3淫乱的世代（太12：38至50）

³⁸当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。” 

³⁹耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。

⁴⁰约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。

⁴¹当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了；看哪，在这里有一人比约拿更大。

⁴²当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪，在这里有一人比所罗门更大。

⁴³污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。

⁴⁴于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，

⁴⁵便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。” 

⁴⁶耶稣还对众人说话的时候，不料，他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。

⁴⁷有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”

⁴⁸他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？” 

⁴⁹就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。

⁵⁰凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。” （太12：38至50）

1)「仔细查看」 “Eye” 

iEXP 查经法

iEXP查經法 2.0

1为什么文士和法利赛人前来请求主耶稣施行神迹呢（太12：38）？

2约拿果真在鱼腹内三日三夜吗（太12：40）？

3南方的女王是那里的女王呢（太12：42）？

4为何尼尼微人及南方的女王有资格来定罪呢（太12：41，42）？

2)「小心解释」“Expound” (E) 

iEXP 查经法

iEXP查經法 2.0

主耶稣论神迹（太12：38至45；路11：24至26，29至32）

宗教领袖的请求

请求的时间

原文圣经一开始就是说，「然后他们回答他」，表明法利赛人及文士是继续这场争论的。换言之，这群宗教人士不肯罢休，务要与主耶稣争持到底。

神迹的意思

在这场舌剑唇枪中，法利赛人及文士要求主耶稣施行神迹（太12：38）。「神迹」（原文编号4592σημεῖον semeion /say·mi·on），在新约圣经内分别被译作预兆、普通或超自然的预兆等。在马太福音二十四章三节的「预兆」，乃是有特殊意义的事件。

背后的用意

这批犹太宗教领袖不单是要来看看神迹而已，因为主耶稣已多次施行过神迹了。在旧约圣经及两约中间文献的亮光中，我们知道预兆乃是很快或即时应验神奇的征兆，借此印证预言的真确性。犹太人不是要求看神迹，因为他们已声言主耶稣赶鬼的能力是出自邪灵的。现今要求看预兆，为要主耶稣澄清他们心中的疑团，了解祂真正的身份。

耶稣基督的回应

责备的说话

「淫乱」（原文编号3428μοιχαλίς moichalis /moy·khal·is），可以解作不忠或淫乱之意。主耶稣以毫不避讳的态度，指出那时犹太人不再效忠原先的信仰。换言之，这是犯属灵奸淫的表现。

唯一的预兆

旧约的神迹

主耶稣引用约拿被大鱼吞在腹中三日三夜的神迹，表明这是历史的事实，而绝对不是天荒夜谈之说。「大鱼」（原文编号2785κῆτος ketos /kay·tos），英文译本分别把它翻译作大鱼、海怪及鲸鱼等。有学者指出，也许这条大鱼是掠香鲸，因为曾有这种哺乳类动物吞了十五呎长鲨鱼的先例。此外，也有别的学者认为这是鲸鲨，因为曾有些被吞食的人，被发现时仍在鱼腹内活着的。

神迹的意义

预表的成分

约拿被大鱼吞在肚腹里的事实，含有预表性的意义，意即旧约内的人物或事件是基督个人及其工作之预示。

有关的时间

究竟三日三夜是不是现今的七十二小时呢？现今学者仍未能达成共识。假若传统受苦周的计算是对的话，那么主耶稣是在星期五钉十架，然后是于星期日复活的话，祂的尸体便只留在墓穴内有三十六小时左右而已。故此，有学者认为主耶稣是在星期三钉十架的，因为唯有这样才能满足三日三夜的要求。在犹太人的他勒目内，视一天任何部分的时间为整体的一天，这也是拉比的思想。换言之，在犹太人的习俗里，三日三夜可以是三天不同时段的组合，不一定是现今的七十二小时。

预表的目的

其实是否足三日三夜，决不是这处的重点。主耶稣要强调的是，祂决不会在犹太人面前显出预兆。日后，耶稣基督得胜死亡，从死里复活，借这预兆来证明祂是弥赛亚救主（太12：40），并且显出宗教领袖的不是。

将来的审判

尼尼微人的见证

罪大滔天的尼尼微人，听见先知约拿的信息时，这些外邦人便即时披麻蒙灰，向神作出悔改（拿3：5至9）。主耶稣比约拿更大，祂乃是神所差派出来最大的先知（代言人）。听见最大先知的信息，亲眼目睹祂所行的异能，但仍然硬心不肯悔改的话，显出犹太人不思悔改的程度是极其严重的（太12：41）！难怪主耶稣要如此说话，表示在审判时，尼尼微人要起来定这些选民的罪了。

士巴女王的见证

借着在农产品方面的丰收，加上处身于经商的路线上，叫示巴人享有大量的财富。士巴女王是外邦异教徒，竟千里迢迢的来到所罗门处，为要从他身上得知神的智慧（王上10：1至13）。不错，所罗门王是当时最伟大的智者；可是，主耶稣的智慧远远超过他的智慧。以色列人得天独厚，可以听见耶稣基督所传讲的恩言；可惜的是他们并没有珍惜这些难能可贵的机会。如此错误的决定，便成为审判他们的准则了（太12：42）！

真心的悔改（太12：43至45）

比喻的重点

某圣经学者给这赶鬼的比喻一个标题—「没有內里重生的改革」。

比喻的解释

自从犹太人被掳归回故乡后，他们不再返回敬拜偶像的陋习。「房子」虽然被洁净，但却仍是「空」的。正如在比喻里，论到污鬼离开房子后，带同七个比自己更凶恶的鬼再次返回故居。结果，后来的情况比先前的情况更糟糕。犹太人以自己的智慧来解释律法，并且单靠个人的力量来遵守人为的规条，误以为这样可叫他们得救。没有尝过神超自然的重生，而只有人努力地改革自己，这是没有丝毫益处的。

主耶稣论亲属（太12：46至50；可3：31至35）

基督的亲属

正当主耶稣在讲话教训人之际，祂的母亲及兄弟前来找祂（太12：46）。大有可能那时主耶稣的养父已离开人世；故此，在主耶稣出来传道时，已再没有提及他。主耶稣为约瑟及马利亚的长子，并且在福音书内还记载祂有好几位弟弟及妹妹。

个人的关系

不是弃绝家人

主耶稣这样说话，绝没有轻视之意。可以肯定的是，主深爱他们，过于其家人对祂所付出的爱（太12：48）。

属灵上的关系

在跟随主耶稣的门徒中，有男有女，因信靠祂而与祂建立了属灵方面的关系（太12：49）。主耶稣所看重的，决不是表面或血统上的关系，而是聚焦在灵性或信仰方面的。耶稣基督成为神的羔羊，为世人牺牲，乃是神所命定的。换言之，任何遵行神旨意的人，便会接受神所差来的弥赛亚；那么，人便可成为神家的一分儿了（太12：50）。

文士的简介

被掳后的职责

自以色列亡国后，在被掳期间，文士开始钻研律法，以致他们精通其内容。自始，他们的职责就是抄写及教导律法。在主耶稣的时代，文士必须要年满三十岁，并且要有多年研读希伯来圣经及犹太传统的心得。换言之，他们乃是满有权威解释圣经的学者及律法师。

拥有崇高地位

文士是开创会堂敬拜的先锋，某些文士乃是公会的成员。自主后七十年后，文士的地位更被人提升，因为他们成为保存口传律法及传留希伯来圣经之士。为此，文士要求其门徒尊崇及尊重他们，甚至远超过他们对亲生父母的尊敬。

三种主要工作

保存律法；

讲解律法；

施行审判。

南方的女王

南王的女王，即示巴的女王。由于示巴地位于阿拉伯的南部，与以色列地相距有一千二百哩之多，在那时被视为地极（太12：42）。

虚伪的领袖

这群犹太宗教人士视自己为律法及传统的专家，不亚于任何人。可是，他们竟称主耶稣为「夫子」（太12：38）。如此伪善的表现，相信是要借此挖苦主耶稣，因为他们先前断定祂是异端及亵渎者。此外，也许他们是借着阿谀奉承之法，叫祂在没有防避之下失脚。

淫乱的世代

文士及法利赛人乃是以色列国于信仰上的缩影，他们远离神的话语及相交，反而陷在表面、自义及律法主义的宗教中。犹太人的宗教领袖竟陷在如此的光景中，邪恶及淫乱的世代不但显出选民的败坏，更说明他们在信仰上是极其不贞洁的（太12：39）。

3)「尽心行道」“Exercise” (X) 

iEXP 查经法

iEXP查經法 2.0

信仰的贞洁

或许在肉体的关系上，不少信徒是保持贞洁的；可是，在信仰上又如何呢（太12：39）？

历史的事实

新派教会及神学家不信神迹奇事，有些视约拿三日三夜在鱼腹里的事件为天荒夜谈（太12：40）。圣经里的历史事实，你相信吗？

最大的忽略

那时，犹太人有机会在自己的家乡里亲眼目睹主耶稣的风采，以第一身来得闻其恩言，并且能成为主施行神迹的目击证人；可是，他们却没有珍惜这些福分，如此冷漠的表现应成为我们现今信徒的鉴戒（12：41至42）。

个人的信仰

得以成为基督徒，不是靠肉体的关系及条例，而是借着接受耶稣基督为救主，以致能与祂建立个人的关系（太12：49至50）。

4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P) 

通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。

iEXP 查经法

iEXP查經法 2.0