1耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道教训人。
2约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去，
3问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”
4耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。
5就是瞎子看见，瘸子行走，长大痳疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。
6凡不因我跌倒的就有福了。”
7他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：“你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？
8你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？那穿细软衣服的人是在王宫里。
9你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了。
10经上记着说：‘我要差遣我的使者，在你前面预备道路。’所说的就是这个人。
11我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。
12从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。
13因为众先知和律法说预言，到约翰为止。
14你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。
15有耳可听的，就应当听！
16我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，说：
17‘我们向你们吹笛， 你们不跳舞； 我们向你们举哀， 你们不捶胸。’
18约翰来了，也不吃，也不喝，人就说他是被鬼附着的；
19人子来了，也吃也喝，人又说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子，总以智慧为是。” （太11：1至19）
1)「仔细查看」“Eye”
iEXP 查经法
1为何施浸约翰要打发自己的门徒来见主耶稣呢（太11：2）？
2为什么施浸约翰比先知大呢（太11：9）？
3为何凡妇人所生的都没有一个可与施浸约翰媲美，但他竟然不及天国里最小的一位呢（太11：11）？
4人是靠行为得救吗（太11：12）？
2)「小心解释 」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督的事奉（太11：1）
这节经文是所收集的言论之过渡，乃是正式的总结。
基督的回答（太11：2至6）
应验预言
主耶稣以所行的神迹来证明，祂就是以色列人期待已久的弥赛亚，其事奉早已使旧约的预言应验了（赛26：19；29：19；33：24；35：5至6；61：1）。
蒙福的人
「跌倒」（原文编号4624），可解作冒犯。「冒犯」，在原文极其图像化，其字根源自捕捉野兽的陷阱，好像猎物触动了它的机关一般。主指出不是人人皆可接受祂为弥赛亚的，有许多人会因听闻祂自以为基督而感到冒犯的。主耶稣清楚指出，不因祂而被冒犯的人是蒙福的。
基督的讲论（太11：7至19）
三句反问的话（太11：7至9）
第一句
「你们从前出到旷野是要看什么呢？要看风吹动的芦苇吗？」（太11：7）旷野是人烟稀少之处。那时人远赴旷野，不是为着要看被风摆动、生长在约但河畔的芦苇，乃是为要朝见铁面无私、忠心耿耿的施浸约翰。
第二句
「你们出去到底是要看什么？要看穿细软衣服的人吗？」（太11：8）「细软衣服」（原文编号3120），其字面的意思是柔软，意即柔、精细、或贵价的衣物。人家历尽艰辛、长途跋涉的前往旷野，不是要看穿着华美衣服的人，乃是要听施浸约翰所传讲的信息。
第三句
「你们出去究竟是为什么？是要看先知吗？」（太11：9）饥渴慕义的犹太人，愿意前往身处在旷野的约翰那里，为要听神代言人的讲论。借着反问的说话，主耶稣再一次在群众面前确立施浸约翰的身份及地位。
对约翰的评语
相信不少人已获悉施浸约翰被下监的消息，也许人家对这位神人的遭遇也作出不少的揣测。现今主耶稣在群众面对，不单嘉许这位先知的贡献，并且为其服事作出深入的阐释（太11：11至14）。
他是伟大的（太11：11）
当约翰的门徒离开后，主耶稣便公开对群众介绍约翰。究竟人家前往施浸约翰处，是为了什么呢？是要寻找芦苇还是要看物质优良（细软）的衣服呢？群众所求的，是要寻见一位先知，这才是众人的期望；但主却表扬约翰比先知更伟大，因他就是旧约预言的先锋（太11：10；赛40：3；玛3：1）。能被拣选为弥赛亚的先锋，实在是人间最高的荣誉；故此，施浸约翰被称为妇人所生最伟大的。
他是最小的（太11：12）
主更称颂他比凡妇人所生的更伟大，但在天国里最小的，却比他还大。这有什么特别的意思呢？主这样说，为要强调约翰乃是祂的开路者，是为祂预备道路的先锋。约翰表征着一个阶段已过去，主耶稣要把众人引进一个崭新的领域里。唯有借着耶稣的降生及牺牲，世人才能明白十架的救恩。在约翰及先知前，没有人能清楚明白何谓十字架的救法；故此，施浸约翰在天国里为最小的。
对天国的评语（太11：12）
12从施浸约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。这是福音书内难解的经文之一。难解之处，乃是基于「努力进入的」的语态（原文编号971）可以是自动式或是被动式的，而它却要依据上文下理来取决。故此，根据其两种不同的时态，因而产生了两大类的译本，意即一种含有被动的意味，另一种则带有主动的味道。而在众多的注释书中，也可简单分为以下的两大类别：
被动式时态
施浸约翰受到法利赛人、文士及希律的攻击，并且神国被人拒绝及弃绝，最终更除灭施浸约翰及耶稣基督，叫神国不能早日降临。
自动式时态
简单而言，即使在这个罪恶满布的世代里，但仍然借着施浸约翰的事奉，叫天国势如破竹的迈进。作为基督徒不单要付上代价，并且面对邪恶的势力，属主的人还要逆流而上。虽然两种解释均可，但后者似乎更附合上文下理的意思。
主责备昔日世代（太11：15至19）
特别的呼唤
「有耳可听的，就应当听！」（太11：15）这是主耶稣惯常使用的公式语，为要提醒人要加倍注视其言论。故此，接着的言论是十分要紧的。
泠漠的世代
通过小朋友在市集里的玩意，孩子们以「吹笛」来扮演婚礼或丧礼，借此与同伴一起嬉戏。可是，施浸约翰或弥赛亚的出现，对一般犹太人来说，没有丝毫的反应。如此，不但显出他们的冷漠，也证明他们对属灵事物是漠不关心的。
恶毒的世代
中伤约翰
由于施浸约翰是拿细耳人；故此，他什么的酒也不喝（路1：15；民6：1至12）。简单来说，弥赛拿的先锋严格遵守旧约及拿细耳人的饮食条例。可是，犹太人恶意中伤神的仆人，指控他是被鬼附的（太11：18）。
中伤基督
犹太人看见基督，如常人一样，也吃也喝，却恶意中伤祂，不但视祂为「贪食」者（原文编号5314），亦称祂为「好酒的人」（原文编号3630）。由于主耶稣乐意亲近被犹太人弃绝及歧视的群体，人家更把祂与税吏及罪人同列，以此来轻薄祂（太11：19）。
严责这世代
主以一个比喻来责备当时的世代，正如小孩子呼唤同伴一起玩耍：吹起笛来，同伴不来跳舞；向他们举哀，他们又不啼哭，意即听众毫无反应。这样正如约翰起来，严责叫人悔改，人家因他不吃不喝，便视他为被鬼附的；主耶稣来，不禁食，也不禁喝酒，便称祂是个贪食好酒的人，视主为税吏及罪人的伙伴。但若有属灵智慧者，必能体察事情的真相。
施浸约翰的疑心
处于困境
施浸约翰被下监
希律为人极其邪恶，未娶希罗底为妻前，娶了亲侄女为妻。施浸约翰被捉拿下到监去，是因为他曾指责希律（即希律安提帕），就是在兄弟腓力（即希律腓力）仍在世时，把他的妻子希罗底迎娶过来（太14：1至12），这是基督的先锋最终被拒的明证。
施浸约翰的寻问
现今施浸约翰在监牢中，也许知道离世的日子近了，故此趁着还在世时，便想确定主耶稣的身份，因此打发门徒去求证这事。其实约翰应很清楚了解他的表弟耶稣能施行神迹，言论大有能力；理应对祂就是基督的身份深信不移。也许约翰在狱中生活，使信心的眼睛开始有点矇糊，才会差派人查问主真正的身份。
启示不足
为何施浸约翰怀疑主耶稣是否弥赛亚呢？虽然施浸约翰听闻有关主耶稣的工作，但其资料是二手的，并且是不完全的。此外，他被扔在监牢有一年的时间。即使在他传道的期间，自从替主耶稣施浸后，也很少与主有直接的接触。由于所得的启示不足，难怪施浸约翰对主耶稣存着疑心。
世俗观念
犹太人认为弥赛亚的出现能免去人世间的疾病、痛苦、饥饿，甚至能使他们脱离罗马人的统治。也许施浸约翰亦受到如此的观念所影响。
还未应验
施浸约翰宣告弥赛亚的工作，其中论到耶稣基督将会施行审判（太3：11至12）；可是，主迟迟还未作出如此的行动。由于未能实现心中的期望，这驱使约翰打发门徒来澄清基督的身份。
施浸约翰的地位
由于犹太人拒绝施浸约翰及耶稣基督，使玛拉基书三章一至三节的预言无法得着完全的应验，只能留待在末世日子才可得着完全的应验。
众望所归
「那将要来的」（太11：3），新美国标准译本翻作「你是否人家所期望的那位」。施浸约翰打发门徒前往耶稣基督处，想了解事情的真相，究竟祂是不是众望所归的弥赛亚。
实在之意
「实在」，即阿们之意。以有力肯定的口吻，主耶稣指出施浸约翰乃是一位划时代的人物（太11：11）。虽然施浸约翰怀疑基督为弥赛亚的身份，但主耶稣没有否定他先前所作的，反而在众人面前称赞他。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
神仆的软弱
施浸约翰为弥赛亚的先锋，但被人下监后，其信心也被动摇了（太11：2至3）。神仆也是人，总有软弱的时间，这是在所难免的。自命刚强的信徒当小心，因为自认最刚强时，也许是最容易跌倒的时刻。
学习称赞人
面对施浸约翰的软弱，主耶稣不但没有责怪他，反而公开承认及称许他的功绩（太11：7至14）。属主的人应学习称赞别人，即使最软弱不堪的信徒，也有值得欣赏的地方。我们决不可因某人的瑕疵而否定这人其它的优点。
恶毒的说话
不论是施浸约翰，或是耶稣基督也曾受到人家恶意的批评（太11：18至19）。人言可畏，这是真的。无论怎样，人家必然会批评你，这不单是可以理解、也是在所难免的定律。
4)「勇敢见证」“Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」“Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 