16我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。
17你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；
18并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。
19你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话，
20因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。
21弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们。
22并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。
23有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们：以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。（太10：16至23）
1)「仔细查看」“Eye”
iEXP 查经法
1狼群是指什么的群体呢（太10：16）？
2在圣经内，蛇岂不是撒但的表征，为何主耶稣要求使徒如同蛇一般灵巧呢（太10：16）？
3为何圣灵被称为父的灵呢（太10：20）？
4为何使徒未走遍以色列的城邑前，人子就到了（太10：23）？
2)「小心解释 」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督的差派
「差」（原文编号649），其字面的意思是委派，也可解作派遣或发送，并且可清楚知道被差前往的地方。主耶稣清楚表示，使徒要混进狼群中作工（太10：16）。
主动的差遣
「差」，在原文圣经的语态是主动的（太10：16）。差派使徒进入狼群中作工，乃是主耶稣的意思。换句话说，接受差遣的使徒是被动的。没有主的委派，信徒决不可成为福音使者。
继续的差遣
在此，「差」是直述语气，意即它是一种简单事实的声明。如此的语气，可用在正在发生中、已发生的及将会发生的行动上。简言之，昔日基督差遣使徒出外传道，虽然是历史的事实，但至今对我们基督徒来说，仍有效用。
父神的圣灵
神是三位一体的，并且圣灵是源自父神及基督的。父神的灵，即神的灵，两者皆强调其神性。面对逼迫之际，圣灵作引导的工作，叫使徒想起基督的话（约14：26），使他们以真理或父的说话来作出回应（太10：19至20）。可是，圣灵没有剥夺人的自由意志，意即人仍可在清醒的状态中为主作见证。
人子的降临
字面的意思
「到了」（原文编号2064），其字面的意思可翻作「可能来到」，这乃是意味着将来发生的事情。
学者的见解
大致上来说，在这节经文的翻译上，几个英文译本的意思是大同小异的。至于为何使徒还未走遍以色列的城邑，人子便来到（太10：23）。有圣经学者引述了七个不同学派的解释，而另一学者则简述了十种不同的见解。
传道的模式
遭人逼迫便离开那城往别处去，乃是使徒保罗一直沿用的模式（徒12至13章，17章）。这绝对不是怕人欺凌、贪生怕死的表现，乃是更有效作工之法。如此传道的策略，不单是忠心跟随主的牧师及宣教士应仿效之模式，也是将来在七年大灾难里，十四万四千犹太人为主作证的路向。
将来的事件
不少圣经学者则认为这处的经文（太10：23），没有在主耶稣的生平里完全的实现。即使在五旬节圣灵降临后，于初期教会的时代里，也没有完全的实现。如此广泛地受到逼迫，乃是出现在大灾难期里，那时信奉基督的犹太人惨被世人迫害。最终，当信徒把传音传遍后，耶稣基督便在权能及荣耀中降临，在地上设立其千禧年国度（太24：14）。持如此理论的学者，则列举了以下四个有力的理由：
前后的比较
十章一节，明明禁止使徒前往外邦人处，但第十八节则论到他们前往外邦人那里作见证。
圣灵未降临
那时，圣灵还未降临在基督徒的身上；故此，圣灵难以令使徒说当说的话（约14：17）。
未曾受逼迫
参照几处经文，发现那时使徒还未受到广泛的逼迫；相反，当时他们的事奉是颇为成功的（可6：30；路9：10；路10：17）。
七年大灾难
对比两组的经文（太10：22至23；24：9，13），两者皆与末世扯上关系。此外，「惟有忍耐到底的必然得救」（太10：22），应与拯救脱离罪恶无关，乃是指在大灾难中的使者凭着信心坚忍到底，直到基督复临在地上为止。
基督的使徒（太10：16）
混入狼群的指示（太10：16）
狼的象征
在旧约圣经内，狼是叛逆及残忍的象征，并且狼是古今巴勒斯坦地牧羊人的对头人。
羊的敌人
有圣经学者认为，狼乃是指到敌挡神的世人而言的（参考徒20：29；罗8：36）。
混入狼群的心态（太10：16）
牺牲的心态
羊的特性
羊可算是人类饲养的牲畜中最依赖、无助及愚蠢的一种，不论是无害或危险之物皆可对羊群构成危险，但当真正危难临近时，牠们只懂得逃跑；可是，牠们并不善于奔跑。而在巴勒斯坦地，狼乃是羊群最大的敌人。
牺牲的心
「羊羔」，这个词汇只有在路加福音十章三节出现过一次，羊羔与狼群正好成为鲜明的比较，指出门徒是何等的无助，但却有主的保守。在新约圣经内，使徒与「传道人」（原意）联在一起时，只出现了三次（彼后2：5；提前2：7；提后1：11）。在此，有两件事情是值得留意的：第一，新约强调信息过于传道人，或说神自己才是那真正的使者。第二，新约传道人决不是专责圣礼的，也绝对不是神圣不可侵犯的人等，反而他们是被差派前往狼群中，如同他们的主被人逼迫，甚至难逃一死（启12：11）。对使徒来说，如同羊进入狼群的指示，他们一定知道其任务不但是艰辛，甚至可能为此而殉道。
灵巧的心态
蛇的简介
在圣经内，蛇经常被人提及。在叙利亚及阿拉伯地一带，有超过四十多种的蛇。古人视蛇为狡猾、恶毒及敌对的。
灵巧之意
有学者指出，这里的蛇与始祖堕落的那一条古蛇无关，而大有可能是一种谚语而已，因为「灵巧」，可直译作「深思」。值得留意的是，在埃及的象形文字里，或是于其它古代的文献中，蛇乃是智慧的象征。人家视蛇为机灵、聪明、狡猾及小心的动物；故此，基督徒也应仿效蛇这种的特性。
驯良的心态
古人的用语
在诗词里，鸽子被视为贞洁、忠心、情感、不狡猾的象征；可是，有时牠却与多嘴及投诉联在一起，有时牠更被视为不幸及死亡的飞鸟。
旧约的用语
旧约圣经没有称鸽子为神圣，但鸽子乃是唯一可献上为祭物的飞鸟。
新约的用语
在主耶稣受浸时，圣灵仿佛鸽子降在祂的身上（太3：16）。此外，鸽子也是马利亚所献上的祭物，说明她是清贫的人（路2：24）。
驯良的意思
初期教会视鸽子为单纯及无罪的，以牠为基督徒生活德行及责任的记号。鸽子属于最无敌意及温驯的飞鸟，牠纯洁或没有罪污的特质，可应用在那些忠心跟随基督者的身上。
使徒的苦难
面对苦难的态度
不怕痛苦
「公会」（原文编号4892），乃是由七十一名成员组成的组织，拥有审判死罪及施行刑罚的权力。此外，差不多所有的市镇皆有会堂的设立，十个男子便可组成这宗教组织。它是该地的民事及宗教的法院，拥有革除会籍及鞭打违法者的特权。在新约时代，鞭打的极刑是三十九下，比摩西律法的极刑减少一下。主耶稣提醒使徒当小心，因为敌挡基督的人会把他们交给公会，使他们在会堂里接受鞭打。作为基督的使者，一方面应提防人的毒害，另一方面也应有心理准备，随时会有皮肉之苦。
不用担忧
为基督的缘故，使徒会在执政掌权者及外邦人的面前作见证。可是，他们不用挂心要说什么，因为圣灵会及时把合宜的话赐下（太10：18，19，20）。
坚忍到底
为到苦难忍耐到底的信徒，说明他们拥有真实无伪的信心，证明他们是神的儿女，这为得蒙拯救的证据（太10：22）。坚忍到底，乃是面对苦难时应有的态度。
面对四种的苦难
源自同胞的苦难
使徒会遭犹太人同胞的排斥，使他们饱受肉身上的痛苦（太10：17）。
源自外邦的苦难
在见证基督的过程里，使徒要站在执政者及外邦人的面前（太10：18），接受他们的欺凌、审询、或刑罚。
源自家人的苦难
为着信仰的缘故，使徒（信徒）会被其至亲所厌弃，甚至遭人杀害。在主后第二、三世纪里，不少信靠基督的人被其家人所出卖。甚至在某些国家里，信徒的家人会替他们举行丧礼，因为在家人的眼中，早已视他们为死人一般（太10：21）。如此的逼迫，所构成的痛苦是极其厉害的。
源自众人的苦难
身处在世界上，总要与人沟通及接触。为着传扬福音的缘故，世人竟视使徒为公敌（太10：22）。
主动的差遣
「差」，在原文圣经的语态是主动的（太10：16）。差派使徒进入狼群中作工，乃是主耶稣的意思。换句话说，接受差遣的使徒是被动的。没有主的委派，信徒决不可成为福音使者。
继续的差遣
在此，「差」是直述语气，意即它是一种简单事实的声明。如此的语气，可用在正在发生中、已发生的及将会发生的行动上。简言之，昔日基督差遣使徒出外传道，虽然是历史的事实，但至今对我们基督徒来说，仍有效用。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
进入狼群
由于基督徒被主所差派，如同羊进到狼群中为主作见证，面对别人的冷嘲热讽、排斥、或对付，乃是在所难免的（太10：16）。
处人态度
在处人处事的态度上，我们要有蛇的灵巧，但却应持守着鸽子般的单纯（太10：16）；因为陷在狼群中，我们基督徒要尽量小心（太10：17），免得受到不必要的伤害。
被人恨恶
基督徒被未信主的亲友所唾弃，并且遭各人的恨恶，这是必然的事情，因为主耶稣一早便把这种现象告诉我们（太10：21，22）。
4)「勇敢见证」“Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」“Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 