31当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；
33把绵羊安置在右边，山羊在左边。
34于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’
37义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？
38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？
39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’
40王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。’
41王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
42因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；
43我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’
44他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’
45王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。’
46这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。” （太25：31至46）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1绵羊与山羊代表什么人物呢（太25：32）？
2这里的审判发生在何时呢（太25：31至32）？
3为何人靠行为可得着永生呢（太25：46）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督的再来
基督再来的背景
随着大灾难而来的，乃是基督第二次的降临。在主再来前，那称为兽的统治者必得着撒但的权势来管治列国（启13：7）。当列国齐集在哈米吉多顿时（亚14：2；启16：13至16），基督便会前来审判（启19：11至21）。外邦的义人必可进入祂的国（太25：31至34），在那里事奉祂（但7：14），直到永永远远（启21：24至26）。
基督再来的原因
击败敌基督及齐集在哈米吉多顿的列国（启19：17至21）。
齐集、重生及重建那些有信心的以色列人（赛43：5至6；耶24：6；结11：17；36：28；摩9：14至15；弥7：18至19；太24：31）。
审判及刑罚没有信心的以色列人（结11：21；20：38）。
分别山羊及绵羊（太25：31至46）。
使旧约及灾难期的圣徒复活（伯19：25至26；诗49：15；赛25：8；26：19；但12：2；何13：14；约5：28至29；来11：35；启20：4至5）。
审判堕落的天使（林前6：3）。
基督再来的同伴
当弥赛亚复临在地上时，众天使会陪伴祂的左右，为到祂得胜的复临增添光辉及荣耀（太25：31）。
基督的比喻
比喻的文体
虽然人认为这是比喻，但它却不只是举例说明的故事而已，而是关乎末来的一个异象。
比喻的背景
羊群之特点
在野外的山羊及绵羊，于日光时分是混杂在一起的。到了晚上牧羊人就会把牠们分别出来。由于绵羊能抵受寒冷的空气，但山羊却把牠们牧放在和暖的地方。再者，绵羊是比山羊较贵重的。
左右之特点
在古代的文献里，右边为人所偏好。在几次审判里，右边是为义人而设，而左边则专为邪恶者而设的。
比喻的解释
有不少学者研究究竟这些弟兄是谁？以下是五种常见的解释：
指所有饥饥、困苦及有需要的人。
乃是使徒及其他基督徒宣教士。
某学者指他们是三类的人。一是在基督徒社群之外，但自认是成员之一的；二是属于社群，但却不是小子的；三是属于社群的小子。
弟兄乃是主耶稣的门徒。
这些弟兄是指大灾难期间的犹太人。在这期间，逼迫犹太人的情况是十分普及的。假若有人愿意接待犹太人，便表明他们确认犹太人是神的选民，并且显出他们拥有源自圣经的信念。如此的见解，最能符合上文下理的事件（太24：3）。
比喻的重点
聚集万民
「万民」，不少英译本翻作「列国」，亦有译作「外邦诸国」的。某学者指它应翻作「外邦人」，意即他们不是犹太人，乃是经过大灾难的人（参考珥3：2，12），并且各人将要受到个别的审判。
分别工作
人子（弥赛亚）降临时，必像牧人般把绵羊山羊分别出来。参照上文下理，「分别」是与审判及刑罚有关的（太25：32，46）。经过分别后，位于右边的绵羊是拥有永生，而左边的山羊则是灭亡的。
比喻的内容
审判的时间
这里的审判，有别于末后白色大宝座的审判（启20：11至15）。可是，有些学者却把两段经文混为一谈，并且称之为「普世的审判」，但圣经从来没有论到只有一个「普世的审判」。两者皆有很大的分别，这里的审判只与活人扯上关系，而白色大宝座则是审判复活后的死人。再者，两者相隔有一千年的时间。最后，这里的审判，乃是接着哈米吉多顿大战后便随即发生的。当基督再来时，人便没有机会可接受祂为弥赛亚了。
审判的地点
这里论到弥赛亚荣耀的宝座，究竟如此的审判会出现在何处呢？参照约珥书三章二节，它将会在约沙法谷开始审判这些外邦人。
审判的基础
「弟兄」的意思
狭义来说，它是指属肉身的兄弟；广义来说，它可用来形容属灵的兄弟，即以色列人或基督徒。这里的弟兄，大有可能是指在大灾难期间归向基督的余民，于敌基督手里受着严峻的逼迫的。
怎样待弟兄
善待主的弟兄之行动
当弟兄遇到饥饿、口渴、没有栖身之处、赤身露体、生病及坐牢之际，这些外邦人便照顾及帮助他们，使他们的需要得着满足。如此作在弟兄之身上，就等同服侍基督了（太25：35，36，40）。
善待主的弟兄之解释
审判的基础是根据这些外邦人怎样对待被主称为弟兄的人（太25：40）。可以通过淘汰的过程来断定这些是怎样的人。由于基督现身作审判官，并且教会已在大灾难前被提了。再者，活着的外邦人已被审判，那么唯一剩下来的那一群人便是大灾难期的犹太人了。（按肉体说，他们是主的弟兄）。在那些严峻逼迫的日子里，他们成为被残害的目标。任何人与他们为友的人，或以恩慈的对待他们的，必定会遭到别人极大的怀疑。在那期间，人家不会因人道立场来提供食物、衣物、或探望犹太人。作以上如此的事情，必要冒着极大的生命危险，表明这些人是重生得救的。换言之，那些外邦人以恩慈对待主的犹太弟兄，证明这些外邦人是重生的。基于重生的缘故，使他们得着拯救；借着施行善事，也证明他们是重生的。为何这些外邦人会信主呢？原因非常简单，由于犹太信徒在大灾难期间承接传福音的工作（太24：14）；故此，某些外邦人接受犹太人及他们所传讲的信息，因而得着拯救。
审判的预言
将来外邦人被招聚往约沙法谷，在那里接受主再来之审判，如此的预言早已记在约珥书内了（珥3：12至14；3：16至17）。
审判的结果
绵羊是得救外邦人之代表，而山羊却是灭亡的外邦人。行为是源自内心的，那么拥有真实信心的人，必能彰显出适切的行动。基于接受真理福音后，某些外邦信徒便起来照顾犹太信徒的需要，或许会遭到排斥或逼迫，但他们很少理会。如此的行为，显出他们无伪的信心及爱心。其余的外邦人则没有关心过主的弟兄，显出他们的不是。这成为他们接受永刑的根据。
蒙福的人
能拥有进入神国（千禧年）的资格，乃是一个蒙福者之写照（太25：34）。
绵羊与山羊
主了解牧放羊群之细则，通过牧人在夜间把绵羊及山羊分开来作教训。
信心与行为
对主的弟兄付上关心的人，显出他们是拥有真实信心的人，必然会有与信心相称的行为产生出来。
| 审判类别 | 审判时间 | 审判地点 | 审判对象 | 审判根据 | 审判结果 | 有关经文 |
| 基督徒 | 教会被提至基督再来之间 | 基督的台前 | 信靠基督的信徒 | 信徒的言行 | 论功行赏 | 林前3：10至15；林后5：10 |
| 旧约圣徒 | 大灾难后 | 旧约的信徒 | 对神的信心 | 赏赐 | 但12：1至3 | |
| 灾中圣徒 | 大灾难后 | 在大灾难中的信徒 | 对基督的信心及忠心 | 与基督在千禧年一同掌权 | 启20：4至6 | |
| 灾中犹太生还者 | 大灾难后 | 旷野 | 经灾难生还的犹太人 | 對基督的信心 | 信徒可获进入千禧年国度，而叛徒则被拒。 | 结20：34至38 |
| 灾中外邦生还者 | 大灾难后 | 约沙法谷 | 经灾难生还的外邦人 | 以行为来证明对基督的信心 | 信徒获许进入千禧年国，被拒者被扔进火湖。 | 珥3：1至2；太25：31至46 |
| 撒但及差役 | 千禧年后 | 撒但及墮落的天使 | 以效忠撒但所设立的虚假系统为根据 | 火湖 | 太25：41；彼后2：4；犹6；启20：10 | |
| 未蒙救赎的人 | 千禧年后 | 白色大宝座前 | 历世历代的罪人 | 拒绝神为根据 | 火湖 | 启20：11至15 |
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
关怀别人
外邦信徒关怀落在水深火热中的犹太信徒，乃应成为我们的借镜。在这个世代里，有许多人伸出援手，期待得着别人的救助，我们应起来伸出援手，减轻他们的苦楚。
为主而作
信主的外邦人竟没有想到，所作的善事竟被主视为作在祂身上的。我们基督徒应自然的行善，如此就等同作在主的身上了。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 