14耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。
15耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服事耶稣。
16到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。
17这是要应验先知以赛亚的话，说： “他代替我们的软弱， 担当我们的疾病。”
18耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。
19有一个文士来，对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”
20耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”
21又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”
22耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”
23耶稣上了船，门徒跟着他。
24海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。
25门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”
26耶稣说：“你们这小信的人哪！为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。
27众人希奇说：“这是怎样的人？连风和海也听从他了？”
28耶稣既渡到那边去，来到加大拉人的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过。
29他们喊着说：“神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”
30离他们很远，有一大群猪吃食。
31鬼就央求耶稣说：“若把我们赶出去，就打发我们进入猪群吧！”
32耶稣说：“去吧！”鬼就出来，进入猪群。全群忽然闯下山崖，投在海里淹死了。
33放猪的就逃跑进城，将这一切事和被鬼附的人所遭遇的都告诉人。
34合城的人都出来迎见耶稣，既见了，就央求他离开他们的境界。 （太8：14至34）
1)「仔细查看」“Eye”
iEXP 查经法
1男女授受不亲，为何耶稣基督在医治彼得岳母的热病时，竟要摸她呢（太8：14）？
2作者所引述的经文是出自以赛亚书什么地方呢（太8：17）？
3「任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！」主耶稣为何如此说话呢（太8：22）？
4为何在狂风大浪中主耶稣还可以睡着呢（太8：24）？
5为何别处的经文只提及一个被鬼附的人（可5：1至20；路8：26至39），而这里却有不同的记载呢（太8：28）？
6污鬼有预知的能力吗（太8：29）？
7为何鬼要求主把牠们逐往猪群呢（太8：31）？
2)「小心解释 」“Expound” (E)
iEXP 查经法
医治彼得的岳母（太8：14至17）
背景资料
当时人视发烧为一种的疾病，而不是病症而已。有许多发烧的病例，在犹太人他勒目（宗教法典）的法例中是严禁人抚摸的。
医治之法
参照别的福音书，我们更能了解主耶稣是怎样医治彼得的岳母（可1：31；路4：39）。大有可能，主耶稣站在彼得岳母的床边，以言语斥责那热病（路4：39），然后伸手摸她的手（太8：15），并且拉着她的手，把她扶起来（可1：31）。彼得岳母就是这样不药而愈，并且能即时的起来服事基督。
应验圣经
这里的旧约经文是出自以赛亚书五十三章四节（太8：17）。如果参照以赛亚书这处的经文，不难发现两者在字眼方面是有差距的。其译文也是有别于七十士译本（翻译成希腊文的旧约圣经）及亚兰文的注释本。某学者认为两者的差异，乃是基于马太自行翻译以赛亚书所致。主耶稣的医治乃是一种征兆，与十架的救恩是联系在一起的（约20：30至31）。此外，施行这些神迹之目的，乃是为要显示主耶稣的权柄。祂没有以如此的权柄来满足自己，但却是为着众人的益处。基督的死反映祂所拥有的权柄及其仆人的心态，这信息是逐渐显露在这福音书内的。
基督与其跟随者（太8：18至22）
事件的背景
参照别处的经文，让我们知道马太福音的记载，决不是依据时间性的（太8：18）。有关主医治彼得岳母的事件，乃是记载于路加福音第四章内（4：38至41），相隔相当的时间才发生主平静风浪及赶鬼的事故（路8：21至39），而有关文士及门徒的片段则在这些事迹之后才发生的（路9：57至62）。为着满足众人的需要，加上经过一整天的辛劳，叫主耶稣变得筋疲力尽；故此，便嘱咐门徒从加利利海的西岸渡到另外一边去，为了得着一点安竭的时间（可4：35）。
文士与基督（太8：18至22；路9：57至62）
文士的身份
文士乃是犹太人于律法方面的权威，他们与法利赛人有密切的关系。他们不单拥有高深的教育程度，并且还是忠于宗教传统的表表者。
文士的降卑
通常来说，文士乃是老师而绝不是老师的跟随者。文士以「夫子」（老师）来称呼主耶稣，实在是谦让的表现。
文士的决心
「夫子，你无论往那里去，我要跟从你。」文士能如此的说话，相信他一定是经过深思熟虑的，因为基督公然地挑战当时的宗教体系，叫祂成为法利赛人及文士的眼中钉。假若这文士的决定传到同僚的耳中，不但会冒犯他们，并且也必遭到他们的排斥。如此的说话源自这位文士的口，非但不容易，并且借此看见这人有跟随主的决心（太8：19）。
基督的宣告
「人子」的意思
某圣经学者作了详尽的研究，发现在福音书内「人子」分别有以下三种不同的意思：
末世显露出来的人子。
受苦至死的人子。
属地的人子，分别参与地上各种不同的工作。
基督的自白
「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。」（太8：20）弥赛亚与人子结连在一起，首次是出现在但以理书内（但7：13），并且人子从亘古常在者面前得着权柄、荣耀及国度。这里的人子与但以理那里的描述，实在有天渊之别，因为根据上文下理来看，人子比动物更加卑微，因为连栖身之处也没有。从基督的自白里，祂自称为人子实在是一种谦卑的讲法。此外，还值得留意的是，主耶稣没有对文士的决定作出任何的评论，而只提及现今自己所属的光景，乃是身无长物，并且没有固定的居所。基督如此的说话，是否借此提醒拥有宗教崇高地位的文士，应好好的三思呢？
门徒与基督
门徒的定义
在狭义来说，门徒与老师应有紧密的关系。可是，门徒不一定是指着委身跟随者而言的。在福音书内，最少可以找到四类不同的门徒：
好奇的跟随者（约6：53，60，66）。
在理智方面接受基督所传的神圣信息及能力的人（约3：2）。
秘密跟随基督的人（约27：57至58）。
公开及真诚的跟随者。
门徒的请求
「主啊，容我先回去埋葬我的父亲。」（太8：21）据犹太人的习惯，他们不会把尸体加以防腐，并且会尽快把死人埋葬。此外，传统习惯要求犹太人为死去的父亲或母亲举哀三十天之久。对死去的双亲作最后的致敬，乃是确保在安葬方面能有妥善的安排。这位门徒的请求，并不是说其父亲已经离世。如此的措辞，乃是中东一带的惯常用语，借此说明儿子对父亲的责任。意思就是说，儿子必须留在家中替父亲料理家庭的事务，直至老父离世，并且处理分家产的义务。
基督的回应
如果儿子没有履行其家里的职责，他可以失去部分或全部的遗产。故此，主耶稣便回应说：「任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！」（太8：22）以上应是一种的谚语，其意思大概是这样：「让世界看顾其事务吧！」主并非不近人情，乃是强调若有人要跟随祂，便切勿迟延不决或施延时间；此外，跟随祂的人是应预先计算好代价，这乃是作门徒最基本的条件之一。
主耶稣平静风浪（太8：23至27）
加利利海的天气
加利利海位于于海拔六百呎之下，在约但河的北面有黑门山，其山峰有九千二百呎高，那里有强烈的北风经常猛力地打在约但谷上。当强风与暖流在加利利平原相遇时，其风速更会突然增强起来。当风击打在东边的悬崖上时，更会形成漩涡式的暴风，叫水面翻腾起来。由于来得非常突然，叫人防不胜防，使人吃惊。
统管大自然的主
疲备的主
在大风大浪中，主耶稣还可以如此的熟睡，可见祂的肉身实在是落在一个极其疲备的状态中（太8：24）。
主的责备
门徒遭到主耶稣的责备，不是因为把其老师从睡梦中唤醒过来，乃是基于他们没有信心之故（太8：26）。「小信」（原文编号3640），其字面的意思是「小信任者」，这正好反映门徒对主耶稣信任的程度。主耶稣严责其门徒，原因非常简单，乃是因为门徒不最信任祂。主不但责怪跟随者，并且起来斥责风浪，即时叫巨风及大浪平静过来。
主耶稣驱逐污鬼（太8：28至34）
彼得的岳母（太8：14至17）
虽然作者没有清楚交待服事的内容，但蒙医治后的妇人，随即起来服事主耶稣，这实在是一幅极其美丽的图画。
门徒的反应（太8：23至27）
当门徒亲眼目睹主耶稣叫狂风巨浪平静过来时，便觉得十分希奇，叫他们反复思想其老师究竟是谁呢？
被鬼附的人（太8：28至34；可5：1至20；路8：26至39）
不同的记载
地名的不同
马太称这个肆事的地区为加大拉，而马可及路加福音则称之为格拉森。格拉森位于加利利海东北边的小镇，离开迦百农约六英哩，那里有险峻的悬崖，正乎合这里经文的描写。加大拉小镇位于南面的内陆，而大体这个区域是包括格拉森在内，人家通常称之为加大拉地域。
人数的不同
马可及路加福音的着眼点只落在一个人的身上，而马太福音则清楚介绍被鬼附的人数不只一个，乃是两个。举例说：我告诉你我在街上遇到某男士，但却对别人说，我在那里遇见一对夫妇。如此的说话，并非前言不对后语，乃是究竟焦点是放在谁人的身上呢？前者的焦点是放在这位丈夫，而后者则放在这对夫妇的身上，因为事实上，在同一时间及地点里，我所遇到的是这对夫妇二人。
被鬼附的人（太8：28至34）
他们的叫喊
「神的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？」（太8：29）从污鬼的回答里，我们看见邪灵（堕落的天使）是拥有有限的预知能力的。牠们不单知道耶稣基督是神的儿子，并且知道接受永刑的时间还未来到。
他们的性情
作者清楚交待两位被鬼附的人，其性情变得极其凶猛，以致没有人能经过被鬼附者居住的地方（太8：28）。
他们的央求
邪灵要求主耶稣把牠们逐往猪群，圣经学者则有以下三种不同的解释：
邪灵想住在肉身的居所内。
邪灵憎恶神受造之物。
借此，邪灵可使人家起来反对主耶稣。第一种的见解绝对不合理，因为其新居所也难逃一死。第二及第三种的见解则比较合理，因为邪灵被逐出来时，多处经文皆提及牠们狰狞的一面。
灵魂的宝贵
主耶稣乃是无所不知的主宰，当然知道邪灵最终的阴谋是迫使祂离开加大拉这个区域的。可是，主的着眼点落在被鬼附者的身上，深深盼望被鬼附的人能早日得着释放（太8：32）。
邪灵的数目
参照马可福音的记载，猪群的数目约有二千（可5：13）。从此可推断，邪灵的数目实在不少。
合城的反应
邪灵如此的请求，深信其背后是有阴谋在内的，因为猪群的死亡，叫全城的人都起来要求基督离开那里（太8：34）。
邪灵的数目
参照马可福音的记载，猪群的数目约有二千（可5：13）。从此可推断，邪灵的数目实在不少。
灵魂的宝贵
主耶稣乃是无所不知的主宰，当然知道邪灵最终的阴谋是迫使祂离开加大拉这个区域的。可是，主的着眼点落在被鬼附者的身上，深深盼望被鬼附的人能早日得着释放（太8：32）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
即时的服事
彼得的岳母蒙主医治后，便即时起来服事主（太8：15）。刚刚信主得救的信徒，又是否这样呢？
文士的决心
即使受到即时的排斥或亏损，文士也敢于公开表示跟随主的决定（太8：19），我们在自由国家的信徒又如何呢？
迟延的门徒
通过参照当时的风俗习惯，我们获悉这门徒是因怕失去地上的好处，以致才迟延不决，不肯一心一意的跟随主（太8：21）。什么事叫我们裹足不前，成为我们坚决跟随主的拦阻呢？
人生的风浪
主耶稣能平静风浪，也能平静我们正遇上的人生的风浪，我们有这样的信心吗（参考太8：27）？
灵界的主宰
主耶稣能驱逐污鬼，因为祂是灵界的主宰（太8：32）。基督徒已从主得着权柄及能力，使我们不用再惧怕灵界黑暗的势力。
4)「勇敢见证」“Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」“Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 