终，有两个人起来指控主耶稣，诬告祂要拆毁神的殿，并且三日内又建造起来。其实主耶稣指圣殿是自己的身体，并且死后三天必会复活而已（约2：19）；但这两个见证人却存心把祂的话扭曲。值得留意的是，他们两人也无法同意对方所作的假证供（可14：59）。
大祭司起来质询主
听见两个见证人的谬论后，大祭司便质询主耶稣，要求祂作出回应；可是，基督却默然不语（太26：62）。接着，便要求主耶稣起誓来回答，究竟祂是不是神的儿子弥赛亚（太26：63）。
耶稣基督起来说话
从主耶稣的回答里，祂肯定大祭司的假设是对的。不但如此，更宣称当日子到的时候，祂必以审判者的姿态出现（但7：31）。
大祭司教唆众人
撕裂衣服是人家表示哀悼或悔改之意；在此，人应听见亵渎主的圣名才如此作。可是，大祭司不顾一切的要定主的罪；除非主提及神圣希伯来神的名字，或使人敬拜偶像，并侮辱神的尊严；否则，祂是没有亵渎神的。主耶稣把自己与神联在一起或许会被认为是犯罪，但大祭司最少要先来证明这是虚假的。大祭司没有权来独自判决，他必须得着议会投票来支持。大祭司一口咬定主耶稣说了僭妄的话（亵渎的话）；那么，理应是要把祂处死的（利24：16）。在大祭司教唆之下，公会成员一致同意把主耶稣处决（太26：66）。
公会恶待主耶稣
在大声叫好之余，出席聆讯的成员更是以各种的方法来凌辱主耶稣（太26：67至68）。如此的行为，乃是为犹太法律所禁止的。
彼得跟随主
彼得被人指控远远的跟随主（太26：58），但这不是他的错。他的错是跟随，因为主要他避开才是！主耶稣早已警告彼得将会否认祂，并且主耶稣也有引用撒迦利亚13：7的话：「我要击打牧人、羊就分散了。」最后，主耶稣清楚命令门徒不要跟随：「让这些人去罢」（约18：8至9）。如果彼得听从及遵守，他便不会如此丢脸的叫主失望了。
彼得否认主
有学者认为彼得否认主的事故在福音书内皆有不同的描述；故此，推断彼得曾分别在两个场合里三次的不认主，意即合共有六次。按个人的见解，彼得只有三次的否认主。
第三次的机会
主耶稣先后有三次带同彼得、雅各及约翰出外（太17：1；路8：49），这里的是第三次机会（太26：37）。
基督保持缄默
主耶稣被人指控时保持缄默，如此应验了以赛亚53：7的话。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
儆醒的操练
操练儆醒绝不容易，因为心灵是十分愿意的，但肉体的软弱却常常叫我们失败而回（太26：41）。
可耻的犹大
跟随基督多年，犹大竟使用叫人咋舌的手段来出卖其恩师。求主怜悯，叫我们切勿作出如此忘恩负义卖主卖友的行动（太26：15，49）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 