20耶稣在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们说：
21“哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。
22但我告诉你们，当审判的日子，推罗、西顿所受的比你们还容易受呢！
23迦百农啊，你已经升到天上？将来必坠落阴间，因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。
24但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”
25那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。
26父啊，是的，因为你的美意本是如此。
27一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” （太11：20至30）
1)「仔细查看」“Eye”
iEXP 查经法
1哥拉汛、伯赛大、推罗、西顿是什么地方呢（太11：21）？
2为何主耶稣要提到所多玛呢（太11：23）？
3父神故意把某些事情向聪明通达人隐藏起来，但却向婴孩显明出来，何解（太11：25）？
4何谓安息（太11：28）？
5为什么主耶稣要以轭及担子来作比喻呢（太11：29，30）？
2)「小心解释 」“Expound” (E)
iEXP 查经法
漠不关心
主耶稣视迦百农为自己的城镇，在那里多次广泛的行神迹及讲道，乃是一个天独厚的地方；可是，那里的居民却对主显得漠不关心（太11：23）。我们现今的基督徒，有何反省呢？
基督的轭
主耶稣的轭是容易的，祂的担子是轻省的（太11：30）。我们愿意成为祂的门生，效法祂听从父神的旨意来过活吗？
基督的异能（太11：20）
原文圣经
不少英文译本是根据原文圣经的原意，以连接词「然后」为这节经文的开始。马太福音写作的手法，多数与时间的先后次序无关（路加10：12至15的上文下理有别这里的地方）。如此的记述，乃是根据逻辑推理的，因为马太十至十二章的主题是论到基督怎样被人弃绝的。
原文词汇
在此，只有论及主所施行的「异能」，并没有交待祂有没有传讲真道。「异能」，可解作「大能行动」。另一个在福音书经常出现的字眼（约20：30），「神迹」（原文编号4592），即「记号」或「预兆」之意。后者通常与祂个人及其话语结合在一起，因所行的神迹而使人生发出信心。而「异能」则有所不同，其重点是非常基本的，当人看见主所施行的「大能行动」时，便在心灵里首先产生一自然印象。虽然「异能」不能叫人产生信心，但它们应使人想到大能的神，因而生发出悔罪及恐惧来。由于连以上基本的反应都没有，其它神话语所能够带出的果效，更不用谈了。主耶稣所施行的异能，乃是与人的反应成为反比例的。人家亲身看见弥赛亚的大能，但却无动于衷，这实在是人类的悲哀（太11：20）。
基督的讲论（太11：20至30）
责备的话（太11：20至24）
「责备」，乃是极其严厉的字眼。我们看到柔和卑谦的基督另外的一面，当人显得漠不关心、毫无悔意时，祂便会严厉责人（太11：20）。主耶稣是神，拥有全知的能力。假若在推罗及西顿施行异能的话，那里的人是应该悔改的（太11：21）。主知道一切的可能性；可是，祂却没有如此作，这与祂的主权扯上直接的关系。
责备的原因
「责备」（原文编号3679），可解作责骂或斥责。如此的谴责，被责怪的人是明显有错的。「悔改」（原文编号3340），在这里字面的意思是「他们改变思想」，意即基于罪及义的缘故，人在思想及态度上作出完全的改变，以致其生命产生变化。主耶稣在这些城市内施行神迹奇事；可是，亲眼目睹的人竟没有任何适切的回应，并不愿意在祂面前作出彻底的悔改。
被责备之地（太11：20至24）
有祸的城邑（太11：20至22）
以色列境内
哥拉汛，位于迦百农北面约四公哩之外，乃是加利利海沿岸的小镇。伯赛大（以色列地有两个伯赛大），位于加利利海的北面，其亚兰文的意思是“鱼业之家”（太11：21）。
外邦的城邑
推罗，乃是腓尼基的海港。西顿，乃是古代腓尼基主要的城邑，不但有城墙的保卫，并且是一个港口。它拥有两个港口，称为大西顿及小西顿。对加利利的犹太人来说，推罗及西顿是异教、外邦人的腐败及无价值之缩影。即使以外邦人的标准来看，两个海港城市皆是道德败落及不敬虔的，人民放肆的参与敬拜巴力的活动。由于某推罗王是极其骄傲及邪恶；故此，以西结先知更借用他来描绘撒但（结28：11至15）。由于推罗过分充满强暴、亵渎、不义、贪婪及奸淫，因而被主毁灭。在众罪行中，他甚至使神的国民成为奴隶（摩1：9）。
有祸的城邑
悔改迹象
「麻」是由骆驼短毛编织成粗糙的布料，人家把它紧贴在身上，以此代表伤心或悲伤。把灰撒在头上，或坐在其上，或躺在其上，或辊在其上，均带出情绪极度激昂的意思。
不肯悔改
弥赛亚特意在哥拉汛及伯赛大境内施行异能；可是，当地的居民竟没有适切的回应，更谈不上有任何悔改的迹象，难怪主耶稣严责这两个城邑，并且宣布他们是有祸的（太11：21）。
将来的审判
关乎将来的审判，主耶稣已预先作出假设，在其中提出三个重要的神学性主张。当祂施行审判时，以色列人将要受到更严厉的处分。有关审判的重点则列举如下：
作为审判的主，祂知道或许会发生的事情。
神没有向所有人发出启示，这与公平无关，因为祂根本没有欠人任何的东西。
在地狱或天堂里，其痛苦或快乐的程度是有分别的。
下阴间之城（太11：23至24）
加利利大都汇
迦百农，位于加利利海的西边，乃是巴勒斯坦最繁荣及人口众多的城市，并且有大道贯穿此地。
古代的罪恶城
所多玛，位于西订谷的一个古城（创14：10）。由于其罪恶滔天，被神以天火所剿灭。由于神所施与的毁灭甚大，至今也无法找到它及邻近一带的城邑。
得天独厚之城
主耶稣视迦百农为自己的城（太9：1），意即以此地为自己的大本营。祂不但在迦百农多次施行神迹，并且屡次在邻近的区域讲道。简言之，迦百农在众多城市中，可算是得天独厚的。
没有悔改之城
有圣经学者认为迦百农的遭遇，其典故是源自以赛亚书十四章十五节的。与自我自大的巴比伦一样，得天独厚的迦百农最终要下到阴间。“阴间”（原文编号86）：可解作坟墓、死亡、地狱的意思（太11：23；16：18；路10：15；16：23；徒2：27；2：31；启1：18；6：8；20：13；20：14）。在圣经的用语上，阴间多数是指恶人死后的居所，乃是一个极不舒适的地方（路16：23；启20：13，14）。迦百农的居民似乎从来未逼迫过主耶稣，甚至很少有人起来批评祂。再者，我们没有看见过迦百农人起来讥讽、嘲笑、赶逐、或追杀主耶稣；可是，他们的罪过比以上的罪过更差劲。这不是强暴的罪行，也不是不道德的罪行，却是漠不关心的罪。
赞美的话（太11：25至27）
神的美意
不少学者视「聪明通达人」为法利赛人及文士，但根据其上文下理之脉络来说，它的含义应是更广泛的。这里的焦点决不是教育的程度，正如「婴孩」不是指年龄或身量的大小而言。「聪明通达人」，乃是自满及自视聪敏的代表，而「婴孩」则是乐意受教的人。虽然基于自满自足的缘故，使位于哥拉汛、伯赛大、迦百农的犹太人拒绝接受耶稣基督为弥赛亚，但主耶稣却没有气馁，反公然的赞美父神。神恨恶自高自大的人，却乐意赐恩给谦卑的人（赛2：12；雅4：6），这乃是祂一直没有改变过的旨意（太11：26）。
神的授权
「交付」（原文编号3860），参照英译本的意思，含有委托的意味。父神不单把知识赐予基督，乃是将一切权柄交给祂（太28：18）。唯有父神认识圣子，正如人要借着基督才可认识父神一样。此外，假若基督不甘愿显明父神的话，人就根本无法可认识天父（太11：27）。为所得到的特权，主耶稣向父神献上感谢的话。
主的邀请（太11：28至30）
邀请的群体
「劳苦」（原文编号2872），变得疲累或疲倦之意。意思是说，基于负重担叫人变成疲乏不堪。「担重担」（原文编号5412），其字面的意思是「被挤在一起的人」，它可解作负重担之意。主耶稣向劳苦担重担的人发出邀请，让这样的人可得着出路。
享安息之法
「安息」（原文编号373），意即人经劳动后，借着休息使体力得着恢复。参照这个原文的动词，有学者认为它的意思可解作「我使你休息，使你复原」。得着安息之法十分简单，只要承认自己是劳苦担重担的人，来到主耶稣面前便可得着复原了（太11：28）。
享安息之因
负主的轭
轭的意思
「轭」（原文编号2218），乃是木制的栅或框，系在两头动物的头或颈上，使牠们有效的拉着犁、耙、或货车。
古代背景
在旧约圣经内，有时轭用来象征欺压的（赛9：4；58：6；耶27至28章），但它亦有正面的意思，可用在事奉神的事情上（耶2：20；哀3：27）。在稍后的时期，犹太人乐意背负「律法的轭」，因为它是代表顺服律法之意。由于在古代的社会里，轭是顺服的比喻。故此，学生是被视为负轭之人，因为他是受教于老师门下的。某古犹太人文献内说：「把轭放在颈项上，使你的心灵得着教导。」
轭的意义
「我的样式」（原文编号1700），其原意是我或我的。简言之，得着安息之因，乃是因为我们愿意顺服主耶稣，即听从祂的教导。
主的心境
「柔和」（原文编号4235），即温和、温顺、温柔之意。「谦卑」（原文编号5011），含有谦卑及谦逊之意。面对艰辛的环境，叫人透不过气来。在此，主耶稣的焦点不是环境，乃是心境。我们的主在世上时，为世人终日劳碌奔波，但祂的心境仍能保持平静及有力。主耶稣的心境是柔和谦卑的，这不但是信徒应学效的榜样，也是我们应竭力追求的品格。拥有如此的心灵状态，才是有效地胜过劳苦重担的秘诀。
特别的轭
「容易」，乃是不少英文圣经的翻译。法利赛人的轭是沉重的，因为他们用人意解释律法，变相使它成为人世间的规条。可悲的是，法利赛人的门生误以为可靠死守律法而得救，这不单成为他们的重担，更加叫他们苦不堪言。主的轭是容易的，不是因为它的要求较低，乃因祂是按照父神的旨意来负轭的。成为主耶稣的门生，并且依据祂负轭的原则来过信仰生活，我们便能体会到主的轭是容易的，祂的担子是轻省的（太11：30）。
严厉的基督
「责备」，乃是极其严厉的字眼。我们看到柔和卑谦的基督另外的一面，当人显得漠不关心、毫无悔意时，祂便会严厉责人（太11：20）。
预知与主权
主耶稣是神，拥有全知的能力。假若在推罗及西顿施行异能的话，那里的人是应该悔改的（太11：21）。主知道一切的可能性；可是，祂却没有如此作，这与祂的主权扯上直接的关系。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
漠不关心
主耶稣视迦百农为自己的城镇，在那里多次广泛的行神迹及讲道，乃是一个天独厚的地方；可是，那里的居民却对主显得漠不关心（太11：23）。我们现今的基督徒，有何反省呢？
基督的轭
主耶稣的轭是容易的，祂的担子是轻省的（太11：30）。我们愿意成为祂的门生，效法祂听从父神的旨意来过活吗？
4)「勇敢见证」“Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」“Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 