1当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”
2耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，
3说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。
4所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。
5凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。
6凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。
7这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！
8倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。
9倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在地狱的火里。
10你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们：他们的使者在天上，常见我天父的面。
12一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？
13若是找着了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！
14你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。 （太18：1至14）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1什么是「小孩子的样式」呢（太18：3）？
2为何像小孩子这样谦卑的人能在天国里为最大呢（太18：4）？
3主耶稣是否在倡导自残的教训呢（太18：7至9）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
天国最大的人（太18：1至6；可9：33至37；路9：46至48）
被门徒追问
问题
「天国里谁是最大的？」（太18：1）某学者指出，其原意是「谁是更大的」，而不是「谁是最大的」。可是，大多数的译本是翻作「谁是最大的」，而只有少数是译作「谁是更大的」。
背景
在某些犹太人的文献里，论到于神国里有不同的赏赐及等级。阶级及地位乃是古代人家日常争论的话题。在古代的社会里，儿童是最没有权势的，而年日却逐渐把人于社会上的地位提高。在犹太人的文化里，儿童是被宠爱的，不会被歧视。可是，除了被宠爱之外，儿童就没有任何权势或特权，他们是完全依赖双亲的人。
次序
有学者根据福音书内的记载，重组其事件的先后次序：
在前往迦百农的路途上，门徒便开始争论谁在天国里是更大的（路9：46）。
当进入迦百农之际，圣殿的官员前来追问彼得有关缴付丁税的问题（太17：24）。
进入房子后，主耶稣便教导彼得，然后打发他出外钓鱼（太17：27）。
彼得缴付丁税回来后，主耶稣便问十二门徒在路上争论什么（可9：33）。
由于感到尴尬，门徒便保持缄默了（可9：34）。
主耶稣宣告决定地位的准则（可9：35）。
由于主耶稣已揭开他们的秘密，门徒便主动向祂求问了（太18：1）。
主耶稣借助一位孩童来阐明得救与地位的真理。
地点
当还在迦百农时，门徒便向其老师求证，究竟在天国里谁是最大的呢（太18：1）？
基督的回答
真正的伟大
「回转」，有译本是翻作「转变」，另一个则翻作「逆转」。在犹太人的概念里，它可解作回转、返回、或悔改之意。主耶稣清楚表明，假若人不把其心思意念逆转，就根本无法可进天国（得救）。在天国里，这才是真正的伟大（太18：1）。
真正的信心
以色列人没有回应主耶稣的呼召，他们只想与祂保持距离。可是，孩童的反应就不是这样了，他们对主耶稣的呼召作出即时的回应。他们心中没有骄傲。存着谦卑及信任的态度，他们即时接纳主耶稣的邀请。从孩童的回应，我们看见真正信心的写照（太18：2）。
真正的谦卑
门徒的问题是不够谦卑。在追寻伟大的过程里，门徒必须学习谦卑，正如相信祂的小子一样（太18：6）。换言之，真正的伟大与真正的谦卑是息息相关的（太18：4）。
真正的接纳
真心相信主耶稣的人，便变成小孩子一般，拥有单纯、谦卑及无伪的信心。再者，他们会为到基督的缘故（基督的名）而接纳所有信奉主的人（太18：5）。
真正的关心
「大磨石」，乃是用来磨谷物的石头。其字面的意思是「驴子的磨石」，因为人家使用驴子来转动这块石头。外邦人用类似的刑罚来处决人，因此这刑罚被犹太人视为可憎之法。有时，罗马人会把大石系在犯人的颈项上，然后把死囚从船上推下，使他掉进深海里。「跌倒」，通常用来比喻犯罪或离开真实的信仰。异教徒刑罚犯人的方法，对犹太人来说是难以想像的恐怖。然而，如此的被人处决，倒好过误导别人犯罪。反过来说，假若门徒是拥有真实信心的话，便会关心到别的信徒之利益，并且会试图尽量避免叫人跌倒（太18：6）。
切勿绊倒别人（太18：7至10）
世人的祸
「世界」，可以用来形容那些不敬虔的人，他们不但是远离神，也是敌挡基督的。「绊倒」，可解作「冒犯」，也可翻作「绊脚之物」，并且也有人把它意译作「叫人犯罪」。世界伏在神的咒诅中，不单是因为自己的罪过，也是因为它成为神儿女于属灵及道德的绊脚之物（太18：7）。
信徒须知
要根治问题
奸淫与眼睛及心灵有关（参照马太福音5：27至30）；换言之，心灵乃是一切罪恶的温床。主耶稣决不是在鼓吹自残身体，因为恶行是源自人的内心（太15：18至19），而砍掉手脚或剜出眼睛决不是解决的办法。假若要避免叫人跌倒，就必须要把其问题根治（太18：8至9）。「永生」与「永火」或「地狱的火」（太18：8，9），乃是一个强烈及鲜明的比较，显出福乐与痛苦之分别。主耶稣的意思是，宁可在对付罪恶根源的过程中，忍受某些的苦楚，倒好过接受将来永远的刑罚。
天使的察看
在犹太人的信念里，每一个人皆有守护的天使常在他的身旁。由于最高位的天使常侍立在神的宝座前，从神那里直接得着任命。那些恶待小子的人，最高位的天使便会把这些事故直接告知神，叫恶待小子的人在审判的日子里受着亏损。如此的见解，不仅是犹太人的观念，也是新约教会信徒的见解。「小子」，即如小孩子一般的信徒。为这缘故，主耶稣便叮嘱门徒要额外小心，因为每一小子均有天使的察看（太18：10）。
基督是好牧人（太18：11至14）
背景
在巴勒斯坦地，普遍羊群的数目是一百只。牧羊人可以把自己的羊群交给别的牧羊人看守，而自己则出去寻找迷羊。
旧约
当宗教领袖没有履行职务去照顾破碎及软弱的人时（结34：2至10），便会被神所弃绝（结34：11至16），而神会亲自去寻找羊群。在旧约圣经内，神的百姓是被视为羊的（约10：1至18）。
问题
「人子来为要拯救失丧的人」（太18：11）现今有学者认为这节是根据路加福音十九章十节加上去的，因为最古旧的抄本是没有这节经文的。为这缘故，某些译本却把这节经文删除了。可是，据某学者指出，这些所谓最古旧的抄本，其实不是最可靠的抄本。换言之，这节经文应是这段经文的一部分。
比喻
在宣讲这比喻前，主耶稣先交待到自己的使命，乃是前来寻找失丧的人（太18：11）。主耶稣就是好牧人，祂以身作则的来阐释这真理。由于这个比喻与先前的讲论是紧贴在一起的，意味着属主的人不但不应绊跌小子，更应主动四出寻找迷失的小羊（太18：12至13）。
重点
「你们在天上的父、也是这样不愿意这小子里失丧一个。」（太18：14）「失丧」，在新约圣经内，这个动词的意思是颇为广泛的，某学者把它翻作「灭亡」。父神不想看见小子灭亡，盼望属祂的人能四出寻找迷路的人，这乃是这处经文的重点。
单纯的人
骄傲的人心里容不下主耶稣，因为视祂为等闲之辈。孩童心中没有诡诈，当主耶稣前来呼唤他时，便即时有所回应（太18：2）。主耶稣在世上时，多次用言行来呼唤犹太人来归向祂；可是，基于他们的骄横，多次作出坚决的拒绝，因而使他们痛失天国的席位。唯有单纯如孩童的人，才可得着主所赐的救恩。
伟大的人
门徒深受犹太人传统的影响，叫他们醉心于常人所看重的地位及阶级上。犹太人视孩童为微小的，而主耶稣却以小孩子为实例，说明唯有心思单纯如孩童一般的人，才可接受救恩，因而可进入天国。这样的人，在神眼中才会被算为大的（太18：4）。
切勿绊跌人
被人用大磨石拴在颈项上而抛下海里来了结其生命，实在是可怕的。主耶稣以人所熟悉的实例，叫人知道绊跌信徒的后果乃是十分严重的（太18：6）。
肤浅的门徒
十二门徒跟随了主多时，但仍是极其世俗化，以肤浅的眼光来看事件。他们心中的思念，根本与当时的犹太人没有多大的分别。
3)「尽心行道」 “Exercise” (X)
iEXP 查经法
门徒的争论
也许门徒的眼光只聚焦在地位及权力方面，因而导致这次的争论（太18：1）。弟兄姐妹，我们应当小心，免得我们也落在如此的圈套里，叫我们在教会内争权夺利。
孩童的心灵
主耶稣花了不少的时间及精力在成人的身上，却得不到很大的回报。可是，当主呼唤一位孩童前来时，这位小朋友便作出即时的反应（太18：2）。我们对于主的呼唤，究竟是迟延没有反应，或是立刻作出回应呢？
寻羊的责任
寻找迷羊是每一位基督徒的职责，有谁可推辞呢（太18：11至13）？
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
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