24耶稣又设个比喻对他们说：“天国好像人撒好种在田里，
25及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。
26到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。
27田主的仆人来告诉他说：‘主啊，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？’
28主人说：‘这是仇敌做的。’仆人说：‘你要我们去薅出来吗？’
29主人说：‘不必，恐怕薅稗子，连麦子也拔出来。
30容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧：惟有麦子要收在仓里。’ ”
31他又设个比喻对他们说：“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。
32这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”
33他又对他们讲个比喻说：“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”
34这都是耶稣用比喻对众人说的话；若不用比喻，就不对他们说什么。
35这是要应验先知的话，说： “我要开口用比喻， 把创世以来所隐藏的事发明出来。”
36当下耶稣离开众人，进了房子。他的门徒进前来，说：“请把田间稗子的比喻讲给我们听。”
37他回答说：“那撒好种的就是人子，
38田地就是世界，好种就是天国之子；稗子就是那恶者之子，
39撒稗子的仇敌就是魔鬼；收割的时候就是世界的末了，收割的人就是天使。
40将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。
41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，
42丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了。
43那时，义人在他们父的国里，要发出光来，像太阳一样。有耳可听的，就应当听！ （太13：24至43）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1何谓稗子（太13：25）？
2为何主人恐怕薅稗子时，连麦子也拔出来呢（太13：29）？
3芥菜种是最细小的种子吗（太13：32）？
4三斗面是什么（太13：33）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
主的比喻（太13：24至33；太13：36至43）
稗子的比喻
宣讲的时间
大有可能，主耶稣讲完「撒种的比喻」后，便接着讲这个「稗子的比喻」。
宣讲的对象
主耶稣只向群众发表比喻，但却没有加上解释。至于详尽的注释，只有向门徒交待（太13：34，36）。
比喻的特色
「好像」的公式语，乃是亚兰文的惯常语法（太13：24）。
比喻的解释
比喻的细节
在这个比喻里，主耶稣没有把每一个细节解释清楚。究竟仆人是代表谁？为何全能及全知的主，竟让魔鬼把其邪恶之子放在世上呢？以上的细节，主没有一一作出解释，因为它们与比喻的中心思想无关。主耶稣在世上讲了不少的比喻，而每一个比喻均有其重点或中心思想的。要正确明白主的教训，我们便要先找出比喻的焦点，切勿钻进牛角尖去。故此，让我们认定比喻的枝节不是最要紧，其中心思想才是最关键性的教训。
基督的解释
那撒好种的就是基督（太13：37）。
田地就是世界（太13：38）。
好种就是天国之子（太13：38）。
稗子就是撒但之子（太13：38）。
撒稗子的仇敌就是魔鬼（太13：39）。
收割的时候就是世界的末了（太13：39）。
收割的人就是天使（太13：39）。
学者的见解
稗子
一种毒麦
稗子是毒麦。由于某种毒麦的外形与小麦十分相像，除非等到小麦成熟结出麦穗时，才可辨别出来。
以此报复
古人把这种毒麦的种子撒在敌人的田里，借此破坏人家的收成。古罗马人为此立法，严禁这样的罪行。犯了如此罪行的人，乃是会受到罗马法例的惩治的。
其杀伤力
稍微受到毒麦感染的土地，如果小心的话，是可以把它清除，但却很容易弄错。当田地严重受到感染时，由于毒麦的根较强壮，并且它会把小麦的根缠在一起，差不多无法可把它除灭。
田地
不少人视「田地」为描绘真假信徒混杂在教会内的情况；可是，主耶稣清楚指出它却是世界的象征。
仇敌
「撒稗子的仇敌就是魔鬼」（太13：39），而「稗子就是那恶者之子」（太13：38）。参照帖撒罗尼迦后书一章八至九节的话，「稗子」就是那些不认识神及不听从福音的人。
好种
「好种就是天国之子」（太13：38）。他们得以称为「天国之子」，皆因他们对福音有美好的回应，于主里生根建造起来。
末世
末世的时间
「收割的时候就是世界的末了」（太13：39），乃是耶稣基督再来的时间（太24：30至31；启19：14至15）。
末世的审判
当主耶稣再次降临在地上时，天使便会聚集所有的恶人，把他们列在末日的大审判中。
火炉
「火炉」，即地狱之意。主耶稣复临地上后，随即开始祂在地上一千年的统治。在这个阶段完结后，祂便出现在白色大宝座上，审判历世历代的恶人（启20：4至6；20：11至15）。然后，这些被定罪的人皆要被扔在火湖里，接受永永远远的刑罚，在那里哀哭切齿（太13：42）。由于恶人于情感上感到极大的痛苦，因而使他们「哀哭」起来。基于在地狱里所受到肉身的煎熬，叫人痛得咬牙「切齿」。
义人
义人必得着荣光，如太阳一般的耀眼，但以理先知早已把这真理预告出来（但12：3；太13：43）。
芥菜种的比喻
比喻的目的
不是讲解植物学
这个比喻的重点不是植物学，而是以芥菜种与神国作一比较。
极其悬殊的比较
体积极其细小的芥菜种，当它发芽长大后竟成了矮树那么高，并且可成为飞鸟的栖身之所，这实在是一个非常强烈的比较。
细小的意思
比芥菜种更细小的，乃是兰花的种子。在主耶稣的时代，以色列地是没有兰花的。此外，「如芥菜种一般细小」，乃是用来形容物品是极其细小的谚语。当地的芥菜种，能长得十分高大，可有十二至十五英呎高。芥菜种的比喻之中心，乃是要强化神国超然的成长。
飞鸟的意思
在参照撒种的比喻后，有些解经家把飞鸟解作邪灵或邪恶的势力（太13：19）。可是，在这处的上文下理内，却没有只字提及或暗示这种的见解。如此的描写，为要强调芥菜种长大后，不但能成为茁壮的植物，也可成为飞鸟栖息之处。同样地，天国的开始是微小的，但却能有超然的成长。
面酵的比喻
比喻的特色
三斗面，其容量约有四十公升，足够一百人的享用。对一般的妇人来说，这次的制饼是极不寻常的（太13：33）。
比喻的解释
与先前的比喻作比较时，发现芥菜种是强调表面的增长，而面酵则是论及內里的变化。面酵是不会长大，却只会渗透。两者共通之处，皆要显出天国是从细小开始及是静悄悄地成形的。
比喻的误解
误解之一
「妇人」是代表什么呢？有解经家认为妇人是指教会，因为圣经有时指教会为神贞洁的新妇（弗5﹕25至33）。这样的讲法似乎有圣经的支持，但由于主耶稣没有明说，上文下理又没有明显的暗示；故此，我们断不能说这是唯一及绝对的解释。
误解之二
「三斗面」代表什么呢？有学者认为面是教会的食物，那么便是神的话了。这种说法未免太牵强！
比喻的解释
酵的用语
为何主耶稣以面酵来形容天国的特质呢？若要更仔细及准确地了解主的意思，我们必须认识面酵在新旧两约的用法。
面酵在旧约的特别用途
代表不洁（出12﹕15；利2﹕11；6﹕17；10﹕12）。
献上有酵的饼（利23﹕17）。
面酵在新约的特别用途
在新约时代酵有时是代表不洁或邪恶的东西（太16﹕6，11至12；可8﹕15；路12﹕1；林前5﹕7至8；加5﹕8至9）。究竟酵在这个比喻里是否代表不好或邪恶的东西呢？虽然有时面酵是指不洁或邪恶的东西，但在旧约献祭的饼有时也是有酵的，表明酵不是绝对不好的。由于主耶稣也没有明显解释何为酵，因此坚持酵代表罪恶是没有十足证据的；更何况解释比喻其中的原则是﹕注重发掘比喻本身的主旨，过于寻找比喻内容每一细节的解释。主耶稣借着家居日常的事情，例如妇人把面酵放在面里发酵的生活点滴，也是普遍能明白及经常接触的事情，来解释天国其中的一个特质，就是天国发展的迅速。
它的重点
重大的影响
把一细小藏着面酵的面团，与一大团没有酵的面团混在一起时，使它的体积大大的增长起来。借此说明面酵有重大的影响力。神国的开始也是如此微小的，但其扩展的速度及范围却是十分之大。
正面的影响
背景
逾越节晚餐是引进无酵节的开始，在这期间内，神嘱咐犹太人只可吃无酵饼，并且在这七天的节期内，不可让酵留在家里，借此象征脱离埃及为奴的生活（出12：15，18至19）。在余下的日子里，犹太人则可照常享用有酵的饼，这乃是神所喜悦的事。在主耶稣的时代里，无论是犹太人或外邦人，皆不会视酵为邪恶或腐败的象征。某犹太人拉比更加说：「和平是重要的，和平对世界来说，正如面酵和面团一般。」此外，当犹太女子出嫁时，其母亲会把有酵的面团送给女儿。结婚后，便一直采用这有酵的面团来制饼给家人吃。这礼物虽然微小，但却是新娘子最珍惜的礼物，因为它表征着把从成长的家庭而来的爱及福气，得以延续在其新家庭之内。
解释
虽然某些学者指出，在圣经内，酵含有不良的象征。可是在这处的上文下理却绝没有这样的明示或暗示。换言之，面酵的影响乃是全属正面的，并没有丝毫负面的意味。
內里的影响
最后，面酵的比喻要带出神国含有內里正面的影响力。借着地上的基督徒，福音得以蔓延出去，叫人得着其好处。
预言的应验
耶稣基督使用比喻来讲道，早已记在诗篇上（诗78：2；太13：35）。
父神的国（太13：43）
基于接受福音的真理，罪人不但得称为义，也成为父神国度里的一份儿。
当听的话
「有耳可听的，就应当听！」这是主耶稣惯常的用语，（太11：15；13：9；13：43）。犹太宗教领袖有耳而听不见；故此，主再次郑重的向门徒作出提醒。
解释的时间
按原文圣经，第三十六节可译作「打发众人离开」或「离开众人」的意思。较早之前，主耶稣离开屋子，以致可在外边向群众讲道（太13：1），现今再次返回室内，于私底下向门徒讲解比喻（太13：36）。
虚心的寻求
与群众一样，门徒听见主所讲的比喻后感到困惑不已；可是，不同之处，就是他们不耻下问，为要明白主所宣告的真理（太13：36）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
神国的真理
细小的芥菜种及一小团面酵，能产生叫人喜出望外的果效，借此说明神国的发展实在是奇妙的（太13：32，33）。让我们事奉主的人学习，不会因工作有果效而沾沾自喜，也不会因失败而痛苦不已，因为成就工作的是主自己。
应听的说话
我们听了许多不应听的闲言闲语；其实，最要紧的是，当留心聆听主的恩言（太13：43）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 