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1有一个法利赛人、名叫尼哥底母、是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣、说、拉比、我们知道你是由 神那里来作师傅的．因为你所行的神迹、若没有 神同在、无人能行。
3耶稣回答说、我实实在在的告诉你、人若不重生、就不能见 神的国。
4尼哥底母说、人已经老了、如何能重生呢．岂能再进母腹生出来么。
5耶稣说、我实实在在的告诉你、人若不是从水和圣灵生的、就不能进 神的国。
6从肉身生的、就是肉身．从灵生的、就是灵。
7我说、你们必须重生、你不要以为希奇。
8风随着意思吹、你听见风的响声、却不晓得从那里来、往那里去．凡从圣灵生的、也是如此。
9尼哥底母问他说、怎能有这事呢。
10耶稣回答说、你是以色列人的先生、还不明白这事么。
11我实实在在的告诉你、我们所说的、是我们知道的、我们所见证的、是我们见过的．你们却不领受我们的见证。
12我对你们说地上的事、你们尚且不信、若说天上的事、如何能信呢。
13除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天。
14摩西在旷野怎样举蛇、人子也必照样被举起来．
15叫一切信他的都得永生。
16神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。
17因为 神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。
18信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名。
19光来到世间、世人因自己的行为是恶的、不爱光倒爱黑暗、定他们的罪就是在此。
20凡作恶的便恨光、并不来就光、恐怕他的行为受责备。
21但行真理的必来就光、要显明他所行的是靠 神而行。（约3：1至21）
尼哥底母是犹太公会的议员，也是宗教领袖。这位德高望重的人竟独自在晚上来拜访主耶稣，为要了解祂真正的身份。主耶稣不但没有回应这位宗教领袖的要求，并且反过来告诉他必须重生，否则他便无法目睹及进入神的国。如此的问题弄得尼哥底母一头雾水，因为他根本不明白什么是重生。
究竟何谓重生得救呢？对非基督徒来说，宗教经验是极其主观的，他们视之为心理作用而已。可是，对不少福音派基督徒来说，这是信徒或一不可缺的经历，也是经常挂在他们嘴边的术语。
首先，让我们了解新约圣经所谈及的重生有什么意思。
1) 重生的定义
在原文圣经，「重生」“Born again”有从上头而生的意思，或再生一次的意思。主耶稣郑重表示说，假若人不重生，他们就不能见神的国，也不能进神的国；换句话说，人若没有新生，就是与永生无分。在中文圣经和合本，提多3：5及约翰福音3：4皆谈及「重生」，但两者却是不同的词汇。在提多3：5，英文圣经分别译作「再生」“Regeneration” (ESV, HCSB)、「新生」 “New birth” (NLT, NET)、「再生」 “Rebirth” (NIV 2011)。提多3：5所提及的「重生」是神的创作，而人是纯粹被动的，借此强调救恩完全是源自主的。拥有新生命的信徒，基于圣灵的影响及工作，叫他们的生命向着神而活，因而他们的理智（林前2：14；林后4：6；弗1：18；西3：10）、意志（腓2：13；帖后3：5；来13：21）及情感皆有所改变（彼前1：8）。
理智的改变
俗语说：「钱不是万能的，但没有钱却万万不能。」人多是以金钱及个人利益挂帅的，但不少人归信基督后，他们便愿意学效主耶稣无私奉献的精神，舍弃自己的青春及前途，为要作传道的工作。当人信靠主耶稣后，拥有新生命的人能明白及体贴属神的事情（林前2：14），意即在理智上有很大的改变。
意志的改变
在未认识耶稣基督前，信徒不懂得神的旨意，但现今却渴望明白及活在祂的计划里（来13：21），这是意志的改变。在基督教圈子里，我们常谈及神的旨意或神的计划，这是反映在意志上，我们是极其热切渴想能明白及配合祂的心意的。
情感的改变
虽然基督徒没有亲眼见过主耶稣，但却愿意爱他们的救主（彼前1：8）。在未认识耶稣基督为救主前，我只为自己而活，更不必说去爱祂呢！奇妙的是，自信靠祂为救主后，我便很想去回应祂的爱，这不但是我的经验，也是千千万万信徒的心愿。
2) 重生的特质
神的工作
重生是神超然的作为，重生绝对不是人的工作，乃是完全是全能者的作为。基督徒可善劝及鼓励别人来接受耶稣基督的救恩，但无法叫人重生或拥有新生命。有些信徒多年为未信主的朋友及家人祷告，并且试图以不同的方法向他们传福音，但他们也无动于衷；可是，当神的时间到了，祂便叫他们的生命有一百八十度的改变。
即时改变
圣经明说，重生是一次过的经历，它并非一个过程（约1：12至13；林后5：17；弗2：1，5至6；雅1：18；彼前1：3，23；约一2：29；5：1，4）。重生绝对是即时发生的事实，当神的灵介入人的生命时，这人的生命便有奇妙的改变。换言之，信徒难以确定自己重生的时刻，但却可认定自己拥有重生的事实。或许有些基督徒能说出自己重生的地点及时间，但大多信徒只能确认自己拥有新生命的事实，这倒是最重要的。
主观经历
基督徒经历重生得救，乃是主观的经验。自称经历重生的基督徒，他们的经历皆有差异，换言之，重生经历是个人化及独特的。重生经历绝对不是心理作用，因为这是所有清楚得救的基督徒之共同经验。当所有重生基督徒均有相同经验时，这便否定心理作用的讲法。圣经明确指出信靠耶稣基督的人可经历重生，而信徒是能够客观及理性地来检视自己是否拥有从神而来的生命的。
不靠行为
假若我们说，人必须在教会聚会中作出决志祷告或说方言（讲别国的话或天使的话语），视之为重生得救必须流露的举止行为，那么我们便以人的见解来限制神的工作了。神的说话明确宣告说，人绝对不是靠行为得救的，意即是说，人是无法可借人的公德或行为来换取救恩的（弗2：8至9）。
踏上新路
重生叫信徒踏上新路，如此属灵旅程是持续不断的。重生是信徒生命的起步点，而他们是必须努力的迈向属灵生命成长的。
3) 重生的果子
新本质 “New Nature”
享有重生的人拥有什么果子呢？首先，基督徒拥有从神而来的新本质。使徒彼得称之为「神的性情」（彼后1：4），使徒保罗分别指这是「新人」（弗4：24）及「新造的人」（林后5：17）。这种新本质是始祖未犯罪前的生命本质，那时亚当夏娃是按照神的期望来生活的。换言之，重生可以说是信徒新生活的开始，也是叫他们重返人类未犯罪前的生活模式。比方说，基督徒应实践爱人如己，这并不是神对信徒之新要求，而是原先祂对未犯罪前人类的期望。
新生 “New Life”
重生的果子是新生，意即新心（林前2：16；罗5：5），因而叫我们懂得爱神（约一4：9）。再者，新生让我们拥有新意志（罗6：13），叫我们尝试遵从神的心意。新心换来新生命，意即信徒的人生萌生新的方向，因而让我们塑造更完美的品格。
4) 重生的进程
听道的需要
在罗马书内，使徒保罗郑重表示说：9你若口里认耶稣为主、心里信 神叫他从死里复活、就必得救．10因为人心里相信、就可以称义．口里承认、就可以得救。（罗10：9至10）没有听闻过福音，不明白耶稣基督的救恩，这样人是根本无法可重生的。 故此，用耳朵来听闻福音，用眼睛来念到救恩真理，乃是绝对需要的。
救赎的进程
特殊呼召 “Effectual Calling”
由听道到重生，其中有什么次序呢？特殊呼召是圣灵光照信徒的工作，好让他们能明白福音真正的意义。那么它把救恩奇妙的展示在人心中，叫他们知罪及能够相信。简单的说，神是以不同的方式来向世人宣讲福音的，借此叫人可回应祂的特殊呼召。
归正（或称为改宗） “Conversion”
通过特殊呼召，人才会归正。归正是包含悔改及信心的。悔改是罪人离开罪恶的决心及行动，而信心则是人转向耶稣基督的行动。信心是建基在三个要点上：
获知救主的知识
究竟耶稣基督是谁？有些人相信祂只不过是好老师，某些人则认为祂只是好人而已，如此观念绝对不能叫他们重生。圣经清楚表明说，耶稣其督是神的儿子，祂为世人的罪死在十架上，三天后祂从死里复活，叫一切相信的人罪得着赦免，因而享有永生。假若要经历重生的话，我们必须对耶稣基督的身份及工作有正确的认知。
承认基督是救主
假若只对耶稣基督有正确的知识，这仍然是不足够的，我们必须承认祂是我们生命中唯一的救主。
委身给耶稣基督
把我们的生命交给主耶稣，这是信靠祂应有的行动。
重生
特殊呼召叫人自愿的悔改，并且使人生发出得救的信心，最终让人得着新生命，意即重生。
得救的确知 “Assurance”
得救的确知之见解
在基督教圈子里，某些神学家及宗派认为信徒是无法可清楚得救的。首先，他们认为没有人斗胆说自己是蒙神拣选得救的。再者，某些神学家认为信徒是可选择背弃耶稣基督因而失掉救恩的。可是，按我个人的见解，基督徒是可清楚知道自己是确实信主得救的。不少神学家及牧者支持得救的确知的见解，最重要的是，它是源自圣经的教导。
没有得救确据的表现
由于不少基督徒没有得救的确知，因而经常活在惶恐中，这直接或间接影响他们属灵生命的成长。没有得救确据的信徒经常有以下的表现：
认为自己不够委身
不少基督徒认为自己不够委身，由于自认不热心事奉，因而觉得自己是未得救的。
有别于别人的经历
某些信徒的疑惑是：「我没有在布道会中步往讲台决志，我可否得救呢？」有些则怀疑自己的信仰说：「我没有在公开场合作决志祷告，我的信心是真确吗？」重生得救的经历因人而异，没有一个绝对的方程式，故此信徒不应与别人比较，最重要是要知道自己曾否真心信主。
经常怀疑自己的信仰
一个不清楚得救的基督徒，实属一个糊里糊涂的信徒，经常怀疑自己的信仰，叫自己十分困扰。
当被罪恶所胜时
当犯罪时，尤其是严重的罪行，有些不清楚信仰的信徒便会怀疑自己是否重生得救。当然，基督徒不应立心恒常犯罪，亦应避免犯大罪来得罪主及人，但基督徒也是常人，也可偶被罪恶所胜。
得救的确知之内证
确认享有永生
使徒约翰见证说：10信 神儿子的、就有这见证在他心里．不信 神的、就是将 神当作说谎的．因不信 神为他儿子作的见证。11这见证、就是 神赐给我们永生、这永生也是在他儿子里面。（约一5：9至10）神的灵在信徒心中见证我们因相信神的儿子而拥有永生。这不是信念而已，而是神的灵在我们心中的见证，叫我们可确认已拥有从神而来的恩惠。
确认是神儿女
不但如此，圣灵与我们的心灵同证我们是神的儿女，并且叫信徒懂得称呼神为阿爸父（罗8：15至16）。这是我们的经历，乃是最好的内证。简言之，重生叫信徒确认自己不但认识神为父，并且享有神儿女的名份。
得救的确知之外证
当主耶稣被问及什么是最重要的诫命时，祂直接了当说：37耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的 神。38这是诫命中的第一、且是最大的。39其次也相仿、就是要爱人如己。40这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。（太22：37至40）对神来说，祂期望祂的子民可以流露爱心，不但以爱来回应祂的爱，亦以爱来关爱别人。我们什么可测试一个人是否真心信主，并且享有重生经历呢？或许外证可有许多，但其中最明显的是爱的流露。
爱神的话（彼前2：2）
一对正在热恋的男女喜欢收到情信，两人爱读到别人传来的短讯。那么，属神的人更应爱属神的事情，那么爱慕明白祂的教训是极其重要的表现。
爱行真理（约14：15至21）
一个拥有新生命的圣徒，一定会尝试遵行神的吩咐，他一定不会单单把神的话说说听听便算了（雅2：17至26）。主耶稣对门徒说：15你们若爱我、就必遵守我的命令。（约14：15 ）属神的人不但爱慕主的教训，也乐意及喜欢遵行真理。
爱非信徒
保罗关心未信主耶稣的人，他会为他们未认识救主而着急（徒17：16）。试问你有没有为你身旁未信主的家人及朋友着急呢？
关爱信徒
当使徒约翰年老发白时，他再次叮嘱信徒要彼此相爱（约一3：11）。确知重生的信徒，不但流露爱人的行为，并且愿意学习饶恕别人。甘心饶恕人家对自己的创伤，乃是爱心的表现。
爱主耶稣
怎样才可知道自己是真正的基督徒呢？那么我们要省察自己与祂有没有爱的关系；故此，我们必须再问自己以下三个问题：
问题一
你是否以完全的爱来爱主耶稣吗？当然没有基督徒可以用完全的爱来爱主耶稣呢！
问题二
你是否尽力爱主耶稣吗？这亦是一个不容易回答的问题，因为尽力爱主耶稣谈何容易呢！
问题三
你爱主耶稣吗？一个真正基督徒必定会尝试爱主耶稣。假若我们有爱主耶稣的心，这显示我们愿意以爱还爱。主耶稣先爱我们，为我们的罪死在十架上。由于我们已经得着主的救恩，我们便尝试以爱的行动来报答祂的恩情。基督徒必须清楚自己是否得救，因为这是信仰的起步点。当还未拥有从主而来的新生命，人是没有动力去爱主耶稣的，而甘心乐意的爱祂是重生得救一个极其明显的证据。
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 