1耶稣又用比喻对他们说：
2“天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，
3就打发仆人去，请那些被召的人来赴席；他们却不肯来。
4王又打发别的仆人，说：‘你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。’
5那些人不理就走了：一个到自己田里去，一个做买卖去，
6其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。
7王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
8于是对仆人说：‘喜筵已经齐备，只是所召的人不配。
9所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。’
10那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。
11王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，
12就对他说：‘朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。
13于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’
14因为被召的人多，选上的人少。” （太22：1至14）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1什么是礼服（太22：11）？
2什么是「哀哭切齿」（太22：13）？
3何谓「被召的人多、选上的人少」？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督的比喻
回应挑战
主耶稣被宗教人士挑战其属灵权威，因而接二连三以三个不同的比喻来回应人家挑衅的行动。
遭人拒绝
通过这个比喻，主耶稣要显出祂是怎样被人弃绝的。犹太人被邀请参加婚筵，意即享有进入弥赛亚国的特权；可是，这些选民竟坚决接受这个邀请。
天国的比喻
背景
拉比多在比喻里以神比作君王，而用儿子来代表以色列，并且场合多是论到为儿子摆设婚筵的。由于婚筵长达一星期；故此，对普遍需要辛劳地工作的农民来说，乃是难以接受的邀请。只有有财有势的地主才可拥有那么多空闲的时间来赴会。
重点
王的儿子
无疑王子就是弥赛亚自己，而筵席则是指着弥赛亚的筵席而言。
神的呼召
「请…被召」，它不单是一种邀请，也是一种要求人作出决定的命令。通过这个比喻，让我们看见被召的人是可以拒绝神的邀请的。
娶亲的筵席
王的邀请
背景
在昔日的中东世界里，婚筵与婚礼是不可分开的，它持续一星期之久，其中包括一连串的美食及庆祝，可算是所有社交生活之冠。被邀请的客人住在新郎父亲的家中，而新郎父亲会尽量提供客人的需要。客人留守至婚筵完结为止，成为一对新人的见证人。在富有人家里，他们甚至把「礼服」提供给客人穿着的（太22：12）。新郎新娘进入房子后，便会在帐篷下主持婚筵，并且花大部分时间与宾客一同吃喝。
王的仆人
这里的仆人，其字面意思可以解释作奴隶。某圣经学者认为，这些仆人乃是传讲福音的传道人。
人的推却
昔日的背景
根据当时的风俗，客人是预先被主人邀请的；故此，已被邀请的人是没有借口推却的。
人家的反应
「不理」，其字面是忽略、不关注的意思。如此推却前往婚筵的邀请，乃是极其无礼的行为。
推却的方法
第一次的推却
参照背景资料及译本的翻译，让我们看见这些宾客已预先有王的邀请，但他们竟全然的拒绝前往婚筵。
第二次的推却
当接获被拒的消息时，王没有打消邀请这些嘉宾赴婚筵的念头，便继续打发别的仆人前往他们那里去，通知他们筵席已准备好了，借此再次邀请他们赴席（太22：4）。这些被邀赴席的人反应不一：有些在不理釆下便离开了，有一个前往自己的田去，有一个去作卖买；余下的人中，他们甚至捉拿了王的仆人，先把他们凌辱，继而把他们杀死（太22：6）。值得留意的是，恶待使者的行为乃是被古人所蔑视的。再者，恶待王的代办乃是断然叛国的行动，是图谋造反的决定。
王的大怒
发兵除敌
接获仆人被恶待的消息后，在一怒之下，王便差派军人前往除灭那些凶手，并且把他们的城邑烧毁（太22：7）。
改变初衷
视来宾不配
从被邀赴席的反应，王断定他们是不配被邀请的（太22：8）。
尽量作邀请
「岔路」，由两个字眼组成，可以翻译作主要的道路。在此，圣经学者皆有不同的见解，而有学者把它意译作「繁忙的十字路口」。由于被邀赴席的反应，王便改变初衷，打发仆人前往人流众多的街道，在那里尽量邀请各式人等赴席。
王的质询
常理
即使常人也懂得应穿上合适的装束来参加王的庆典，不合宜的衣着乃是对主人无礼的表现。
质询
当王看见在座上客中，竟然有一人没有穿礼服前来时，便前往质询，了解这人为何有这样的决定。这人竟无言可答，显出他深知如此作是不合宜的（太22：11至12）。
王的决定
于是王便吩咐用人前来，把他的手脚捆绑起来，丢在外边的黑暗中，让这人在那里哀哭切齿（太22：13）。
人的结局
自我表现
这里的难题
究竟从街道被邀请来的人，何时有时间回家换衣服？由于经文没有交待，我们便不应作不必要的推想，因为这不是比喻的中心。或许王有供应赴席者合宜的衣服（太22：12），即使没有，这人也应穿上合宜的衣服来出席这个盛会。
这人的问题
或许这人我行我素，完全没有理会到王的要求，这些自我中心的表现，对王是一种极大的羞辱。
自遭刑罚
在列席的嘉宾中，唯有这人没有穿上礼服，可见他是咎由自取的。「黑暗」及「哀哭切齿了」（太22：13），乃是用来形容人怎样被神刑罚，在阴间受苦的苦况。
比喻的结语
最后，主耶稣在这比喻完结时说：「因为被召的人多、选上的人少。」（太22：14）从这个比喻里，我们看见神的主权及人的自由意志是彼此配合的。神是不会夺去人的自由意志，强迫人归向祂自己的。在人类的历史中，神邀请多人接受救恩，可是祂却亲自作拣选，叫被选上的人得救。
另外一个的比喻
虽然这个比喻与路加福音的记载十分类同（路14：16至24），但却是主耶稣在另外一个场合发表的。
穿上礼服的解释
或许王有供应礼服给赴席的人；故此，没有穿上礼服的人是无话可说的。
有关筵席的解释
「筵席」，原文是早餐，即头两餐，通常是在早上中段的时间进食的。
3)「尽心行道」 “Exercise” (X)
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无情的人
那些被邀请赴席的人，不但无礼，更是无情。
自由意志
神绝对不会强迫人接受耶稣基督为救主，祂容许人有自决的机会。
获取救恩
人无法可靠自己的方法来换取救恩，只有接受神所赐的「礼服」（参考罗13：14；加3：27），罪人才可得进天国（太22：13）。
选上的人
神不是按我们的行为或外在的条件来拣选我们，我们能得着拯救，这是神极大的恩典（太22：14）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 