29那些日子的灾难一过去， 日头就变黑了， 月亮也不放光， 众星要从天上坠落， 天势都要震动。’
30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。
32你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
34我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。
35天地要废去，我的话却不能废去。
36但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。
38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，
39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。
40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个；
41两个女人推磨，取去一个，撇下一个。
42所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。
43家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。
44所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。
45谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？
46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。
47我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。
48倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，
49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，
51重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。 （太24：29至51）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1神的儿子果真的不知道「那日子」吗（太24：36）？
2挪亚的时代与主再来有何共通之处（太24：37）？
3「那时、两个人在田里、取去一个、撇下一个。两个女人推磨．取去一个、撇下一个。」（太24：40至41）何解？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
弥赛亚的降临（太24：29至31）
天象的改变
太阳、月亮、星宿失去其功用，是发生在接近大灾难期完结之时；是照字面的意思来成就的。如此的现象，第六印的审判里有提及此现象（启6：12至14）。
基督的降临
人子的兆头
究竟什么是「人子的兆头」（太24：30）？或许主再来时，祂再一次显出昔日神与人同在的那种荣耀来。有些认为这兆头是与圣城新耶路撒冷有关，或许它会悬挂在半空，在耶路撒冷之上，成为一个卫星城市，直至千禧年完结为止（启21：2至3）。或者兆头是闪电，又或者是主自己。无论兆头是什么，所有人必能够目睹，主带着能力及大荣耀，驾着天上的云降临（但7：13）。参照上文下理，极有可能这兆头是指耶稣基督自己。
再来的目的
在大灾难结束时，弥赛亚便会降临，并且把敌基督击败，然后在地上建立千禧年国度。
再来的时间
基督的再来是紧贴大灾难的，七年可怕的年日一过去后，弥赛亚便随即降临（太24：29）。在原文圣经里，这节经文是以「随即」开始的。
再来的情况
主要驾着天上的云降临在地上，并且要显出祂的能力及大荣耀来（太24：30）。
再来的反应
目睹这奇景的万族皆要哀哭，也许他们深知审判已临近了（参考启1：7），亦可能他们现今才能认出祂真是弥赛亚（参考亚12：10至12），
主招聚选民
吹号的意思
君王的登基及其它要事，乃是借着吹号来宣告的。在旧约里，吹号是用来招聚神的百姓，许多时是与参战有关的。先知以号筒来作征兆，警告即将发生的战争及败亡（耶4：5，19，21；番1：16）。在末世里，号筒已经用来招聚神的百姓（赛27：13），如此的招聚不但与以色列的得赎有关（赛11：12；43：5；49：5；56：8），也与神最后的战争有关（亚9：14至16）。
基督的号筒
弥赛亚必亲自吹号筒，打发天使到世界各处来招聚其选民。值得一提的是，这吹号的声音是十分大的（太24：31）。
四方的选民
「四方」，原文是四风之意。四风，乃是四个主要的风，即天的四角。昔日人家视天如同地上的圆顶，「从天这边、到天那边」，即「从地这边、到地那边」之意。在大灾难时，为着保着性命，因而许多人皆慌忙逃遁。使者接受了主的使命，在世界各处聚集所有的信徒，其中包括了十四万四千的犹太见证人及其它信徒（参考启14：6至7），得以进入神永远及荣耀的国度。
无花果的比方（太24：32至36）
背景资料
通常巴勒斯坦地的无花果树是在四月时分生出嫩芽及叶子的；因此，这是被视为夏天初至的迹象。
比方之意
学习之意
「学」，意即真正明白及接受其教训，接受它是真实的，并且应用在个人的生命中。
它的象征
以色列的复国
这个简单的比喻，如同许多比喻一样，不幸地被人视为繁复的寓言。例如有些释经家争论说，无花果是代表以色列国的；最流行的一种见解，指无花果树的发芽是以色列于1948年的复国。可是，主耶稣却没有把无花果树视作以色列，因为对身处二十世纪前的门徒及其他所有信徒来说，这种意思是完全模糊不清的。在路加福音于同一个比喻里，主耶稣不但论到无花果，也论到别的树木（路21：29）。换言之，这个讲法是不合理的。
以色列的复兴
有些人认为这是指到现代以色列国于灵性方面的复兴；可是，现今以色列是全世界最世俗化的国家之一。如此的见解，不知不觉地把人意放进经文内，因为主耶稣根本没有明说无花果树是代表什么。
神国快将降临
「这一切的事」，应是指无花果树的叶子（太24：22）；意即在大灾难期间的兆头。主耶稣简单地指出正如夏天无法可抗拒的随着春天来临，那么目睹祂刚才预言到大灾难的征兆之世代，必然会看见祂无法抗拒的复临。
人子近了
「这一切的事」，即大灾难期的所有征兆。主耶稣论到自己站在门口时，意味着祂要复临在地上了（太24：33）。当人亲眼目睹大灾难期的兆头时，便表明那世代已步入但以理书的未后一七，并且快可看见基督的再来了。
必要成就
「这世代还没有过去」，可解作「这世代还未消失之前」。活在主耶稣那世代的人，乃是没有可能亲眼目睹祂再次降临的。根据上文下理的意思，「这世代」乃是指到那些活在大灾难期间的人（太24：34）。主郑重表明，即使天地皆会废去，但其预言必会按字面的意思来应验（太24：35）。意即大灾难必会临到那末后的世代，接着祂便会复临在地上。
无人知晓
「但那日子、那时辰、没有人知道、连天上的使者也不知道、子也不知道、惟独父知道。」（太24：36）根据可靠的抄本，某些译本如英王钦定本及新英王钦定本是没有「子也不知道」的。即使「子也不知道」，也是可以理解的。某学者指出，道成肉身的基督作出自我的限制，因而表示不知道再来的时间。另一位学者根据腓立比书二章七节，耶稣基督倒空自己，暂时失去其神性；故此，对再来的时间并不知晓。以上的见解，实在有待商榷。本人不最认同这个见解，因为能导致很大的错谬。个人认为既然可靠的抄本没有「子也不知道」的片语，这里就没有任何难解的地方了。
挪亚方舟之喻（太24：38至42）
共通之处
主耶稣指出挪亚的日子，与祂复临前皆有一些共通点，就是「人照常吃喝嫁娶」（太24：38）。再者，在「不知不觉」的情况下，这些人被洪水淹没。在基督再来时，世人也是如此的灭亡（太24：38）。
两个比喻
随后主耶稣讲了两个皆非常相似的比喻：
田里的两个人
在田间的两个人，一个被取去，却留下另一个（太24：40）。
推磨的两妇人
有两位妇人一同推磨，一个竟被取去，却留下另一个来（太24：41）。这里不是论到教会被提，乃是指到在大灾难期间，主作出分别的工作。「取去」，意味着神的审判，即人的灭亡。另外一类人，则可进入神国去。与挪亚的日子相似的，乃是被「取去」的是邪恶的人，他们被神取去接受审判。那些被「撇下」的乃是信徒，他们得着特权带着肉身的进入耶稣基督在地上的国度。
两比喻之要义
「儆醒」，含有醒着的或警戒之意。新美国标准译本把它翻作「提防」，而新世纪译本则意译作「常作准备」。对于在大灾难期的信徒来说，他们务要儆醒及常作好准备，因为不知何时弥赛亚便复临在地上了（太24：42）。
晚上小偷之喻（太24：43至44）
背景
普遍住在巴勒斯坦地的犹太家庭，其房子的墙壁是用泥造的；故此，昔日小偷能挖穿墙壁来偷窃的。
要义
小偷偷窃前，绝不会预先通知家主的。通过这个常理，主再次强化「儆醒」及作好「预备」的重要性（太24：43，44；参考帖前5：2；彼后3：10；启3：3；16：15）。
善恶两仆之喻（太24：45至51）
背景
通常富裕人家拥有一位奴隶，乃是替他管理产业的管家。站在这高位的奴隶，可以负责分派其他仆人的需用，但假若主人不在的话，也可滥用其职权。某些法律视奴隶为人，但有些则视他们为产业而已。虽然主人可击打奴仆，但为着他们益处的缘故，却很少或严严的责打奴仆。某奴仆恶待别的奴仆的话，就等同恶待其主人的产业。醉酒是被藐视的，尤其在主人不知情的情况下，奴仆私自使用主人的家财来吃喝宴乐。
解释
仆人之意
不论是信徒或是非信徒，全人类皆是神的受托人，替神管理万有的。
忠仆之意
「忠心」，意即忠实的、可靠的。「有见识」，含有行事有智慧或明理的意思。主耶稣清楚表示，若是忠心及明理的仆人，必会按时分粮给其他的仆人。如此行的人乃是有福的，因为必能蒙主人的赏赐（太24：45至47）。
恶仆之意
「恶仆」乃是非信徒的代表，他们同样也要为到神所交付的负责。在末后的日子里，有些非信徒公开犯罪及反叛神，对祂的真理或怜恤毫不理会。有些知道自己乃处于失丧的境况里，并且知道自己是需要救主的；可是，迟延不肯相信，因为觉得在祂再来审判前，还有时间来满足自己所关注的。他们不一定是用言语来说，但在其生活的态度里表现出：「我的主人必来得迟」。如此的行为，当主人前来时，必会刑罚这样的恶仆。他们必会与伪善的人一同定罪，在那里哀哭切齿，意味着没有安慰的悲伤及不间断的折磨。主耶稣如此的警告，不单是告知非信徒地狱之刑罚是永远的，并且提醒他们应及早相信祂，使他们可逃避将来的刑罚（太24：51）。
基督的选民
在大灾难之完结时，弥赛亚前来打败敌基督，把所有的以色列选民及在大灾难期信主的人聚集起来（太24：31）。
无花果树之意
主耶稣从来没有明示或暗示这里的无花果树是以色列之预表（太24：32）。
两类的受托人
世人是神的受托人，各人皆要为到其行事为人负上责任（太24：45至51）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
主必再来
弥赛亚必会再次降临，在世上设立其国度（太24：30）。那时，人类才可以享有真正的公义及和平。
人的哀哭
假若人要经过大灾难才醒觉及懊悔，要亲眼目睹他们所拒绝的弥赛亚才哀哭，那么真是悲哀了（太24：30）！为何人不及早信主呢！
神的刑罚
神的刑罚是真实及可怕的，信徒应尽快及竭力把福音传开，叫他们能逃避将来的审判（太24：51）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 