44天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。
45天国又好像买卖人寻找好珠子，
46遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。
47天国又好像网撒在海里，聚拢各样水族。
48网既满了，人就拉上岸来；坐下，拣好的收在器具里，将不好的丢弃了。
49世界的末了也要这样。天使要出来，从义人中把恶人分别出来，
50丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。”
51耶稣说：“这一切的话你们都明白了吗？”他们说：“我们明白了。”
52他说：“凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来。”
53耶稣说完了这些比喻，就离开那里，
54来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？
55这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？
56他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”
57他们就厌弃他。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”
58耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。 （太13：44至58）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1在人家地方里发现宝贝，而不告诉其主人，然后把这块地土买下，这个比喻是否有点不道德呢（太13：44）？
2分别义人及恶人的工作是在何时发生呢（太13：49）？
3「凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从地库里拿出新旧的东西来。」（太13：52）这句说话有什么意思呢？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督的比喻（太13：44至52）
宝贝的比喻（太13：44）
宝贝的意思
在马太福音内，这个词汇分别译作「库」（太13：52）、「宝盒」（太2：11）、「财宝」（太19：21）。简言之，这乃是摆放贵重东西的盒子或库。
昔日的习惯
由于没有银行或公共存款之处，因此大部分人把其贵重物品秘密地埋藏在地里。当有需要时，便在夜间前往那处，把瓶或箱里的珠宝取出，然后把其余的再埋在地土里。由于巴勒斯地饱经战乱有数百年之久，许多时候人家把食物、衣服及家居物品都埋起来，免得敌军把它们掠夺。经过漫长的岁月后，巴勒斯坦地便变成一个大宝藏。由于拥有宝物的主人离世或被掳到亚述或巴比伦；故此，除非有人意外地发现宝藏，否则它便会被长埋在地土中。
比喻的解释
道德的问题
这比喻不一定是不道德的；何况，其重点是论到人为到天国的缘故，愿意付上很大的代价。关乎这人的操守是否合乎道德，有圣经学者则提出以下的三点：
第一，明显的是，宝贝不是田地的主人所埋藏的，因为他根本不知道它的所在，否则他出卖田地前，一定会把它收藏起来。深信买田地的人是知道田主不知情的，否则他应在买卖里包括这宝贝在内的。
第二，在拉比设立的法例里，「假若人找到掉下来的果子或金钱，它会归到这物主所有。」假若有人明显发现遗失了的金钱或财宝，而物主是已离世或不知名的话，那么发现的人可有权把它留下。再者，据拉比的法例，如果工人从地土取出宝物，那么就会归到主人（地主）的名下，但在这里此人小心地不把宝贝取出，直至他买得地土为止。故此，这个比喻与法律或德无关。
第三，这人的行动证明他是忠实的，因为假若他是不诚实的话，就不用变卖一切来买地了。
故事的桥段
当贫苦大众为大地主耕田时，在无意之中发现地里的财宝，为免主人获知此事而把它据为己有，便再次把它埋在地里。接着，农民花尽一生的积蓄把地买下来。如此寻到宝物的故事，在穷人中是流传甚广的。主耶稣借着这耳熟能详的桥段，为要刺激他们起来寻找更大的财宝。
不同的解释
焦点是主
有学者认为这「宝贝」是指以色列而言的（出19：5；诗135：4），而这人则是耶稣基督，因祂放弃天上一切的荣华来得着这「宝贝」。可是，这个解释实在有犯驳之嫌，因为主明说：「天国好像宝贝」（太13：44），而不是「天国好像以色列」。
焦点是人
这个与法律及道德无关的比喻，为要带出宝贝的价值乃是值得牺牲的。如此的解释，其焦点不是放在基督的身上，而是聚焦在人的身上。天国的价值是远超过作门徒所付上的代价，那些发现这宝贝的人，便会欢欢喜喜的放弃一切，为要确保可得着它。
珠子的比喻（太13：45至46）
宣讲的时间：某圣经学者指出，「又」这个连接词，把这个比喻与先前的一个连接在一起。
珠子的意思
即珍珠之意。在新约圣经里，珍珠是比喻作贵价之意。
昂有的珍珠
昔日潜水人员前往红海、波斯湾及印度洋去搜集珍珠。为了获取珍珠，潜水员要冒着生命及影响健康的危险。由于珍珠是天然的，也是十分昂有；这令它成为极其珍贵。在古代里，珍珠是最贵价的珠宝，人家把它买下作投资之用，如同现代的钻石一般。
学者的见解
珍珠是教会
华富尔得认为这个比喻与先前一个大同小异；但在此，他认为珍珠不是代表以色列，而是教会。教会与珍珠有功能性的组成，两者是相仿的。他断定说，「教会形成的观念，乃是借着基督的伤痕而来的。」这样的解释，未免像初期教父一般，太过寓意化了。
珍珠的价值
这个比喻与先前一个的关系，乃是神国至高的价值。在这比喻内，这位从事买卖珍珠的专家，认为现今所目睹的珍珠，远远胜过所有先前的，并且相信变卖一切来换取它是值得的。在此，主耶稣所强调的，决不是指人可借着个人的努力而换取这国度。反之，当人一生与珍珠扯在一起（犹太人于信仰方面的传统），但后来听见主耶稣的宣告，发现到神国真正的价值时，便欣然变卖一切来跟从祂。宝贝及珍珠的比喻，两者有完全相同的意思。对大部分人来说，救恩是隐藏的，但当它向他们揭示时，人便会因它的宝贵而愿意放下一切来得着它。
撒网的比喻（太13：47至50）
比喻的特点
这里所提及的渔网，乃是一种大型的拖网。这种拖网可系在两艘渔船上来拖行；或是系在岸上，另外一边则系在渔船上，用绳拉回岸边。
比喻的解释
直译的译本，忠于原文的意思，没有在「好」与「不好的」上，加上任何的注解，而在意译本方面，则把鱼加上去。「各样水族」，也许是暗示国度里的各种不同种族，但更有可能是指「好」与「坏」的鱼。「好」，可以是指适切礼仪要求的、并且够大足以可以吃的。「坏」，可以是指腐坏、或没有价值之意。这里的经文，其重点是好与坏的分别。简言之，当审判临到之际，神会把义人与恶人分开，并且把恶人扔在火湖里，受永远的刑罚（太13：50）。
基督的总结（太13：51至53）
基督的问题
讲完这比喻后，主耶稣便向门徒问道：「你们都明白了么？」「明白」，其字面的意思是组合一起。此刻，主耶稣很想知道门徒到底明白有多少？
门徒的回答
门徒异口同声的回答说：「我们明白了。」到底是不是真的明白，马太福音并没有作出任何的注脚。
基督的总结
众多的解译
主耶稣所发表的话，圣经学者众说纷纭。有关乎各学者的解释，可参考下面的注解。
家主的职责
一家之主的职责是照顾全家的幸福，提供家人于食物、衣服及其它方面的需要。他把物品摆放在货仓或宝库内，从那里获取供应家人的资源。
文士的解释
这里的「文士」，有学者认为他是指十二门徒而言的。意即是说，主耶稣的门徒能提供新旧的教训，而犹太人的律法师只能宣讲古旧的教诲。换言之，门徒没有弃旧迎新；反之，他们从主耶稣那里得着新的亮光，借此明白旧的教训，或借着旧的教训来明白新的教导。
基督的教训（太13：53至58）
讲道的地点
主自马太4：13开始便以迦百农为事奉的基地。现今主稣返回自己的家乡拿撒勒，在会堂内讲道教训人（太13：54）。
讲道的结果
主耶稣表示群众不接受祂，这是可以理解的，也是早已预料的事。可是，基于同乡的不信，祂便不在那里多行异能了（太13：58）。
犹太人的弃绝
同乡亲眼目睹主耶稣讲道所流露的才华及能力，虽然表现得惊讶不已，但却因祂的背景而拒绝其教训。同乡不肯接受基督的言论，可以有以下的几点：
日光之下无新事
先知被自己同乡拒绝，早已记在旧约圣经内。
祂被同乡所熟悉
拿撒勒是一个细小的地方，那时只有一千六百至二千人居住。意思就是说，耶稣基督为同乡所熟悉的。虽然这些同乡对主耶稣十分熟悉，但却不认识祂真正的身份。
拉比的条例
关乎地土里的宝物之拥有权，通过了解拉比的条例，让我们认识到主耶稣并不是随意说话，凡事乃是有根有据的（太13：44）。
天国的门徒
借着主耶稣的启示及讲解，让天国的门徒得以明白新旧的教训（太13：52）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
对福音的回应
我们是否愿意付上代价来换取福音的好处呢（太13：44，45）？
凭外貌接待人
拿撒勒人只凭外表的数据来评估主耶稣，因而叫他们错失认识弥赛亚的机会（太13：55至57）。我们又如何呢？
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 