28又说：“一个人有两个儿子，他来对大儿子说：‘我儿，你今天到葡萄园里去做工。’
29他回答说：‘我不去’，以后自己懊悔，就去了。
30又来对小儿子也是这样说。他回答说：‘父啊，我去’，他却不去。
31你们想这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？”他们说：“大儿子。”耶稣说：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。
32因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。
33你们再听一个比喻：有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。
34收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。
35园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。
36主人又打发别的仆人去，比先前更多，园户还是照样待他们。
37后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’
38不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧！我们杀他，占他的产业！’
39他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。
40园主来的时候，要怎样处治这些园户呢？”
41他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”
42耶稣说：“经上写着： ‘匠人所弃的石头， 已作了房角的头块石头。 这是主所做的， 在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？
43所以我告诉你们：神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
44谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”
45祭司长和法利赛人听见他的比喻，就看出他是指着他们说的。
46他们想要捉拿他，只是怕众人，因为众人以他为先知。 （太21：28至46）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1为何被祭司长及长老质询其权柄后，主耶稣分别讲出三个不同的比喻呢（太21：23；太21：28至22：15）？
2这些比喻是针对何人而发出的呢？
3为何税吏及娼妓能比宗教领袖先进天国呢（太21：31）？
4这节经文源自旧约圣经那里的地方呢？为何主耶稣引述这段经文呢（太21：42）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
两个儿子的比喻（太21：28至32）
比喻的重点
主耶稣以三个比喻来回应宗教领袖的问题，借此指出他们问题的所在，并且解释他们弃绝其权柄的后果（太21：28至42；21：33至46；22：1至14）。通过第一个比喻，指出宗教领袖怎样抗拒父神的旨意（太21：31）。
昔日的背景
父亲要求儿子前往葡萄园作工是正常的；可是，当儿子拒绝前往的话，便会触犯犹太人于道德方面的守则。如此不顺命的儿子，可换来刑罚。
比喻的内容
顺命的大儿子
原先大儿子是不肯听从其父亲的；可是，他为到自己先前的决定而感到懊悔，并且最终顺从父亲的命令去葡萄园作工（太21：28至29）。
逆命的小儿子
最初小儿子是显得十分顺命的；可是，他只是信口开河，并没有遵行父亲的吩咐（太21：30至29）。
基督的问题
讲完比喻后，主耶稣便随即问道：「你们想这两儿子、是那一个遵行父命呢？」
领袖的回应
领袖很快便作出回应，指出大儿子才有遵行父亲的吩咐（太21：31）。
基督的回应
听见领袖作出回答后，主便指出税吏及娼妓较宗教领袖更早可进神的国，并且在此仔细地交待其原因。「懊悔」，意即后悔、悔改的意思。「遵着义路」，乃是字面的字义，可以解作其行为是以义见称的。其实非常简单，税吏及娼妓听见施浸约翰的讲论，因而悔改信道。可是，宗教领袖听见施浸约翰的教训时，非但没有丝毫懊悔的表现，并且不肯相信他所传讲的信息（太21：31至32）。
凶恶园户的比喻（太21：33至46）
比喻的重点
通过这个比喻，主耶稣严责以色列国怎样长期违抗神所差来的使者。百姓竟抖胆到一地步，甚至取掉神儿子的性命。为此，主便向领袖表明，行恶必换来可怕的后果（太21：43）。
比喻的特色
参照以赛亚书的讲论，葡萄园乃是象征以色列国的（赛5：1至2）。对于以色列国民来说，这是一个耳熟能详的象征。
昔日的背景
昔日的家主
在罗马帝国内，大部分郊野的地土是由富有的地主控制的。从中所得的收入，使他们可优闲地过活。普遍来说，他们的地土乃是由租户来耕种的，在埃及地多是由自由农民而在义大利大部分的地土上，多是由奴隶来耕种的。不论在社会或法律的权益上，园主是有权支配其园户的。甚至有一些传闻，论及园主雇用杀手来处决麻烦多多的园户。
收取的租金
园主多是在收割的时候收取租金的，通常是收成的百分二十五，或是事前酌定的数量（太21：34）。
众多葡萄园
在新约时代，于巴勒斯坦地的山头有许多的葡萄园，因而成为经济来源的支柱。富有人家买地开垦作葡萄园，在那时是非常普及的。
篱笆的用意
安设矮树篱或围墙的用意，乃是要防避野兽之用，免得其农作物受损。
压酒池之意
压酒池是用石头制成的，里面有储存葡萄汁的池。在压酒池里有一出口，让葡萄汁流到大桶去。
比喻的内容
第一次的差遣
到了收割的时间，园主打发工人前往收取应得的租金；可是，这些凶残无道的园户竟恶待主人所差来的仆人。他们打了一个，杀了一个，用石头打死一个（太21：35）。在圣灵的感动下，马太的记载有别于别的福音书，他以浓缩的手法来记载这个比喻。
第二次的差遣
为这缘故，园主再次打发更多仆人前往，为要收取其应得的租金；可是，凶恶的园户竟再次以凶残的手法来对待他们（太21：36）。
第三次的差遣
园主误以为园户必会尊重其儿子，因而缴付他们拖欠的租金；故此，主人便差派其儿子前往那里去了。可是，这些不思悔改的园户，不但对小主人没有显出半点的敬意，更加是动了恶心，把这人杀死，目的是要侵吞这人的产业（太21：38至39）。
主耶稣的问题
在完结这个比喻时，主耶稣使用拉比惯用的手法，便问道：「园主来的时候、要怎样处治这些园户呢？」
众领袖的回答
「要下毒手除灭那些恶人、将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。」自义的祭司长及长老带着愤慨的口吻来回答主耶稣的问题，无意之中竟自行宣告他们自己应得的刑罚。
比喻的教训
房角石之意
房角石乃是建筑物最基本及不可或缺的部分，它能为其它部位定出正确位置及使其联成一直线。如果房角石切割得不好，或是把它错误地放置的话，便会影响整个建筑物的对称及平稳。有时建筑工人会弃绝一些石块，直至找到合适的为止。房角石有时乃是指建筑物顶部或最后的一块石头。极有可能，以赛亚书28：16的那块房角石乃是地基的石头，而诗篇118：22的乃是房顶的石头。对于犹太人来说，岩石乃是弥赛亚的名号之一。
预言的应验
主耶稣引述诗篇118：22至23的话，借此宣告犹太人怎样弃绝其弥赛亚。由于犹太人期望弥赛亚能拯救他们脱离罗马的暴政，而与脱离罪恶并无关连；故此，便坚拒接受耶稣基督了。有学者指出，这里的房角石大有可能是房顶栏杆、户外楼层及城墙位于顶部的石块。如果房角石是太矮的话，粗心大意的人可以跨过围栏而掉下来；假若太轻或安置不稳的话，靠着它的人便会把它移动，使人从高处堕下，打在路经此地的路人。当人掉在这石块上便会立时粉身碎骨，而当这块石头打在人的身上时，人便会如沙尘一般的分散（太21：44）。换言之，两者的结局皆是非常可怕的。
神国被夺去
「百姓」，原文是单数的，意即种族或民族。究竟谁是「那能结果子的百姓」呢？某些学者认为这是指外邦国而言的；可是，这种讲法不最完备，因为这里的用词是单数，而决不是指众多外邦国家而言的。由于犹太人的不信，神便把神国赐给信奉耶稣基督为弥赛亚的信徒（教会）。教会乃是由犹太人及外邦人所组成崭新的族裔，唯有教会才能结出果子。其实神没有完全弃绝犹太人，因为在末后的日子里，神仍然让犹太人有机会接受福音，得以认识耶稣基督是他们的弥赛亚（罗11：26至27）。
宗教领袖的反应
从主耶稣的比喻里，祭司长及法利赛人得知其信息是针对他们而言的，便想捉拿主耶稣；可是，由于群众的压力便放弃了这个念头（太21：45至46）。
普遍群众的见解
在众人的心目中，主耶稣只不过是一位先知而已（太21：46）。
不同的对待
凶恶园户以不同的手法来对待这三位仆人。用石头打死人，乃是希伯来人处决惯用的方法，为要刑罚犯了严重罪行的人。在历世历代中，神差派不少仆人（先知）前往百姓中，为要使他们悔改归正；可是，不思悔改的选民竟以严刑来对付神的仆人。
独特的记载
面对宗教领袖的反对，主耶稣便以三个比喻来回应。独特之处，就是唯有马太福音独家报导第一及第三个的比喻。
3)「尽心行道」 “Exercise” (X)
iEXP 查经法
宗教领袖的悟性
从这些宗教领袖的回答，我们看见他们是明白事理的；可是，他们硬着心来拒绝耶稣基督（太21：41）。同样，懂得回答圣经问题的人，不等同他就是基督徒。
顽梗悖逆的园户
这些园户不但是凶残，也是极其顽梗悖逆的。他们理应向主人缴交租金；可是，他们竟以邪恶的方法来对付主人的仆人及儿子。在教会里，不少未信主的人起来攻击神的仆人，主要的原因是基于他们不肯接受福音的真理。从这比喻里，我们看见人性可怕的一面。
能结果子的百姓
犹太人不能结出属灵的果子，我们又如何呢（太21：43）？
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 