18耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说：“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”
19耶稣便起来跟着他去，门徒也跟了去。
20有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳䍁子，
21因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”
22耶稣转过来看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时候，女人就痊愈了。
23耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，
24就说：“退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑他。
25众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。
26于是这风声传遍了那地方。
27耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”
28耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能做这事吗？”他们说：“主啊，我们信！”
29耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信给你们成全了吧！”
30他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”
31他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。
32他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。
33鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇说：“在以色列中，从来没有见过这样的事！”
34法利赛人却说：“他是靠着鬼王赶鬼。” （太9：18至34）
1)「仔细查看」“Eye”
iEXP 查经法
1血漏是什么的病症呢（太9：20）？
2为何在管会堂的家里有人吹手及乱嚷呢（太9：23）？
3为何两名瞎子称主耶稣为「大卫的子孙」呢（太9：27）？
4鬼王是谁（太9：34）？
2)「小心解释 」“Expound” (E)
iEXP 查经法
主耶稣的服装
根据旧约圣经的吩咐，犹太男士要在外衣边上作䍁子，又在底边的䍁子上，钉一根蓝细带子（民15：38；申22：12）。䍁子及蓝细带子编织在一起，借此说明他们对神话语的忠诚，并且显示他们是归神为圣的。此外，这些系在外衣四角的䍁子，乃是提醒以色列人遵行神命令的记号。时至主耶稣的时代，它已变成饰物一般，失却其原意。可是，主耶稣与当时的男士没有太大的分别，在祂的外衣上也有如此的特色。有关以色列人的衣服，可参阅注脚内的介绍。
主耶稣的称号
「大卫的子孙，可怜我们吧！」（太9：27）从两位瞎子对主耶稣的称呼，说明他们两人均相信祂为弥赛亚，因为大卫的子孙（儿子）乃是犹太人对救赎者之尊称。如此的称号，表明祂是大卫王的后裔，拥有重新建立及统治神国度的权柄（约7：42；徒2：29至30；罗1：3；提后2：8）。
主耶稣的医治
医治管会堂的女儿（太9：18至19；太9：23至26；可5：21至24；可5：35至43；路8：41至42；路8：49至56）
主的说话
「退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。」（太9：24）
主的行动
到达睚鲁的家，主耶稣只准彼得、约翰、雅各及孩子的双亲进去（路8：51）。由于人数众多，便安排群众站在外边。孩子的灵魂已离开了她（路8：55），但主拉着女孩子的手，并命令她从死里复活（可5：21；路8：54）。由此可见，主耶稣能叫人从死里复活，因为祂是生命的主宰。
医治患血漏的妇人（太9：20至22；可5：25至34；路8：43至48）
主耶稣叫她能得着康复，决不是基于妇人对祂自己的认识，乃是源自祂无限的怜悯及恩典（太9：22）。
医治两名瞎眼的人（太9：27至31）
主医治两名瞎子的事故，只有马太福音作出独家的报导。以赛亚书预告弥赛亚拥有医治瞎子、聋子、瘸子及哑吧的能力（赛35：5至6）。在此，主耶稣医治这两名的瞎子，证明祂拥有弥赛亚的权柄。
管会堂的女儿
事件的次序
骤眼看来，管会堂的前来求助于主耶稣，是紧贴祂在房子里与税吏及罪人一同用膳的事件（太9：18，10）。至于基督教学术界中，则有不同的见解，详情可参考下面的注脚。
马可的记载
有圣经学者指出，似乎事件是发生在岸边（可5：21，22），但在原文的语法并没有这样的意思，两者可以是两件独立的事故。
路加的记载
新国际译本在路加福音八章四十一节里，以「刚刚当时」为连接词（较新版的新国际译本则修订作「当时」），虽然它把主耶稣在格拉森赶鬼的事情联系在一起，但它也可用来形容某崭新或奇特的事情之出现。
马太的记载
九章十八节接连九章十三节的事件，两者应有时间方面的分隔。故此，我们难以确定事情的先后次序。可以说的是，在主耶稣于格拉森赶鬼之后，睚鲁才前来求助于祂，但相隔的时间有多少，则很难确定（路8：40，42）。
选民的习俗
在犹太人的习俗里，他们视十三岁的男孩子为成人，而女孩子一踏入十二岁，她们便会正式成为妇人了。
孩子的简介
参照路加福音的记载，这位病逝的女孩子，乃是睚鲁的独生女儿（路8：42）。而马可福音介绍女孩子为睚鲁的「小女儿」（原文编号2365），这不是说，睚鲁拥有多位的女儿，这乃是一个亲密的称呼（可5：23）。可是，在马太福音里，她被称为管会堂的女儿而已，并没有加上什么的形容词（太9：18）。
殡葬的习俗
以色列人的习俗
出殡的情况
在出殡的第一部分是举哀，这包括哀悼及捶胸。第二部分是土葬之后开始的，乃是分别在不同的时期来纪念亡人。
哀悼的人等
在出殡的行列中，被雇用的妇人扮演重要的角色，她们叫喊、击打器具及捶胸等，但其活动是受到限制的。在土葬之后，她们才会举哀的。家庭的成员，包括男男女女，在出殡的行列中，他们会以跺脚、拧手及捶胸来表示忧伤。有男性的演说者在坟前发表颂词，借此表扬死者的功绩。
哀悼的目的
举哀乃是一种爱的职责，这成为犹太人惯常的习俗。
新约时间的习俗
新约举哀的习俗与旧约的大同小异，两者皆分为几个不同的阶段来进行。在犹太人的丧礼中，借着以下三种的方式来表达其忧伤：
以撕裂衣服来显出其内在悲哀的心境。
雇用妇女来举哀。
聘请职业乐师来奏出哀乐。
管会堂的睚鲁
管会堂的人
「管会堂的」（原文编号758），其原意是管理者或领导者之意。
会堂的职位
各会堂有一位主席、数名的长老、读经员及解经员、一位或数位的文书（信差）、堂役及执事。
这人的名字
参考别处的福音书，我们知道这人名叫睚鲁，乃是管理会堂的人。「睚鲁」，即希伯来文的「睚珥」，其名义是「耶和华启蒙」。
这人的工作
管会堂的人，乃是会堂主要的职员或长老。睚鲁乃是迦百农会堂最高级的宗教官员，负责会堂的行政及运作。他监管崇拜及其他长老的工作；此外，其它职务包括教导及处理纷争等。
这人的请求
面对同辈的压力
睚鲁乃是位于迦百农会堂拥有高位的宗教人士，也许会堂的成员是包括文士及法利赛人在内，并且睚鲁自己可能也是一位法利赛人。不管怎样，那时主耶稣的言论不叫普罗大众的法利赛人及文士受落，而睚鲁身为会堂的主管，前来求助于主耶稣，一定要面对同辈各种的批评及压力。
在群众面前降卑
睚鲁俯伏在耶稣面前，乃是一种敬拜的行动，表明他愿意在主耶稣面前降卑。此外，还值得留意的是，那时围聚在主耶稣跟前的人数是众多的（可5：21）；可是，这位迦百农的主管竟放下自己的尊严，五体投地的下拜基督，说明他是愿意在群众面前降卑的（太9：18）。
在绝望里的信心
路加福音记载睚鲁的独生女儿快要死了（可5：23；路8：42），而睚鲁便前来求助于主耶稣，并且得着主耶稣的应允，与他一同返家（可5：23）。可是，在途中从睚鲁的家有人前来报信，通知主人其女儿已离世，故此不用再惊动主耶稣了（可5：35；路8：49）。马太福音与马可及路加福音的记载比较，不单是最简略的，也是与两者稍有出入的。这并不是矛盾，因为马太福音只作综合性的报导，简单三言两语的交待整件事情而已。在这件事情上，主耶稣提醒睚鲁不要怕，只要信（可5：36；路8：50）。当获悉其女儿的死讯，睚鲁可以收回他对主耶稣的请求，不再需要惊动基督。落在极度绝望中，睚鲁认定唯有主耶稣才能帮助他，并且相信祂能叫刚死去的女儿复活（太9：19）。
患血漏的妇人
医治的时间
当主耶稣前往睚鲁家时，在途中患血漏症的妇人突然在主的背后出现，用手摸主的衣裳䍁子（太9：20）。
旧约的条例
据利未记的记载，身处在经期中或患有漏症的妇人，是被判断为不洁的（利15：25至33）。
妇人的疾病
血漏是什么的病症呢？有学者认为这是月经的失调，也有圣经学者测想它是子宫慢性的出血或生瘤之类的病症。
妇人的苦况
这位妇人曾向许多位的医生求医，一方面花尽她的金钱，另一方面病况不见好转，并且病况更有恶化的迹象（可5：25至26）。还有，她受着这顽疾困扰足足有十二年之久了（太9：20）。此外，在犹太人的眼中，血漏的耻辱是仅次于患大痳疯的人。由于她不止息的被人视为不洁；故此，她不与任何人接触，也不可进圣殿去，因她可沾污别人。换句说话，这妇人是没有正常的宗教及社交生活的。
妇人的信心
妇人对主耶稣的认识不最正确，甚至是有点迷信色彩在内。不管怎样，妇人是对主满有信心的（太9：21）。
两名瞎眼的人（太9：27至32）
昔日的世界
在古代，基于卫生及各种不同的因素，瞎眼是十分普及的。
瞎子的信心
从瞎子对主耶稣的称呼，我们相信他们应对主有一定的认识。再者，这两人被主耶稣查问信心时，两人皆不约而同的表示，对这位大卫的子孙满有信心（太9：28）。故此，主便按照两人的信心，使他们得着视力。
被鬼附的男人（太9：32至34）
被鬼附的人
这位被鬼的男人，乃是一位哑吧（太9：32）。「哑吧」（原文编号2974），可解作聋及哑的意思。福音书清楚地把疾病与被鬼附划清界线，但这里却指出这男人失去说话及听觉，乃是基于邪灵的控制。
众人的反应
众人看见主耶稣把污鬼从这人身上赶出来，便显得十分惊讶，因为在以色列国中，这是史无前例的（太9：32）。
法利赛人说
「他是靠着鬼王赶鬼。」（太9：34）鬼王，即撒但。对于主耶稣能逐出污鬼，群众皆有正面的反应
可是，从法利赛人的口吻中，不单流露出酸溜溜的味道，并且反映出他们对主耶稣的敌视。为此，他们口出狂言，以亵渎的说话来攻击基督。
独生女儿
睚鲁的独生女儿刚刚步入合法妇女的年龄，并且早逝，对身为人父者，实在是一个非常沉重的打击（路8：42）。
相依为命
瞎子通常依附在一起的，也许这两位瞎子一直是相依为命，在黑暗中共渡日子（太9：27）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
睚鲁的谦卑
拥有属灵高位的睚鲁，愿意在主耶稣及群众面前纾尊降贵，实在难得。以上的功课，基督徒应好好的学习。
妇人的信心
或许妇人对主的信心或认识有点的偏差（太9：21），但值得留意的是，她的信心是有行动的。
4)「勇敢见证」“Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」“Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 