13你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；
14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
15你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
17这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。
18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
19凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
20所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。
21凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
22当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
23我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’
24所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。
25雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。
26凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。
27雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”
28耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。
29因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。 （太7：13至29）
1)「仔细查看」“Eye”
iEXP 查经法
1何谓「窄门」（太7：13）？
2人是凭行为得救吗（太7：13至14）？
3什么是荆棘和蒺藜呢（太7：16）？
4为什么只有那些遵行天父旨意的人才可进天国呢（太7：21）？
2)「小心解释 」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督的言论
《登山宝训》以四个警告来完结，乃是四个不同的对比，而其焦点是放在末后的审判，并且天国的信息是极其明显的（7：13至14；7：15至20；7：21至23；7：24至27）。群众听完主耶稣的教训后，各人不单希奇祂的言论，并且发觉祂的讲论是满有权柄的（太7：29）。
两种的门（太7：13至14）
窄门
进窄门的命令
「要进」，在原文圣经乃是命令式的句语，因此要求人作出一个明确及具体的行动（太7：13）。对跟随主耶稣的门徒而言，没有一个是不用进窄门的，因为这是主明确颁布的命令。
使用的词汇
「窄」（原文编号4728），意即狭窄的。其字根源自受压力而产生的呻吟，借此比喻限制或压缩（太7：13，14）。
窄门的信息
犹太人与耶稣基督对义的标准十分不同，因为选民是根据外表传统而来的标准，而主是依据神内心绝对的准则。通往神国的道路是狭窄的，而主耶稣乃是那窄门（约14：6）。唯有单单信靠耶稣基督为救主的人，才可得救（约10：9），因为祂才是独一的救主（徒4：12）。由于门是窄门；故此，人必须独个儿走过去。有解释家视窄门如同现今的十字转门一般，人不但要放下个人的行李，并且在同一时间内，只有一人能通过它。犹太人误以为他们的得救是基于种族的缘故，并且是以割礼为表记的。得以进入神国，决不是根据团体的血统，乃是基于个人与神的关系。
宽门
使用的词汇
「宽」（原文编号4116），乃是广阔、宽广之意。
宽门的信息
普遍人舍难取易，偏向依据宽松的标准。不少人凭着自己的喜好来选择信仰，对神所指定的原则及启示决不理会。宽门表征着宽松及个人的取向，乃是与窄门所带出严谨及绝对的信息是恰恰相反的。更为可怕的是，宽门是引往灭亡的（太7：13）。「灭亡」，即破坏或毁灭之意。参照新约圣经多处的经文，这里乃是与永远的灭亡连在一起的。
两种的路（太7：13至14）
小路
使用的词汇
「小」（原文编号2346），其字面的意思是压榨、被压扁、包围，借此带出狭窄的意思。用在比喻的时间，它含有折磨、困扰之意，借此显出人生的困扰（太7：14）。
小路的信息
主耶稣指出找到小路，并且走在其中的人是占少数的（太7：14）。这里的寻找与代价结连在一起，意味着那些甘愿拣选走上小路的人才可得着永生。主耶稣乃是通往天父的门及道路，只有那些专一信靠祂为救主的人才可得着拯救。跟随主耶稣的人绝非容易，因为祂要求信徒付上实际的行动及代价（路13：23至24）。
大路
使用的词汇
「大」（原文编号2149），含有宽广、广大的意思。
大路的信息
主耶稣明说，行在大路上的人是居多的，但其结局却是灭亡。主耶稣把灭亡与永生放在一起，意味着灭亡的同义词是永死（太7：13，14）。
两种的先知（太7：15至20）
以狼来形容
羊的敌人
在巴勒斯坦地一带，狼乃是羊群的天然敌人。狼群在山坡及山谷一带游荡，四出寻找离群的绵羊。当野狠目睹有羊的踪影，便迅速地向牠施与攻击，把牠碎尸万段。即使一只成长及健康的绵羊，也无法抵挡狼的袭击。
狼的特性
狼被旧约圣经形容为没有慈心及凶残的（结22：27）。「残暴」，在别处是译作「勒索的」，意即如此的人怎样以残忍的手法来欺诈别人的财物。
虚假先知
先知乃是神的代言人，替代神出口说话。主耶稣的描述十分特别，祂不但说假先知是凶残的狼，并且指出他们的外面是披上羊皮的（太7：15）。由于狼群看来是羊群；故此，他们才能混在羊群中，在羊群毫无介备之下，便起来袭击羊群。主耶稣以此生动的比喻，提醒门徒要提高警觉，要在宗教圈子里小心，切勿误以为起来教训别人的领袖便一定是神的仆人！
以树来形容
树的品种
「荆棘」（原文编号173），其原意是满有荆棘的植物。由于巴勒斯坦有许多生有尖刺的植物；故此，难以确定这是什么的类别。蒺藜：「蒺藜」（原文编号5146），其字面的意思是三叉或三个尖端，乃是属于蓟的类别，这种有刺的野生植物会危害别的植物。从远处骤眼看来，鼠李（某种有刺的矮树）上黑色的莓与葡萄相似，而某类蒺藜的小花也与无花果相像。不同品种的树木有不同的果子；照样，假先知决不可有先知的生命流露，因为两者的生命是截然不同的。
树的品质
主耶稣以常理来解释这真理，树木所结出的果实是取决于树木本身的品质，这乃是必然的定律。照样，分辨先知的真假，乃是以他们的果子（生命的流露）来决定（太7：16，20）。
以火来毁灭
「凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。」（太7：19）这里主耶稣所说的话，乃是施浸约翰曾说过的话，两者皆是一样的（太3：10）。有大可能，这句说话是当时一句的谚语。这不一定是指末后的灭亡而言，可指假先知如同坏果树一般，乃是没有存在价值的。
两种的认信（太7：21至23）
真假的认信
主耶稣指出只在口头上称祂为主的，决不可进天国，因为这些人只作了言语方面的认信，却没有实际的遵行天父的意思来接受耶稣基督为主宰。有些所谓基督徒虽然口称基督为主，但却没有把生命的主权交给祂，以祂为救主及生命的主宰，这乃是虚假的认信（太7：21）。
真假的事奉
奉主的名来传道、赶鬼及施行异能，决不是用来厘定这人是否属主的记号，因为这些只不过是肉体的活动而已，决无法看见人内在生命的本质。不少人视赶鬼、施行异能等为分辨信徒真伪的分水岭，但这决不是主耶稣所使用的准则。异能可以源自魔鬼，也可以源自真神；故此，以这些来分辨信徒的真假是极其危险的（太7：22）。
恶人的结局
「那日」，有圣经学者指这乃是「审判的日子」（太7：22）。主耶稣称这些奉祂名传道、赶鬼及行异能的人为恶人，不但表明祂根本不认识他们（与他们没有实际主仆的关系），并且最后把他们逐走（太7：23；参考帖后1：9）。
两种的工匠（太7：24至27）
「所以」是关键性的连接词，把之前的经文结合在一起（太7：13至23），成为这段讲论的结论（太7：24至27）。
巴勒斯坦的天气
巴勒斯坦地以暴雨闻名于世，暴雨很快能使干旱的河床变成急流。
两种工匠的根基
聪明的人把房子建造在磐石上，而无知的人则把房子盖在沙土上。暴风雨降临之前，各间房子仍依旧如常，但大风雨一到，建造沙土的房子便倒塌得非常厉害。听道行道的人才是聪明的工匠，这乃是主耶稣期望听众应有的回应（太7：24至27）。
群众的反应（太7：28至29）
「希奇」，可解作惊骇或发狂之意。群众听完主耶稣满有深度、极具智慧、极有权威的言论后，便显出十分惊讶的样子来。原因非常简单，一方面，他们从来没有听过如此伟大的讲论；另一方面是因为主与文士的教训有天渊之别。
进窄门的命令
「要进」，在原文圣经乃是命令式的句语，因此要求人作出一个明确及具体的行动（太7：13）。对跟随主耶稣的门徒而言，没有一个是不用进窄门的，因为这是主明确颁布的命令。
混在羊群的狼
假先知如同披着羊皮的狼群，混入神的群羊中，把错谬的思想及教训告知会众（太7：15），这是何等可怕呢！
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
进窄门的教训
似乎有些基督徒认为走窄门与他们无关，因为断定这是主耶稣专为牧师、宣教士及教会领袖而设的。其实进窄门乃是主耶稣对所有跟随者的要求或命令，根本就没有选择的余地（太7：13）。
走阔路的教训
阔路乃是世人所拣选的路径，可是却把他们带到永远的灭亡去（太7：13，14）。引领未信主的朋友来认识基督是极其困难的，因为我们要求他们离开容易走的路，转往一条的窄路，这实在是谈何容易呢！
听道行道之心
有些人一到听道的时候便很快进入梦乡，他们根本无法可听到真理。另外有一批信徒，他们虽然有听道，但却没有决心把所听见的来实践，错失了听道的目的。唯有那些听道又行道的人，才可在主里得着最大的福气（太7：24）。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」“Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 