1耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：
2“你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”
3那时，祭司长和民间的长老，聚集在大祭司称为该亚法的院里。
4大家商议要用诡计拿住耶稣杀他；
5只是说：“当节的日子不可，恐怕民间生乱。”
6耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里，
7有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。
8门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！
9这香膏可以卖许多钱，赒济穷人。”
10耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一件美事。
11因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
12她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。
13我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”
14当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：
15“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”他们就给了他三十块钱。
16从那时候，他就找机会要把耶稣交给他们。
17除酵节的第一天，门徒来问耶稣说：“你吃逾越节的筵席，要我们在哪里给你预备？”
18耶稣说：“你们进城去，到某人那里，对他说，‘夫子说：我的时候快到了，我与门徒要在你家里守逾越节。’ ”
19门徒遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席。
20到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。
21正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”
22他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”
23耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。
24人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好！。”
25卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”
26他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”
27又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个，
28因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
29但我告诉你们：从今以后我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”
30他们唱了诗，就出来往橄榄山去。 （太26：1至30）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1献上香膏的妇人是谁呢（太26：6）？
2长大痲疯的西门是谁（太26：6）？
3何谓「喝新的那日子」（太26：29）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督的预告（太26：1至5；可14：1至2；路22：1至2）
预告的时间
当主耶稣完结橄榄山讲论后，接着便提醒门徒再过两天就是逾越节的筵席了，并且祂必被交给人钉十架（太26：1至2）。在时间方面，不少学者皆认为主耶稣是在星期三发出这预告的。
预告的内容
主耶稣清楚表示，祂快将被人钉十架了。在罗马帝国的巴勒斯坦里，钉十架的刑罚可算是最残忍、痛苦及最羞耻处决死囚的方法。
预告的背景
宗教领袖的齐集
当主耶稣预告自己的死亡之际，犹太宗教领袖正齐集在大祭司该亚法的院里，一起商议对付祂的方法（太26：3）。
宗教领袖的议决
犹太历史学家约瑟夫指出，据逾越节的传统来说，是不会少于十人来共享一头羊的。那时，所献上的祭牲是超过二十五万余头的，意味着应有超过二百万人一同齐集在耶路撒冷守节。由于不少人是从加利利来的，他们曾亲眼目睹主的大能及经历过主的医治。为了避免叫群众反感及导致不必要的骚乱，宗教领袖便议决不在节期内动手捉拿主耶稣。可是，这只不过是人的思想而已；神是定意让基督在逾越节内被捕及受害的。
基督被膏抹（太26：6至13；可14：3至9；约12：2至8）
昔日的背景
香膏的来源
香膏，可解作膏油或香油（太24：7）。马可福音替它作更详尽的介绍，称它为真哪哒香膏。这种香油从印度恒河旁的山邱之植物提炼而成，为希腊及罗马人所熟悉。
香膏的价值
据约翰福音十二章五节的记载，香膏值有三十两银子之多，即那时普遍人的一年工资。
香膏的玉瓶
玉瓶是由雪花石膏制成的，其主要原产地是埃及。
香膏的特性
由于密封的玉瓶把香膏的香气保存在其中，当瓶子一打开后，就无法再保存其香气了。
被膏的次数
在新约圣经内，主耶稣有多少次被妇人膏抹呢？在历世历代的学者中，分别有以下三种不同的见解：
三次（路7：36至50；约12：28；可14：3至9及太26：6至13）。
一次。
两次。首次在加利利（路7：36至50）。第二次在伯大尼（约12：28；可14：39及太26：6至13）。以下是一些有力的证据：
人物不同
路加福音的西门是法利赛人；马太及马可福音的西门是大痲疯病患者。
地点不同
据路加福音上文下理的记载，膏抹主的地点是加利利；其余三本福音则是在伯大尼发生的。
时间不同
马太、马可及约翰所记载的事件是在受难周内发生的，有别于路加福音的记载。
被膏的时间
在此，马太陈述在刚过去的星期六的事件，那时主耶稣来到伯大尼及伯法其的区域，即耶路撒冷的东面，靠近橄榄山的附近（太21：1；可11：1）。甚至有学者经仔细的研究，推算主耶稣抵达伯大尼及在那里坐席，乃是发生在主后三十年三月三十一至四月一日的时间。
被膏的目的
马太特意把宗教领袖的恶行与妇人的善行放在一起，借此带出鲜明的比较。前者显出犹太人是坚决拒绝基督为弥赛亚，后者则显出妇人对主耶稣的尊崇及敬佩（太26：3；太26：7）。
被膏的地点
在伯大尼长大痲疯的西门的家里，有一位妇人用香膏来浇在主的头上。究竟谁是长大痲疯的西门？我们实在是难以知晓。大有可能，西门蒙主耶稣医治后，心中感激不已，因而便联同拉撒路的家人，一同答谢主的恩惠。
被膏的反应
在场的人等
目睹这件美事的有许多人，但各有不同的反应。有关人物有长大痲疯的西门（太26：6；约12：2）、拉撒路（约12：2）、马利亚（太26：7；可14：3；约12：3）、门徒（太26：8至9；可14：4；约12：4）及主耶稣。
众人的反应
马利亚打破玉瓶，浇香膏在主的头上（可14：3），并且又用头发把香膏擦在主的脚上（约12：3），这是爱主的行动。有几位门徒看见后极表不满（可14：4），约翰福音却单单记述犹大不满的情绪及言词（12：4），并且评论他是小偷，经常盗用公款，其动机并不是基于赒济穷人；或许若马利亚把献香膏的金钱交在他手上，便可从中取利了。
基督的反应
主耶稣清楚表示这是美事，因为这是为祂安葬而作的（太26：10；约12：7）。主耶稣没有低估赒济穷人的工作，但却表示马利亚能把握机会，趁着祂还在世上为主献上最宝贵的。当人广传福音时，也要述说这妇人的善行，因为如此的敬拜是充满爱及委身，乃是值得基督徒效法的（太26：13）。
基督被出卖
有学者指出主耶稣的指责，乃是成为犹大出卖祂的导火线（太26：10至11）。有关基督被犹大出卖，请参阅向下箭号的部分（太26：14至16；可14：10至11；路22：3至6）。
主设立主餐（太26：17至30）
基督的吩咐
门徒问主耶稣在何处预备逾越节的筵席（太26：17），主便打发门徒彼得及约翰去预备（路22：7）。这是门徒与主最后一次共进的逾越节筵席，因为逾越节所预表的基督快要被杀献为祭了。祂是犹太人期待已久的羔羊，以色列的弥赛亚快要为全人类成就这完备的赎罪祭了。
基督的预告（太26：21至25；可14：18至21；路22：21至23；约13：21至30）
预言的时间
究竟主耶稣在什么时间预言犹大出卖祂呢？路加医生是以事件的先后次序成书的。参照路加福音22：20，21，24；根据以上的资料推算，主大概是在擘饼饮杯及门徒争大之间发出这预告的。主在此时此刻才告知众人，主要原因乃是要给犹大悔改的机会，在此看见祂对犹大的怜爱。其实犹大已在较早的时间出卖了主（22：3至6）。为何主不在早一点的时间宣告犹大的卑劣行为呢？祂如此行，是为要给人悔改的机会；若一早便宣告了，就如定了人死罪，没有回转的机会。
预言的内容
当主宣告这预言时，祂「心里忧愁」（约13：21），看见祂是何等的爱犹大。
暗示
主暗示门徒，其中一人会出卖祂（太26：21，23；可14：18，20；路22：21；约13：21），这是应验了圣经的预言（约13：18；诗41：9）。由于是暗示，故此门徒并不明白主的意思。
直接
主直接表示卖祂的人有祸了（太26：24；可14：21；路22：22），并且表明人子快将离世（可14：21），还表示祂就是基督（约13：19），接待祂如同接待父一样（约13：20）。主借以上数点向犹大发生严厉的警告，并清楚地宣告祂乃是基督，盼望犹大有回头的机会。
门徒的反应
门徒显得十分忧愁（太26：22），接着一个一个的来问主耶稣，究竟是否自己出卖主呢（太26：22；可14：19）？之后他们彼此对问（路22：23），想查出事情的真相。门徒更彼此对看（约13：22），想找出卖主的叛徒。其实犹大深知自己就是出卖主的人，但他却硬着心肠，决意要把老师交在敌人手中。
爱徒的问题
主的爱徒，即约翰，继续追问下去（约13：23，25），想探求是何许人作这恶事。主便以言行来告知约翰，祂蘸了一点饼递给谁，那人就是出卖祂的人了（约13：26）。
彼得的问题
彼得也追问主（约13：24），似乎主没有明显的告诉彼得。或许主知道这门徒性情冲动，怕他会惹祸上身！（主耶稣被捉拿时，彼得用刀砍掉大祭司的仆人马勒古的右耳。参考约翰18：10。）
犹大的问题
叛徒的问题
从犹大的反应中，知道他为人极之虚假。明知是自己出卖老师，怎能说，「拉比，是我么？」（太26：25）
基督的回应
主在言词上，直接毫不隐瞒的表明犹大是叛徒（太26：25）。主也在行动上一方面表明犹大的罪行；另一方面，通过行动向犹大表达爱意，表明对他并无敌意。在犹大人习俗中，主人先给客人首块的饼，表明这客人是被他尊重的。由于犹大卖主的心已非常坚决，故此主便任凭他吧了（约13：27）！
门徒的反应（约13：27至29）
众门徒领悟不到主的意思（约13：28），不明白为何主这样说话。有些门徒误以为主的用意，乃是吩咐犹大去买节期的需用品或去赒济穷人（约13：29）。
犹大的回应（约13：27，30）
由于犹大一直的让魔鬼在他身上留有余地，故此撒但进入他的内心，使他坚决的要出卖主。他「立刻就出去」，实在是无情无义；主虽给与他多次机会悔改，但他仍毫不领情。
事件的总结
从犹大卖主的过程里，看见人跌倒不是一朝一夕的。第一，犹大的跌倒是基于贪财之故（约12：6）。第二，主在犹大心中也没占有重要的地位（太26：14至16），可说是心中无主。第三，犹大的灵性触觉十分弱。门徒彼此对看、对问中，并没有叫他羞愧。主在筵席中的提示、替门徒洗脚所带出的灵训及直斥其过，也没有产生任何作用。第四，犹大多次给魔鬼留地步（路22：3；约13：2，27）。第五，他没有对付自己个人的软弱，以致成为一大破口，使他完全失脚。
主餐的设立（太26：20；可14：17；路22：14至16，24至30）
逾越节之源
这节期源自旧约摩西的时代，逾越节是记念神击杀埃及首生的事件，借此以色列人可脱离埃及为奴之地，复得自由（出12：1至14，43至49；利23：4至5；民9：1至4；28：16；申16：1至8）。
逾越节的传统
在新约时代，逾越节已成为春季一重大的节日。在节期的前夕，犹太人会进行修路及清洁墓穴，为了避免及恐怕在节期内沾了不洁之物。以色列人在家里也要忙于预备，如洗净煮食用具或添置新的器皿。在尼散月十三日，为父的会在家中作检查的工作，看看家中有没有含酵的饼。居住在耶路撒冷的犹太人，会预备接待前往圣城过节的同胞，因为每一个家庭皆有责任接待客旅。以色列人会在十四日购买一只羊羔，随后带往圣殿奉献给神，只把羔羊的脂油及血献上，其余部分，则带回家里，用石榴树的柴烧烤。各人穿着最上好的衣服，好像要远行一般。烤熟的羊肉要卧下吃，表征着神赐给他们安息。逾越节的礼仪由父亲主持，一连串的问题则由家中最年幼的成员发出。所吃的食物包括了无酵饼、苦菜及果酱。这些食物有其属灵的意义及象征，无酵饼表征以色列人是急促的离开埃及地，没有时间让酵发起来，以致要吃无酵饼。苦菜是代表艰苦，说明昔日为奴的痛苦。由于果酱的颜色如同泥灰般，回忆在埃及制砖的苦况。在礼仪中以四杯的红酒作为记念及感恩之用，接着七天会继续吃无酵饼及献祭。时至主耶稣的时代，记念逾越节的仪式也变得颇为繁复，当中可分为十六个步骤：（1）开始时祝福。（2）传开第一杯酒，各人皆喝之。（3）筵席的主人把洗手盆递给各人，洗手后，宣告自己已在礼仪上得以洁净了。（4）主人递给各人一束苦菜吃，提醒他们昔日在埃及是为奴的，并且现今也是被罪恶捆绑的。（5）将逾越节的羔羊及其它食物摆在桌子上。（6）作第二次的祝福，然后再吃苦菜。（7）再次传开酒杯。（8）提问摩西指定的问题（出12：26）。（9）唱赞美诗的前半部（诗篇113及114篇）。（10）主人亲自在饼上放一片羊肉及苦菜，把它卷起后，再蘸在酱汁里，然后递给坐席的人享用。（11）然后各人进食。（12）第三次洗手。（13）传开第三杯酒。（14）作结束的祝福。（15）唱诗歌的第二部份（诗篇115至118篇；部分的以赛亚书）。（16）筵席以传开第四杯酒来结束。
出席的门徒
参与逾越节筵席的是主的门徒，包括了出卖老师的犹大在内（太26：20；可14：17）。
主透露心声
主耶稣在筵席里透露了自己个人的心声，表明这是受害前与门徒最后一次一同守节（路22：15），并且要等到在神的国里才可再次一同守节（路22：16）。
主餐的意义
立约的记号
中东一带的人曾以血立约（出24：6至8）。基督站在牺牲者的地位上，流出自己的血，使新约得以确立起来。
主餐的主旨
主餐与逾越节筵席实在有些相似的地方。逾越节筵席庆祝人免去死亡及神的审判（出12）；为要达成如此的果效，羔羊便要牺牲了。耶稣基督就是那逾越节的羔羊，一次献上自己，为全人类死在十架上，叫相信者能免去死亡及审判。换言之，主餐的主旨乃是要叫人回想基督的牺牲及所得的福气，这就是记念之意了（路22：19）。
基督的再来
何谓「喝新的那日子」？简言之，其本质方面是新的。意思就是说，当主耶稣再来时，才会与门徒共享逾越节的筵席。在大灾难结束时，基督便会与圣徒在羔羊的婚筵里坐席（启19：7至9）。
主餐的结束
基督与门徒唱诗后，便前往橄榄山去（太26：30）。
败坏的领袖
设计的人物（太26：3）
设计杀害主耶稣的人物中，包括了祭司长、长老及文士（可14：1）。祭司长是犹太教神与人之间的中保，是替百姓献祭的宗教人物，他们与神应有密切的关系，可是他们不但不能知道主真正的身份，并且还要杀害犹太人的弥赛亚，真是极其可悲。长老是民众的领袖，应深入探索主的真正身份，但他却一概不理，更要在百姓中把主除掉。文士熟读圣经，应从主的言行中，便能发现祂就是旧约所应许的基督，但这批人虽钻研神的话，却不能认出主就是救主。可见这些领袖都是心思昏暗、心眼弄瞎的人。
设计的时间（可14：1）
「过两天是逾越节，又是除酵节。」除酵节及逾越节是犹太人的宗教节期，是记念先祖蒙神救赎的节期，是神圣的日子；而这群宗教领袖竟想杀人，真是叫人毛骨悚然。
设计的地点（太26：3）
这批宗教及民众的领袖齐集在大祭司的院宇里，一同商议把主除掉。大祭司的院宇应是分别为圣的地方，他们竟在这里进行有计划的谋杀。
计谋的内容
他们有三方面的议决。第一，要把主捉拿。第二，要杀害主耶稣。第三，不会在节期中采取行动，这乃是基于政治的因素，恐怕会产生动乱（太26：5）。
计谋的本质
「诡计」（太26：4），可译作「诈术」、「狡猾」、「欺骗」。从这字眼中，看见这群宗教及民间领袖败坏的本质，人民落在这些领导人的手上是极其可悲的。
卖主的犹大（太26：14至16；可14：10至11；路22：3至6）
马太及马可福音的作者，刻意把马利亚所作的美事及犹太卖主的恶事放在一起，成为强烈的对比。
卖主的价钱（太26：15）
犹大为了「三十块钱」（参考马太25：18），是昔日旧约给与奴仆的基本赎价（出21：32）。「银子」可解作「银」、「银子」或「舍客勒」等，由于不能确知其币值，故此不可知道其金额。从记载中，犹大并没有在卖主的事情上与祭司长讨价还价，他似乎是随便以一个价钱把跟随了数年的老师出卖（太26：14至16）。可见主在犹大心目中并没有占任何重要的地位。
犹大的心境（路22：3）
有些人误以为犹大成了神的牺牲品，要借他出卖主，以致主耶稣可为人类成就救赎的工作，这乃是极不合理的看法。神并非定意要犹大出卖主，也不是利用他成为达成救恩的工具，否则神便没有资格来审判犹大。撒但进入了犹大的心（路22：3），并不是一朝一夕的事，他一向给魔鬼留地步，基于贪财，也曾盗用公款（约12：6）。这是贪财为万恶之根的明证（提前6：10），也因此叫他全然跌倒。
第五个转捩点
「耶稣说完了这一切的话」，在本书内出现了五次，乃是五个不同的转捩点（太26：1）。
妇人献上香膏
马利亚向主献上香膏，与犹太宗教领袖图谋恶计及犹大的卖主，成为很大的对比。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
犹大与妇人
犹大与马利亚的事件，皆与钱银有关；可是，两者的出发点是不同的。前者是卖主的行动，后者乃是爱主的表现。
为主献香膏
马利亚为主献上极其贵重的香膏；在我们的生命里，有否为主献上一切贵重的东西呢（太26：7）？
基督与主餐
主餐对信徒来说，其意义是十分重大的。我们有没有看重呢？
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 