1因为天国好像家主清早去，雇人进他的葡萄园做工，
2和工人讲定一天一钱银子，就打发他们进葡萄园去。
3约在巳初出去，看见市上还有闲站的人，
4就对他们说：‘你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们。’他们也进去了。
5约在午正和申初又出去，也是这样行。
6约在酉初出去，看见还有人站在那里，就问他们说：‘你们为什么整天在这里闲站呢？’
7他们说：‘因为没有人雇我们。’“他说：‘你们也进葡萄园去。’
8到了晚上，园主对管事的说：‘叫工人都来，给他们工钱，从后来的起，到先来的为止。’
9约在酉初雇的人来了，各人得了一钱银子。
10及至那先雇的来了，他们以为必要多得，谁知也是各得一钱。
11他们得了，就埋怨家主说：
12‘我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？’
13家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？
14拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。
15我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’
16这样，那在后的将要在前；在前的将要在后了。” （太20：1至16）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1已初、午正、申初及酉初是什么时间呢（太20：3，5，6）？
2为何有人整天在那里闲站呢（太20：6）？
3一钱银子约值多少呢（太20：2）？
4不论工作多少时间，各工人所得的工资是一样的，这岂不是不合理吗（太20：8至10）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
天国
背景
有圣经学者认为，太19：30及20：16如同括号一般，把这段经文的主题勾划出来。绝大部分的犹太人相信，一切事情会在审判日里弄清楚，最终外邦人会被践踏，而犹太人则会被高升的。
比喻
主耶稣明说这个比喻是关乎天国的，意味着葡萄园就是天国了（太20：1）。
天父
根据以上如此的逻辑推理，园主是天父自己（太20：8）。
基督
运用同样的原则，这比喻内论及管事的（管工），应是指基督而言（太20：8）。
比喻的背景
上文下理的背景
这个比喻与十九章紧贴在一起。在较早之前，彼得表明自己已为基督撇下一切，并且想知道将来他可得着的赏赐。现今主耶稣便借助这个比喻，借此解答门徒的问题。
巴勒斯坦的背景
园主
不论是为葡萄园开垦荒地、修剪、或收割，其工作是极其艰辛的。为这缘故，园主必须聘请额外的工人来工作。在失业率高企的情况下，加上政府没有提供任何的保障，也没有工会为工人争取权益；故此古时的雇主是可为所欲为的。
工作
每逢夏天，不论是新或旧的葡萄，必须经过修剪来提高收成的。最后及最重要的工序，乃是在九月尾的收割。
工人
由于工人数目不足，园主必须向外边的城镇及乡落聘用临时的工人。这些工人没有一技之长，属于社会中最低阶层的人，许多与乞丐没有太大的差异。他们没有固定的职业，因而经常转工。这些工人常常留连在市集里，等待人家聘用他们作工。由于没有特殊的技能，加上急需工作的缘故，因此这些人常常被雇主欺压。
条例
基于神怜恤穷人及受压迫者，祂把命令赐给其子民，提醒他们切勿欺负别人（利19：13；申24：15）。
比喻的重点
中心思想
切勿试图解释比喻的每一个细节，因为最为重要的，乃是其中心思想或焦点的所在。
乃是救恩
神必赏赐各信徒的行为（林前3：8；约4：36），这是必然的事情。可是，神决不会一视同仁，把同样的赏赐赐给各人，否则这就有欠公允了。故此，我们可以这样说，这个比喻的重点是救恩，而不是事奉。
神的恩慈
雇主收纳更多人前往其葡萄园工作，没有考虑到迟来工人能带给他实际的效益，显出雇主对穷人是存着慷慨及慈怜的。通过这个比喻，说明神是极其慷慨的，远超人世间所谓公平的概念。罪人能得着救恩，决不是基于人的条件或其它外在的因素，乃是全属神的恩典。
比喻的细节
时间
清早
「清早」，大概是早上六时左右，即犹太人开始工作的时间。
已初
乃是早上九时正。
午正
原意是第六个小时，即中午的时分。
申初
下午三时的意思。
酉初
意即第十一个小时，乃是现今下午的五时。
晚上
参照第十二节，这里的晚上是下午的六时左右。
家主
聘请工人的时间
家主分别在早上六时、九时、中午十二时、下午三时及五时聘用工人，而酌定工资是一钱银子（太20：1，3，5，6）。
聘请工人的工资
一钱银子，即一个得拿利乌，乃是罗马人的货币。一钱银子是罗马军人每天的工资，对于没有特殊技能的工人来说，乃是非常优厚的待遇。此外，根据犹太人的法例，工人是在工作后的那天获取工资的。支付一钱银子，乃是园主对第一批工人的承诺（太20：2）。
缴付合理的工资
至于雇用第二、第三、第四及第五批的工人，主人则没有明说工资的金额（太20：4，5，6）。园主只向这些工人承诺，他会公平的对待他们，把合理的工资支付他们（太20：4）。
称呼工人为朋友
这里所用的「朋友」，不是密友，乃是普通朋友而已。园主以友善的态度，但确实让工人知道，他们以质询的口吻来说话，实在是越轨的行动（太20：13）。
为人慷慨的主人
位于地中海一带的有钱人，他们会经常把厚礼送给贫人，因而被人称为乐善好施，借此提高自己在众人中的声望。对于迟来的工人，园主仍以一钱银子为酬劳，显示他为人是十分慷慨的。
工人
贫困的工人
根据背景资料显示，那时作散工的，多是租地耕种的农夫，他们只有细小的耕地；或是没有从父亲那里承受到地土的儿子，他们只有一小块的土地；或是丧失耕地的人，前往四处寻找工作。简言之，在古时没有固定工作的工人，乃是十分贫困的。
闲站的工人
市集乃是主人与工人聚集的地方，他们在那里讨价还价。「闲站」，不是懒惰之意，意即还未被人聘用（太20：6，7，9）。
工人的信心
除了首批进入葡萄园的工人外，主人是没有与其它几批工人酌定工资的（太20：4，5，6，7）。工人凭信接受，园主是不会亏侍他们的。
埋怨的工人
最早前往葡萄园工作的工人，在烈日当空之下工作了十二小时。当他们目睹最迟前来工作的人，也是与他们获取同样的工资时，便大发牢骚（太20：8至12）。对这批工人的反应，园主表示这是不合宜的。主人没有亏负他们，因为劳资双方已预先作出协议，同意工资的金额是一钱银子的（太20：2，13）。至于园主随意恩待其它迟来的工人，没有违背与首批工人的承诺；故此，首批工人是无权过问的。
眼红的工人
「红了眼」，其原意是「邪恶的眼睛」。如此的讲法，乃是一种普遍的成语，意即「吝啬的眼睛」。这样的句语，要显出埋怨者拥有嫉妒的眼睛，而园主却有慷慨的眼睛。
结语
类似的说话出现在19：30，学者皆有不同的见解：
贫者变为富有
有学者引用拉撒路及财主，指出在人生完结时，贫者反会成为富者。可是，这并不附合上文下理的意思。
选民与外邦人
教父认为这是指犹太人及外邦人而言的；可是，经文没有明确的说明。
门徒彼此争大
有人指出这谚语是与门徒争论谁为大有关；可是，如此的讲法较为附合十八章的上文下理，过于十九章的内容。
小孩子的信心
这句谚语要显明神的恩典是远超过一切富有的、强盛的及显赫的人，让拥有小孩子一般信心的人，得以进入神的国里（太19：13至15）。现今马太再使用类同的结语，为要表明神的恩典能使在后的成为最先前的（太20：16）。
不正确的心态
在较早之前，彼得自夸他及其同伴已撇下一切来跟从主，因此想知道将来的奖赏是什么。从问题的背后可看出他持有不最纯真的心态，意即跟随主的动力是根据回报而却不是源自爱主的心（太19：27）。通过这个比喻，主耶稣让门徒知道最先进入神国与较迟进入的信徒，两者均可得着救恩，决不会因更早得救而换取较大的赏赐。
「不合理」的慷慨
园主把同样的工资赐给数批的工人，这和公平与否无关。雇主如此作，显出他对待员工的慷慨是不合常理的！
3)「尽心行道」 “Exercise” (X)
iEXP 查经法
神的恩典
假若我们把视线放在工资的话，所得的结论便会是不公平的。可是，这个比喻的焦点是神的恩典，而绝对不是公平与否。
神的救恩
1工人的自决
园主让人有机会可进入其葡萄园工作，但决没有强迫人家这檥作。同样，神决不会强迫人来接受耶稣基督为救主的（太20：1）！
2主动与被动
救恩是神作主动的，祂亲自呼召人进入其国度里，而人获取救恩是处于被动的地位上的（太20：1）。
3救恩的条件
人怎样可得着救恩？神不但呼召人接受其救恩，并且祂亲自厘定这救恩的细则（太20：2）。
4闲站的工人
没有固定工作的人，他们的生活是艰辛的。对于那些闲站的人，园主没有不顾而去，也让他们有作工的机会（太20：3，6），使他们得着生活的需用。神怜悯世上无依无靠的人，让他们能得着救恩的好处。
5不断的呼召
园主先后五次呼召工人前往其葡萄园作工，不但叫人得著作工的机会，并且借此可换取各人应得的酬劳（太20：9）。照样，神在不同的时代里，不止息的呼召人悔改归正，让人可得着拯救。
6园主的信实
在这个比喻里，我们看见园主是信实的，他履行先前所出作的承诺（太20：10）。主既是信实的，必能拯救信靠祂的人到底。
慷慨的园主
园主不但没有剥削工人的权益，并且更厚待迟来作工的工人，显示他为人是十分慷慨的（太20：15）。通过这个比喻，主耶稣要让门徒知道，神以恩典来对待各人，不论早或迟，各人皆可得着这宝贵的救恩。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 