1耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。
2耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”
3耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”
4耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
5因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。
6你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。
7民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。
8这都是灾难的起头。
9那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。
10那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；
11且有好些假先知起来，迷惑多人。
12只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。
13惟有忍耐到底的必然得救。
14这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
15你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。
16那时，在犹太的，应当逃到山上；
17在房上的，不要下来拿家里的东西；
18在田里的，也不要回去取衣裳。
19当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。
20你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。
21因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。
22若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。
23那时，若有人对你们说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’，你们不要信。
24因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。
25看哪，我预先告诉你们了。
26若有人对你们说，‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去；或说，‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信。
27闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。
28尸首在哪里，鹰也必聚在那里。 （太24：1至28）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1主耶稣所论到这些事情将会在何时发生呢？
2「那行毁坏可憎的」，究竟这人是谁呢（太24：15）？
3何谓「圣地」（太24：15）？
4「假基督」与「假先知」有何分别呢（太24：24）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督与圣殿（太24：1至2；可13：1至2；路21：5至6）
基督被门徒指示（太24：1）
背景资料
希律王所兴建的圣殿乃是最大及最宏伟的，但其存在的时间是最短的。在主前十九年，希律便开始兴建圣殿的工程。这位以东王没有荣耀神的心，只盼望能借此与犹太人和解而已。建造神圣地方时，不但要极之小心，也要显得十分恭敬。建造圣所时，甚至要训练一千名祭司来建造之。虽然主要的结构在十年内便完工，即主前九年，但所有工程到主后六十四年才完结。从犹太历史学家约瑟夫的仔细记载里，提到圣殿所用的石块，有些长四十肘，而支撑廊子的支柱有二十五肘高，所有皆是最洁白的云石，由此便可知道圣殿是何等的华美了！
目睹圣殿
当主耶稣离开圣殿之际，其门徒便上前来，指着圣殿，叫祂来看一看（太24：1）。
基督作出的回应（太24：2）
如此宏伟的圣殿，将来没有一块石头留在石头上不被拆毁的，相信门徒是难以接受。如此的预言，乃是在主后七十年应验的。
基督与门徒（太24：3；可13：3至4；路21：7）
有关的门徒
参照马可福音的记载，彼得、雅各、约翰及安得烈一同前来求问主耶稣（可13：3）。
门徒的问题
第一条问题
参照上文下理，我们发现门徒很想知道圣殿被毁的时间（太24：3）。
第二条问题
第二条问题，乃是求问基督再次降临前有何征兆（太24：3）？「降临」，意即在场，其较次要的意思是到达。门徒的问题，大概可以如此理解：「你完全彰显自己，并持久地临在作弥赛亚及君王时，有何征兆呢？」这里论到的，不是教会或信徒被提，乃是耶稣基督的再来。接受灾前被提的倡导者，以帖前4：13至5：11来辩论被提的时间性：主的日子之来临，事前是没有警告的（帖前5：2）。如果被提在灾后发生的话，那么人便能推算，甚至是准确地期待它之来临了。因此，我们可以总结来说，被提是在「主的日子」之前，而「主的日子」就是神忿怒临到地上的七年时间，乃是与「主的日子」这个旧约用语吻合的。被提并不是第二次的降临，因为基督于被提时只在空中迎见属祂的人，把他们引领到父的面前（帖前4：17）。祂复临在地上，只会在七年后发生的，那时祂才再次踏足在这世上（亚14：4；启19）。教会被提与主再来分开，是最能符合帖撒罗尼迦前书的上文下理，因为被提是在平安稳妥时发生的，而大灾难就一定没有平安了（5：3）。再者，神没有命定信徒接受刑罚（5：9），而大灾难是神倾倒其忿怒的时间；因此，在无须证明即可明白的情况下，大灾难是与信徒无关的。
第三条问题
这里的「末」字，乃是一个复合字，指着完结而言的，如已计划好的一连串事件之极点。
基督的再来
主再来前普遍的征兆（太24：4至14；可13：5至13；路21：15至19）
不少学者视马太福音24：4至26为七年大灾难的时间，也有学者认为这阶段是延至第三十一节为止的。七年大灾难，即但以理书的七十个七之最后一个（但9：20至27）。在此，主耶稣所启示的是关乎耶路撒冷、以色列国及以色列民于末后的计划，祂却丝毫没有提及有关教会及其末后的计划。学者把大灾难期分为两部分，即大灾难之前半及大灾难之后半（太24：4至8；24：9至26）。在基督复临在地上前，必有以下的一些征兆：
假基督的出现
「迷惑」，即叫人走迷路。在主再来前，必有许多敌基督的出现（参考启6：1），起来迷惑人（太24：4至5）。
战争及其风声
「打仗和打仗的风声」，可翻作「打仗及打仗的报导」。主耶稣明说，在祂复临在世上前，必然有「打仗和打仗的风声」，但却不用惊慌，因为末期还未临到（太24：6）。「民要攻打民」，可以是种族之战或民族之战。「国要攻打国」．可解作邦国与邦国之间的战争。在主耶稣再来前，民族与民族的战争，国家与国家的战乱是非常明显的。
饥荒次数增多
当弥赛亚复临在地上前，饥荒乃是显而易见的迹象之一（太24：7）。
地震次数增多
地震乃是天灾，在主再来前其次数必然增加。主耶稣表明，那时明显有饥荒及地震的征兆，因为这是「灾难的起头」，其原意是「生产前的剧痛」。
信徒被人憎恶
不少圣经学者认为，在大灾难的期间，受了神印记的十四万四千犹太人基督徒会成为那时代的宣教士；可是，他们不但被人恨恶，并且会遭人杀害（太24：9）。
假信徒的出现
在大灾难期间，有不少虚假信徒冒起头来，不但离开信仰，并且公然否定基督及对付其子民（太24：10）。
假先知的出现
那时假先知会假装作神的代言人，以虚假的预言来迷惑人（太24：11）。
不法的事增多
在大灾难期间，人愈来愈不守法，邪恶及不法之事必然加增（太24：12）。
爱心渐渐冷淡
为何人的爱心在那时渐渐冷淡呢？由于灾难的严重性，叫大部分以色列人放弃假装的敬虔。在严峻的逼迫里，人失去爱护别人的心，乃是可以理解的。在此，值得留意的是，唯有坚忍下去的犹太余民，才可凭信忍耐下去。这里的得救，不是灵魂的得救，乃是指在大灾难期间相信救主的人，他们的肉身得着拯救，以致可进入神的国度（千禧年）。
福音广传四处
弥赛亚国的好消息，必然在大灾难期间被信徒传广（太24：14；启7）。
主再来前特别的征兆（太24：15至28；可13：14至25；路21：25至28）
敌基督的出现（太24：15）
历史的事实
在历史里，圣殿曾先后被叙利亚王安提奥古以彼芬尼及罗马人所沾污。
可憎的原因
「可憎」，即叫人因恶臭而感到作呕、憎恶、讨厌。对神来说，假神或偶像是可憎的。
圣经的预言
这里预告将来必然出现的事，就是那位敌基督必会出现，并且与以色列国共立七年之盟约（但9：27），但在三年半后便突然毁约。随之，在圣殿里设下可憎之物（但11：31；12：11），并且强迫世人前来敬拜他（启13；帖后2：3至4）。
大灾难的出现（太24：16至22）
逃难的警告
主耶稣预先作出警告，表示敌基督必然会起来对付神的选民。
住在犹太地的人，应当逃往山上（太24：16）。
由于时势紧迫，没有时间去收拾行李，逃生者应在自己的房顶跃过邻舍之房顶来逃命（太24：17）。
在田间工作的人，也切勿回家取衣裳（太24：18）。
大灾难对于怀孕及乳养婴孩的妇人来说，乃是祸患临头（太24：19），因为她们难以逃生。
如果在冬天里逃难，实在叫人感到分外的困难。在守安息日的区域里，要面对住宿、膳食及服务方面的限制。对于死守律法的犹太人来说，他们是决不会在安息日逃难的，并且他们可以用石头掷或阻碍那些触犯安息的人。主提醒犹太人，并且求神怜悯他们，叫他们能避免在冬天或安息日里逃难（太24：20）。
灾难的可怕
史无前例的灾难
「灾难」，可以用来形容可怕的苦难、屠杀及疾病。主耶稣称之为大灾难，意味着这灾难乃是极其巨大，并且是史无前例的。
恩待灾难期的选民
在旧约圣经里，通常称以色列民为「选民」。这里是指蒙神拣选的真正信徒。在大灾难的期间，神怜悯其选民，把「那日子必减少了。」（太24：22）以下有两个学者的不同见解：
减短日光的时间
在新约圣经里，「日子」可翻作「白日」（约9：4）。故此，某学者认为神故意把日光的时间减短，叫敌基督没法完成屠杀犹太人及圣徒的暴行。可是，差不多市面上的英译本皆没有如此的意思。由此可见，这种讲法仍有待商榷。
把灾难划上句号
某学者认为主替这段时间划上句号，不许它不止息地持续下去，否则连选民也无法可继续生存了。
大迷惑的出现（太24：23至27）
假基督的异能
在大灾难的后半期，必有许多假基督兴起来，这些假基督及假先知拥有超然的力量，叫许多人受着迷惑。为要强化这些假基督及假先知的特异功能，主耶稣便假设说，选民也可被他们欺哄了（太24：22至23）。
众多的假先知
在这个期间，必有许多假基督及假先知在不同的地方出现（太24：23）。「旷野」，即荒芜、人烟稀少之地。「内屋」，乃是私人的住处，意味着隐秘之意。主耶稣如此说话，为要指出假基督及假先知的出没，不一定限于公众的场合，并且也会出现在人烟稀少及私隐的地方（太24：26）。
主耶稣的嘱咐
面对末后的日子，主耶稣叮嘱读者要有以下几种的态度及反应：「要谨慎」（太24：4），「总不要惊慌」（太24：6），「不要信」（太24：23，26）。
主再来的征兆
「闪电从东边发出、直照到西边．」意即所有人在各处皆可看见，正如人子降临在地上也是如此（太24：27）。
「尸首在那里、鹰也必聚在那里。」（太24：28）。这里的鹰，应是指秃鹰而言，因为鹰是不吃腐尸的。对于这句谚语，学者皆有不同的见解，但最合理的是讲法是，人难以看不见人子的降临，正如秃鹰一定会目睹腐尸一样。简言之，主的降临并非指一段持续许久的时间，而却是快速的、突然的、公开的、可见的、普及的及充满难以形容的荣耀的。
门徒的反应
撒迦利亚书十四章一至二节预告耶路撒冷的毁灭，也许门徒认为主耶稣论到耶路撒冷的被毁，乃是引进神国度的开始（参太23：38）。
神荣耀的离开
昔日神的荣耀离开快将被毁的圣殿（结10：18至19；11：22至23），现今主耶稣亦离开圣殿，前往橄榄山去（太24：1至3）。两者皆有共通之处，意味着神必然弃绝及审判百姓。
这讲论的特色
这个讲论含犹太人的意味甚重，主耶稣论到犹太（太24：16）、安息日（太24：20）及但以理论到犹太人的预言（太24：15）；而有关教会被提的完备真理则没有提及（林前15：51；帖前4：13至18），因它还未被启示，仍然是一个奥秘（弗3：1至12）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
末世的大迷惑
即使在基督教圈子里，有不少人追求异能，也有些醉心于神迹奇事。作为基督徒，要以谨慎的态度来回应（太24：4）。
灾难前的准备
趁着大灾难还末临到，基督徒应赶快引领未信主的亲友信主，免得他们要落在大灾难期中受苦（太24：21）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 