1到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议要治死耶稣，
2就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。
3这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：
4“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”
5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
6祭司长拾起银钱来说：“这是血价，不可放在库里。”
7他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。
8所以那块田直到今日还叫作“血田”。
9这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，
10买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”
11耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”
12他被祭司长和长老控告的时候，什么都不回答。
13彼拉多就对他说：“他们作见证告你这么多的事，你没有听见吗？”
14耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。
15巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。
16当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴。
17众人聚集的时候，彼拉多就对他们说：“你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？”
18巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。
19正坐堂的时候，他的夫人打发人来说：“这义人的事你一点不可管，因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”
20祭司长和长老挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。
21巡抚对众人说：“这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“巴拉巴！”
22彼拉多说：“这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？”他们都说：“把他钉十字架！”
23巡抚说：“为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“把他钉十字架！”
24彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“流这义人的血，罪不在我，你们承当吧！”
25众人都回答说：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”
26于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。 （太27：1至26）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1为何犹太人要把主耶稣交给彼拉多继续审问呢（太27：2）
2三十块钱值多少钱（太27：3）？
3什么叫巴拉巴这位囚犯出名呢（太27：16）？
4为什么彼拉多夫人发了这样的梦呢（太27：19）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督接受公会的审讯（太27：1；可15：1；路22：66至71）
审讯的时间
犹太人的议会于早上复会，并且正式发表官方指控主耶稣的裁决，因而别人无法指昨晚怆悴的审讯为不合法的。犹太官方一定要把主耶稣押往彼拉多处，因为他们没有从罗马人那里授权来施行死刑。彼拉多像其他罗马官员一样，通常是在午间前完结其职务的，那么应在清早才可找到他（太27：1至2）。
审讯的地点
彼拉多住在该撒利亚，但在节期间则住在耶路撒冷的宫室里。主耶稣被领往巡抚的官邸，在那里接受彼拉多的审问。
审讯的目的
符合拉比律法的要求
犹太宗教领袖齐集一起设立计谋，为要让裁决看来是符合拉比律法的要求的。
符合处决死囚的惯列
通常处理死刑的案件是在早上于圣殿的法院进行的；为此，他们要等到星期五逾越节之清晨时分，才再次召开合法的会议。由于犹太人不可处决死囚；因此犹太人必须把主耶稣交给彼拉多，让罗马官员来处决祂。
基督接受巡抚的审讯
彼拉多的简介
自主后二十六年彼拉多已是犹太省的巡抚（总督），并且管治直至主后三十六年为止，那时正当该撒提庇留作王。彼拉多是第六位在犹太省任职的巡抚。由于彼拉多故意触犯律法及惹动犹太人，因而不受他们的欢迎。为了达到其目的，他不惜滥杀百姓（路13：1）。由于彼拉多与以色列人的关系甚差，加上罗马人处理犹太人的政策经常变动，叫其地位甚不稳定。
指控主的罪名
犹太领袖指控主耶稣三项罪名，他们宣称祂犯上误导国民、不缴交税项及自称为王的罪（路23：2）。这些具有政治性的指控唯有罗马总督才可处理的。彼拉多把视线集中在第三个的指控上，因为主耶稣自称为王，如此确实是对罗马构成威胁的。如果彼拉多能恰当的处理这叛徒，他便能同时取悦犹太人及罗马君王了。
审讯主的过程
首次被彼拉多审讯（太27：2，11至14；可15：1下至5；路23：1至5；约18：28至38）
审讯时间
星期五的清晨。
审讯地点
耶路撒冷。
被人指控
主耶稣是被捆绑后，才被押戒前往彼拉多处的（可15：1；路23：1；太27：1至2）。主被群众冠上许多罪名（太27：13；可15：14）。被指控的罪名，在本质上来说是政治性的，包括叛乱政府的罪。犹太人指主诱惑国民，禁止纳税给该撒，自称为王（路23：2）及煽动百姓（路23：5）。通过以上的指控，暗示祂是以传道的方式，传讲政治性的道理。
主的回应
主默然不语，没有为到群众的指控而作出任何的申诉，连巡抚彼拉多也觉希奇（太27：14；可15：5）。似乎连彼拉多也不最明白犹太人控告主耶稣的原因（约18：35）。在此，主耶稣便向这位罗马的巡抚解释，祂的国不是属世的国度，不然的话，祂的臣仆必会起来替祂争战（约18：36至37）。当彼拉多听见主这样说话时，便追问下去，想探讨祂究竟是不是王。主郑重的向彼拉多表明，祂就是王，并且宣告祂在世上主要的任务（约18：37）。
审讯完毕
希律是加利利分封的王，但为了讨犹太人的喜欢，便前往耶路撒冷守节。在审讯中得知主耶稣是加利利省人后（路23：6，7），彼拉多便把主耶稣送往希律那里去（路23：6至12）。
再被彼拉多审讯（太27：15至26；可15：6至15；路23：13至25；约18：39至19：1，4至16上）
彼拉多最初的决定
审讯时间
在接近日出前的星期五清晨。
两个选择
在第二次审讯中，彼拉多给与犹太人两个选择。首选，就是把主耶稣鞭打后释放（路23：16）。次选，按俗例可释放一犯人（约18：39）。
取悦群众
为了让群众可泄忿及安抚他们的情绪，因此彼拉多下令把主鞭打了（太27：26；可15：15；路23：17；约19：1）。罗马人的鞭打是十分残酷的刑罚，鞭是由皮革编结而成，并且其中交错穿插着铅及尖骨。犯人被捆绑在柱或桩上，被六名兵丁用鞭抽打。有学者认为，主受的鞭刑是极刑，乃是四十减去一下（林后11：24；参考申命记25：3）。彼拉多误以为将主耶稣鞭打后，便可除去犹太人的忿恨。可惜不但不能满足群众的要求，反而助长犹大人除掉祂的决心。
以示清白
彼拉多向犹太人表示，从主的言论中找不到什么罪状来（约18：38），并且他本来是想释放主耶稣的；因为按着巡抚的常例，可接受犹太人的要求，释放当时的一个罪犯（太27：15；可15：6）。彼拉多宣称主为无罪，乃是一个义人（约19：4；太27：24）。他原知道祭司长是基于嫉妒才把主耶稣解来的（可15：10），因为祂已得着多人的心。因此，多次「劝解」群众（路23：20），或可译作「恳求」，提示会众要释放这无辜者。他三次表明这人是无罪的（路23：22），并且由于其妻子打发人来，告知他从梦中所得的凶兆（马太没有明说梦的源头，那么这梦不一定是从神而来的启示），提醒丈夫不应管这事。故此，彼拉多公开以洗手说明，他与这事无关（太27：19至24）。
犹太人接着的反应
犹太人不肯让主耶稣有生机，定意要祂接受死罪，这是拒绝弥赛亚至极点的表现。祭司长挑唆众人，令群众宁愿释放强盗巴拉巴，也不肯放过主耶稣（可15：11）；判定祂犯了亵渎的罪（约19：7），因此要承担流人血的罪（太27：25），坚决喊着要处决祂（太27：25）。
彼拉多最终的决定
由于彼拉多惧怕犹太人的指控，若释放主耶稣就绝不是该撒的忠臣了（约19：12至13）。为了讨群众的喜欢（可15：15），彼拉多便释放了巴拉巴这死囚（可15：15；路23：25），却下令处决无辜的主耶稣（路23：25）。
犹大的死（太27：3至10）
自尽的原因
这里的「后悔」（太27：3），不是思想及意志的确实改变，而只不过是抱歉或忧愁而已。这并不是新约圣经常用来形容人怎样悔改以致得救的词汇。在此所显示的痛悔，并没有明说他是归向神的。他的思想有所改变，乃是基于痛恨自己收取了这些金钱而已。某学者指出，犹大以死来惩罚自己，因为自认犯了弥天大罪。
犹大的死亡
马太福音指犹大是吊死的（太27：5）；而使徒行传则指他的死况是十分恐怖的：身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来（徒1：18）。大有可能，他是从树上掉下来，因此死况才如此的恐怖。
把金钱归还
「殿」，乃是属于祭司神圣的地方。犹大故意把钱抛在一处只有祭司才可以找回的地方。如此作，不是为要作慈惠工作，乃是强迫祭司长再次接触血价，叫他们感到内疚。
自尽的结果
死在耶路撒冷的外来者，不论富或贫，皆不会被埋在犹太人的墓园里。窑户的地乃是粘土之地，没有什么价值，是可以用廉价购得的。由于血价可把银库玷污（申23：18）；故此，祭司长把它用在世俗的事情上。为到无处安葬的人下葬，乃是虔敬之行为；因此祭司长才这样作。
自尽的预言
这里的预言乃是出自撒迦利亚书11：11至12，而不是从耶利米书而来。为这缘故，有释经家便指控马太是犯了错的。虽然明显彼此并不相符，但有些人把这引述与耶利米书十八或十九章联在一起。其实它的解释是这样，犹太人把旧约圣经分为三部分，即《律法》、《圣卷》（诗篇）及《先知》（路24：44）。据拉比的次序，耶利米书是列在先知书里的首位。为这缘故，整个先知的类别有时是称为耶利米的，正如圣卷是称为诗篇一样，因它是首卷书。「应了先知耶利米的话」，如此的讲法便等同「记在先知书上」了。
百姓的罪
「他的血归到我们、和我们的子孙身上。」（太27：25）犹太人如此说话有如为自己宣布了罪况。
逾越节的惯例
为了得到百姓的接纳，巡抚便在每年的逾越节释放一位囚犯。
犹太人的选择
除了巴拉巴是一位强盗、凶手及叛乱者之外，有关他的资料实在不多（路23：25；约18：40）。可悲的是，犹太人竟一意孤行的要置主于死地，但却叫这位凶徒得着释放。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
真的悔改
随着真正的悔改是有适切的行动的；犹大只有痛悔，但却不转向神求怜悯，这实在是可悲的！
人的选择
犹太人宁可弃绝弥赛亚，而换取凶徒的释放，这实在是天大的错误。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 