1耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界约旦河外。
2有许多人跟着他，他就在那里把他们的病人治好了。
3有法利赛人来试探耶稣说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”
4耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，
5并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？
6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”
7法利赛人说：“这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？”
8耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。
9我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。”
10门徒对耶稣说：“人和妻子既是这样，倒不如不娶。”
11耶稣说：“这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。
12因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”
13那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。
14耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”
15耶稣给他们按手，就离开那地方去了。 （太19：1至15）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1何谓休书（太19：7）？
2究竟摩西是否迁就人才容许人离婚呢（太19：8）？
3马太特意把小孩子的出现记录下来，与这段经文有没有关连呢（太19：13至15）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督被人试探（太19：1至12；可10：1至10）
被人试探的事件
马太福音及马可福音均有记载这件事故，两处皆有以下七个共通的地方：
同一地点（可10：1；太19：1）。
同一听众（可10：2；太19：3）。
同一问题（可10：2；太19：3）。
同一索引（可10：4；太19：7）。
同一回答（可10：4；太19：7）。
同一解释（可10：5；太19：8）。
同一事件（可10：13至16；太19：13至15）。
被人试探的地点
约但河外乃是河东岸的比利亚地（太19：1），它不是犹太地的一部分，但两者均属于大希律管辖的范围。
被人试探的时间
主耶稣离开加利利，乃是在世上最后一次步往耶路撒冷的旅程。由加利利前往耶路撒冷，参照路加福音的记载（路9：51至18：14），需时约六个月左右。在比利亚地（太19：1），法利赛人突然的出现，于这里试探主耶稣。
被人试探的问题
第一个问题
背景
犹太男子拥有休妻的权柄，借着简单的宣告，便可与妻子离婚。整个过程不用经过审讯，而妇人也没有上诉的机会。在主耶稣的年代，对于离婚的见解，主要分为两大阵营，分别是撒买派及希路派。而撒买派是处于领导的地位上，但却被希路派后来居上，赢得更多人的欢心。
撒买派
撒买派认为离婚是从来没有容许过的。
希路派
至于希路派，他们可算是新派，认为无论基于什么大小的原因，离婚是没有问题的。举例说，妇人说其奶奶坏话，或是没有生育的能力，如此丈夫就有权休妻。即或是极其微小的事情，如在共众场合把头发垂下来，或与别的男人交谈，甚至是把饼烧焦，或把食物弄得过咸，其丈夫也可以此来与她离婚。
动机
从字句看来，这些法利赛人应是接受希路派见解的一群（太19：1）。通过离婚的问题，他们想要以此来试探主耶稣，为要找到指控祂的地方。
第二个问题
听见主耶稣的回答后，这些法利赛人并没有放弃试探祂的机会，仍继续穷追猛打，以第二条问题来挑战祂（太19：7）。根据摩西在申命记内对休妻的教训，法利赛人要求主耶稣作出回应（申24：1至4）。由此可见，这群法利赛人前来试探主耶稣前，是有所准备的，并且他们是通晓律法的。
被人试探的回应
第一次回应
选用的词汇
「连合」，其希伯来文的意思是联合，意即紧密的联系，暗示正常及不止息的关系（创2：24）。再者，它含有存着情爱及忠心来紧靠着别人之意。在此所使用的希腊文，其字面的意思是黏着，乃是固守的比喻，借此说明夫妻二人是联合在一起的（太19：5）。
回到创世记
神的心意
主耶稣把法利赛人带回创世记去，让他们知道神是设立婚姻制度的主宰，并且其中有祂特定的目的及旨意（太19：4至6）。由于神命定夫妻二人合成一体，使两人成为崭新的个体；换言之，在任何情况下瓦解婚约的，乃是违背神旨意的行为。
离开父母
孝敬父母是儿女的职责，决不可因嫁娶而把这个天职废掉。可是，婚姻却是夫妻二人崭新及首要职责的起步点。夫妻二人的联合，与父母及儿女的关系比较，乃属乎更高的呼召。简言之，夫妻拥有更亲密的关系，远远超过父母与子女的关系。
连合之意
「连合」，意味着永久或不可瓦解的联合；因此，婚姻使夫妇二人更为完备及整全。在神的设计及所命定的原则下，婚姻不单是一夫一妻，也是永久性的。
二人一体
「一体」，不单是两性之间的结合，也是蕴藏着夫妇二人一同承担忧患的意思。
婚姻的原意
神设立婚姻的制度，有以下几种不同的原因：
种族的延续（创1：28）。
赐下伴侣及欢乐（创2：18）。
防避淫乱之法（林前7：1至6）。
障显基督与教会的关系（弗5：22至23）。
第二次回应
摩西的条例
要发休书
摩西并没有吩咐人离婚，而是基于人硬心的缘故，神才容许人家这样作。至于摩西有明确吩咐的，就是要求人把休书交给离婚的妇人，目的是保障她，免得丈夫在一怒之下休妻。事后妇人可再婚，但却不可重返前夫的怀抱（申24：1至4）。
离婚之因
「不合理」，其原意是赤裸、羞耻之意。摩西容许人休妻，乃是基于其妻子的不贞洁，丈夫决不可随随便便的休妻（申24：1）。为何不容许前夫再收纳前妻呢？「玷污」一词，在利未记十八章二十节内，是用来形容男子与妇人行淫后的结果。故此，有学者指出，基于妻子的不贞洁而休妻，然后再度把她迎娶过来，这是变相的把奸淫合法化，乃是神所憎恶的事情。
基督的条例
神的容许
「许」，即容许之意。基于人的硬心，神才允准丈夫休妻（太19：8）。
休妻之因
基于奸淫的缘故，主耶稣才准许丈夫休妻，这乃是与摩西的见解吻合的。如果不是基于奸淫之故，而丈夫再娶另一妇人为妻的话，这也是犯奸淫。即使有人娶那被休的妇人，也是等同犯奸淫（太19：9）。简言之，唯有死亡或奸淫才叫夫妻二人的婚姻划上句号（太19：9；罗7：2）。
学者的见解
至于基于什么缘故才可离婚，学者众说纷纭，无法达成一致的共识。以下是一些学者的见解：
两个同义词
「淫乱」，有学者视它为奸淫的同义词。故此，基于男或女方犯奸淫的缘故，才有法理的依据提出离婚。持这见解的人，有些认为再婚是可以的，但有些却认为再婚是不应发生的。
婚前性行为
在犹太男子与女子订婚后，虽然两人已被人视为成了亲，但要等到双方有了夫妻肉体关系后，才可宣告这段婚姻是正式完成的。故此，在订亲期间与别人有染，则被视为「淫乱」。在这期间女子如果怀了身孕，男人便可提出与她离婚。
乱伦的意思
有人认为「淫乱」是指乱伦的意思（参考利未记18：6至18）。如果丈夫发现妻子是近亲的话，他便陷在乱伦的婚姻关系里，这人有权提出休妻。这样的见解，或许是索引自旧约的教训，但相信不是主耶稣在此的意思。
不断的行淫
某些学者认为「淫乱」，乃是指无情的、坚持的，不思悔改的不贞。如此的对丈夫不忠，男方便可提出休妻。
基督门徒的回应
门徒的反应
门徒听见其老师的教导，丈夫要忠于其配偶，决不可轻率地休妻，便显得非常惊讶，他们觉得既是如此，倒不如不娶妻更为上算了（太19：10）。参照马可福音的记载，当主耶稣及门徒进了房子后，门徒才追问下去，盼望对休妻的问题有更深入的认识（可10：10）。其实主耶稣已公开作出表示：「凡休妻另娶的、若不为淫乱的缘故、就是犯奸淫了、有人娶那被休的妇人、也是犯奸淫了。」可是，为着门徒的益处，主才在私下再作详尽的解释。
基督的回答
选民的见解
在犹太人中，很少人是守独身的。此外，他们视被阉割的人为可憎的，决不会与这些人同伙（申23：1）。
独身的恩赐
对于门徒的说话，主耶稣清楚表明独身不娶是决不可勉强，因为这是神所赋予人的恩赐（太19：11）。
三类的太监
生来是太监
有些男孩子生来身体便有残缺，长大后不可生儿养女。
被人阉割的
在古代于中东的一带，男孩子被人阉割成为太监，乃是司空见惯的事情。
为天国自阉
主耶稣不是倡导自阉的教训，乃是指出某些人会放下结婚生子的权利，专心一意的服事神（太19：12；参考林前7：7）。
基督与小孩子（太19：13至15）
拦阻小孩子见基督
也许门徒是希望给老师多一点休息的时间，又或是基于别的缘故，才有如此的反应。他们不但拦阻人家把小孩子带到基督的面前，更是责备这些人的行径（太19：13）。
主耶稣为孩子祷告
背景
借着摩西的律法，犹太人得以称为「律法之子」。可是，连法利赛人也不视小孩子是隶属律法的。
信息
主耶稣让小孩子前来，为他们按手祷告，这事件极有意义。犹太人自信自义，死守律法，却没有与弥赛亚建立关系。相反地，小孩子却单纯的前来，与主耶稣建立亲密的关系。这个历史片段是与休妻的事件紧贴在一起的，两者相映成趣。基于心硬的缘故，犹太男人便可作出休妻的行动。假若人可以如小孩子那么的单纯，休妻的问题便可避免了。
休妻证明书
「休书」，即休妻的证明书（太19：7）。
试探之恶计
施浸约翰因指出希律离婚再娶的事故而丧命（太14：11），现今法利赛人以这极具敏感的话题来追问主耶稣，显出这些宗教人士的心肠是十分恶毒的。
婚姻的特色
神圣的合一。
肉体的合一。
永久的合一。
男女的结合。
神恨恶休妻
参照玛拉基书二章十六节的说话，我们知道神是恨恶人休妻的。
为妇人出头
丈夫常主动地向妻子提出离婚。那时，男人视其妻子为货物一般，妇人没有什么人权可言。现今，主耶稣试图为妇人出头，替她们取回公道。
3)「尽心行道」 “Exercise” (X)
iEXP 查经法
择偶的对象
世俗人视离婚为等闲的事情；故此，离离合合是司空见惯的。作为未婚的信徒，要为到自己的人生大事不断祷告，切勿随便轻率地作出嫁娶的决定。
神圣的婚姻
神所设立的婚姻是何等的神圣，已婚者要尊重自己的身份及珍惜夫妇二人的关系。
小孩的心思
成年人自以为聪明，因而难以明白主耶稣的救恩。单纯接纳救主的救赎，便可与祂建立个人及永不改变的关系。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 