34你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
35因为我来是叫 ‘人与父亲生疏， 女儿与母亲生疏， 媳妇与婆婆生疏。
36人的仇敌就是自己家里的人。’
37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
38不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
39得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。
40人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。
41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。
42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。” （太10：34至42）
1)「仔细查看」“Eye”
iEXP 查经法
1耶稣基督岂不是符「和平之子」吗？为何反叫世人失去和平呢（太10：34）？
2主耶稣的要求合理吗（太10：37至38）？
2)「小心解释 」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督的来临
原文词汇
「来」（原文编号2064），在新约圣经里，乃是来或去之意。可是，在不同的上文下理，它均有好几种不同的意思。当用在耶稣基督为弥赛亚时，带出祂来是要宣告神的国度（可1：38）、呼召罪人悔改（可2：17）、制定崭新的生活模式（太5：17）、燃点火头（路12：49）及引发分离（太10：34）。
来的后果
失去太平
太平之意
神愿意把平安赐给祂的百姓，条件就是以色列国民愿意以神为他们的主，并且谨守遵行祂所颁布的律法。「太平」（原文编号1515），含有和平、和睦、宁静之意。「太平」，即希伯来文的「沙龙」（士6：24）。在犹太人的观念里，「沙龙」乃是象征安宁及健康的标志。
旧约背景
在主耶稣的时代，犹太人期待弥赛亚能救他们脱离于政治方面的枷锁，并且祂能在地上设立公义、和平及永远的国度。旧约圣经论到弥赛是一位和平之君，祂以完全的公正及和平来施行管治，并且全球可从中得着平安及丰盛。
早已预告
在弥迦书内，早已预告弥赛亚出现时家里会有纷争（弥7：6），这正是主耶稣所引述的经文（太7：35至36）。
背后原因
为何主耶稣到世上来，把和平的福音传给世人，但竟叫地上失去太平呢？
个人经历
主耶稣出来传道时，也得不到其家人的谅解、接纳及支持，甚至他们冷嘲热讽（可3：21；约7：5）。主耶稣如此说话，大有可能是源自其个人经验的。
邪恶世界
不错，和平的福音能使圣洁的神与人和好，并且人与人之间也可得着和平。可是，世界是充满罪恶的，并且人性是败坏的。神把平安赐下，但其信息却惹人反感，并且遭罪人的拒绝。如此的反对及拒绝，更是延伸至家里，使信主的家人与不信的成员发生冲突。
引发动乱
「刀兵」（原文编号3162），其字面的意思是刀剑。它可以是用来献祭、烹饪、园艺的小刀，也可以是小刀，即军刀或匕首。如此的比喻，为要带出跟随基督的人当有心理准备，在家里必会遭到家人的反对。再者，它可有两种不同的喻意：一，不和及争吵的状态；二，冲突之意。路加福音的记载是「分争」，乃是「刀兵」的解释。
家庭纠纷
原文词汇
「生疏」（原文编号1369），可直译作「分离」，也可解作一分为二之意。
中东背景
在东方的习俗，儿子会带同妻子住在其父亲的家里。还未结婚的女儿乃是与家人同住的，但婚后则与其夫婿的家人同住在一所房子里。
家庭纠纷
在路加福音里，作者清楚列出家庭成员的人数是五人（路12：52）。基督把刀剑带来世上，叫信徒与家人失去和平。换言之，叫人起来反抗其亲人，构成分离对立的状态，把亲密的家庭关系瓦解了。
基督的要求（太10：37至38）
以祂为首的要求
不单主耶稣要求其跟随者要爱祂，并且他们爱祂的心要胜过他们爱自己的父母及儿女。简言之，基督要求信徒以祂为首。
背起十架的要求
原文词汇
「配」（原文编号514），乃是与相等的重量或价值有关。
配的意思
「配」作主耶稣的门徒，乃是如同把信徒与祂一同的放在秤上，使它平衡。我们对主的爱，决不可换来道德方面的价值。相反的是，当我们宁可为祂舍弃所有亲人时，我们便借此宣告祂比各人更重要。换言之，我们需要祂远超我们各人自己的所需。当我们察觉到自己的虚空及祂的丰盛时，这就是平衡了，并且证明我们是「配」的（配作门徒）。
与亲人的关系（太10：35至36）
犹太文献
其实在犹太人的文献里，也有提及弥赛亚降临时，人家里必然会有分争的出现（太10：36）。可悲的是，大多数犹太人是起来反对自己家里相信耶稣基督为弥赛的成员，自己却仍站在救恩门外。
疏离的关系
属神的人遭未信主的家人排斥及反对，乃是历世历代圣徒的经历。如此疏离的现象，乃是基于未信主家人坚拒福音所导致的。
敌对的状况
「仇敌」（原文编号2190），其字面的意思是怀敌意的人，意即彼此存着敌意。未信主的家人不单反对福音，甚至成为其信主的家人之对头人，实是可悲，但却是在所难免的。
与基督的关系（太10：38至39）
使徒的爱心
基督徒的爱是有次序的，而爱主乃是最为首要。
使徒的十架
古代的死刑
极度残忍
罗马人以钉十架来刑罚死囚的习惯，乃是源自波斯人、腓尼基人、迦太基人。钉犯人在十架的刑罚，乃是为要慢慢的折磨犯人至死，而罗马人却把它发扬光大。有些死囚则被留在十架上，容让飞鸟及野兽来吞吃其尸体。大部分的死囚在十架上经过数天的时间，直至筋疲力尽、缺水、发高烧、窒息为止。
处死过程
通常罗马人不会把罗马公民钉十架，只会把奴隶、乡下人、最卑劣的人挂在木头上。据教会的传统讲法，使徒彼得是被人钉十架的，而使徒保罗却是被斩首而死的，这与昔日的习惯极其吻合。当犯人被判罪之后，据传统的习惯犯人会被皮鞭击打，使犯人皮开肉烂，叫他极其痛苦。一般来说，犯人要自己背负十架的横梁到城外的刑场。在死囚的前面有一位使者，为犯人背负写下的罪状。死囚抵达刑场后，便被人脱去衣服，迫使他卧在木架的横梁上，然后把他用铁钉钉在十架上。那时罗马人不是用钉钉穿犯人的双手，乃是这人的双臂（参考路24：39及约20：20，25，27的原文），最后才被挂在十架的椿柱上。有些时候，在椿柱上有一口的钉，可让死囚坐在其中，慢慢叫他死亡。如果要加速死囚的死亡，便会把犯人的双脚打断。
痛苦的象征
十字架乃是古代的一种刑具，也是痛苦或试炼的象征。认真跟随基督的信徒，必定会遇到逼迫及难处的。
使徒的损失
「得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」乃是一种强烈的反语。不论是生或死，真心跟随主的人，也许会失去地上的好处或生命，但却蒙主应许得着永恒的生命。
使徒的得着
不错，爱惜自己生命的信徒，似乎可保存其生命，但总有一天他是要离开这个尘世。凡为基督牺牲的人，将来必能复得着其生命，因为生命是永永远远的。借着这种反语，主耶稣把得着生命的应许赐下，叫一切真心跟随祂的人必可承受永生（太10：39）。
接受使徒的人
接待使徒的果效
接待使徒的人，就等同接待基督，也表明这人是接待父神的（太10：40；约16：5）。
得着赏赐的应许
一杯凉水所需无几。可是，在炎热的天气下，把一杯凉水递给使徒喝，乃是亲切接待使徒的证明（太10：42）。如此的招呼，不单是接纳使徒，其背后也说明这人是接纳基督的。接受神所差来的先知、义人及使徒的人，必蒙主的赏赐。赏赐些什么？参照上文下理，它应是指生命而言的（太10：41至42，39）。
犹太文献
其实在犹太人的文献里，也有提及弥赛亚降临时，人家里必然会有分争的出现（太10：36）。可悲的是，大多数犹太人是起来反对自己家里相信耶稣基督为弥赛的成员，自己却仍站在救恩门外。
一杯凉水
一杯凉水所需无几。可是，在炎热的天气下，把一杯凉水递给使徒喝，乃是亲切接待使徒的证明（太10：42）。如此的招呼，不单是接纳使徒，其背后也说明这人是接纳基督的。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
被家人疏离
如果完全是基于信仰的缘故，而不是因为处人处事不当而被未信主的家人疏离的话，这是在所难免的（太10：35）。
最爱的是谁
谁是我们信徒心中的最爱呢（太10：37）？是父母、丈夫、妻子、儿女、自己或是神呢？
4)「勇敢见证」“Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」“Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 