21耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。
22有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。”
23耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”
24耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
25那妇人来拜他，说：“主啊，帮助我！”
26他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”
27妇人说：“主啊，不错！但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿。”
28耶稣说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。
29耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下。
30有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在他脚前，他就治好了他们。
31甚至众人都希奇，因为看见哑巴说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。
32耶稣叫门徒来，说：“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我不愿意叫他们饿着回去，恐怕在路上困乏。”
33门徒说：“我们在这野地，哪里有这么多的饼叫这许多人吃饱呢？”
34耶稣说：“你们有多少饼？”他们说：“有七个，还有几条小鱼。”
35他就吩咐众人坐在地上，
36拿着这七个饼和几条鱼，祝谢了，擘开，递给门徒，门徒又递给众人。
37众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。
38吃的人，除了妇女孩子，共有四千。
39耶稣叫众人散去，就上船，来到马加丹的境界。 （太15：21至39）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1为何马太福音突然转到主耶稣在推罗西顿的事迹呢（太15：21）？
2推罗西顿是什么地方（太15：21）？
3何谓迦南人（太15：22）？
4为何主耶稣如此说话（太15：26）？
5马加丹是什么的地方（太15：39）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
主在推罗西顿的事迹（太15：21至28；可7：24至30）
退到异乡的原因
为何主耶稣退到推罗西顿？某圣经学者提供了以下几个不同的理由：
犹太人的压力
犹太人误以为弥赛亚是拯救他们脱离罗马人统治之救星。自五饼二鱼的神迹后，人家愈来愈想推举祂为王（约6：15）。
希律王的压力
由于希律误以为主耶稣是从死里复活的施浸约翰，这位充满嫉妒的王，便试图铲除危害他国位的人。大有可能，主耶稣这时正要面对希律的拘捕及审讯的压力。
众领袖的压力
最大的压力是来自犹太宗教领袖的，法利赛人已下定决心把祂除灭（太12：14）。再者，来自耶路撒冷的代表团经过被主公开责备及奚落后，更叫情况恶化。
身心灵的安竭
除了需要休息及单独与十二门徒在一起外，另外祂还需要寻找一处退修的地方，在那里稍作休息。
推罗西顿的介绍
主耶稣离开希律管治的范围，停留在腓尼基境内有一段的时间。在历史里，推罗及西顿是异教的地域，而西顿则是恶妇耶洗别的家乡（王上16：31）。推罗西顿的地区，乃是位于外邦腓尼基沿海一带之地。推罗离开加利利约有三十五英哩，而西顿则是六十英哩左右。
被异教妇人求助
历史
由于以色列的攻占，许多迦南人被迫向北迁徙，住在腓尼基一带的地方。腓尼基人是迦南人的后裔，即巴勒斯坦的原居民。虽然他们是属于闪族的，但却是异教徒。
妇人
马可福音称这位妇人为希利尼人（希腊人），即外邦人之意（可7：26）。并且马可指出其国籍是叙利亚腓尼基族的。大有可能，她是敬拜亚舍拉（王上18：19）及其它异教神明的。迦南人是以色列人的世仇；因此，马太如此的称呼，更加叫问题尖锐化。
请求
犹太人相信弥赛亚是大卫的子孙；他们一直等待弥赛亚的降临。故此，妇人称主耶稣为「大卫的子孙」（太15：22），显出她对犹太人的信仰是有一点认识的。由于妇人的女儿被鬼附得甚苦，迫使她前来求助主耶稣。
基督的反应
最初当主耶稣听见妇人叫喊时，祂是保持缄默，没有任何回应的（太15：23）。
门徒的反应
听见妇人苦苦的哀求，门徒即时的反应是要求老师把妇人赶走（太15：23）。
基督的回答
最初的回答
主耶稣直接指出，现今其使命是要把国度赐给自己的国民以色列人，这乃是早在远古时赐给他们的应许；因此，先把福气归给外邦人，而不把它先赐给以色列人，乃是不合宜之举。其实主耶稣救赎的使命是包括外邦人的，只不过在此祂的着眼点是时间，而不是救赎的群体。
接着的回答
听见主耶稣的回答，妇人不单没有气馁，反而以更恳切的态度来哀求祂。
回答的态度
虽然这里有清楚的文字记载，但却无法把主耶稣所使用的声调记录下来。从字面的意思来看，似乎主耶稣对这位妇人是毫不留情的。祂如此说话，可能是一种反语法，或是一种幽默的处理手法。无论如何，主借此来试验她的信心，因为犹太人如此的口吻，乃是外邦人一早预料到的。
回答的内容
法利赛人称外邦人为狗，乃是一种的蔑视。那时大多数狗是污秽的，牠们不但四处游荡，也是吞吃垃圾的。「不好拿儿女的饼，丢给狗吃。」这里的狗，乃是小狗，即体型细小的宠物。对比犹太人来说，如同的手措辞显示主耶稣的话已经是较温和了，因为这里所提到的小狗，乃是家居的宠物，而不是那些凶恶、四处寻食的流浪犬。主耶稣曾经医治过外邦人，但在腓尼基这里却十分小心，因为不想人家误会祂是弃绝以色列的（太15：25）。父母给儿女吃饼，乃是合宜的；反过来说，宁愿把孩子的食物给宠物吃，乃是极不合宜的！
称赞
妇人赞同主耶稣的见解，但却表示狗是饥不择食的，必会吃掉从主人桌子上掉下来的碎渣儿。意思是说，即使是犹太人所遗留下来的零碎（意味着属灵方面的恩惠），对这位外邦的妇人来说，她也是不会放过的。为此，主耶稣便大大称赞这妇人的信心（太15：28）。
医治
在福音书内，这是主耶稣第二次称赞外邦人的信心（15：28）。基督遥距的医治人，这里则是第三次。值得留意的是，当主耶稣悦纳妇人的请求时，她的女儿便即时得着医治。
主在加利利省的事迹（太15：30至39；可7：31至8：10）
主施行医治
应验
弥赛亚能医治各样的奇难杂症，早已记在以赛书内（太15：30至31）。
地点
主耶稣离开推罗西顿后，便前往低加波利去。低加波利是由十个城市联合在一起的地区。罗马人准许他们铸造自己的钱币，管治他们自己的法院，也可拥有自己的军队。这个位于加利利海东南面的低加波利，乃是外邦人聚居之处。
群众
当主耶稣治好他们的疾病时，群众便归荣耀给「以色列的神」，证实这些是外邦人（太15：31）。
主施行神迹
原因
「怜悯」，其字面的意思是动了肠脏，即动了怜悯之意，因为肠脏是被视为慈爱及慈怜的中枢。主耶稣施行神迹，为要满足四千多人的饥肠，因为祂怜爱他们。「困乏」，可解释作极度疲乏，或在疲乏中倒下来之意，怪不得有译本是翻作「昏厥」了。由于人群有三天之久没有吃过食物；故此，主耶稣便不想他们在回程时晕倒下来（太13：32）。
对象
某解经家指出，通过群众归荣耀给以色列的神，显示主耶稣正身处外邦人的环境中。借着施行神迹，主耶稣让外邦人得以认识真神及得知弥赛亚的应许。
分别
这里的神迹，最少有七处有别于五饼二鱼的神迹。
目的
通过五饼二鱼的神迹，叫犹太人首先尝到弥赛亚筵席的滋味，而这里的神迹，却叫外邦人一同分尝到以色列人最终可享有的福气。
后事
主施行神迹后，便上船前往马加丹的境内（太15：39）。它位于加利利海的西边，其别名是大玛努他（可7：10）及抹大拉（太27：56）。虽然至今也无法找到大玛努他的地点，但大有可能，它乃是一个细小的村落。可是，有学者指出马加丹乃是市镇的名称，而大玛努他是亚兰文，其名义是港口。意即是说，大玛努他是马加丹的港口，靠近迦百农这城镇。
妇人的请求
请求的原因
妇女前来求助这位犹太老师及医治者主耶稣，说明她对自己所信奉的宗教已失去信心，并且愿意离开撒但及罪恶而转向真神，这是一种悔改的表现。
请求的态度
不断的请求
紧贴在门徒后边的外邦女子，不断苦苦的哀求（太15：22，23），为要得着主耶稣的帮助。
真诚的请求
这位妇人不但高声呼喊，并且甘愿在主耶稣面前下拜（太15：25），证明她是存着极大的诚意来求助的。
谦卑的请求
虽然被主耶稣称为狗，但妇人却没有因而被冒犯。在此，看见妇人是十分谦卑的。
迫切的请求
基于爱女心切的驱使，并且深知其宗教已没有丝亳的作用，她便前来恳求基督的怜悯。
妇人的回答
在这幅图画里，外邦妇人竟能看见自己的模样。她知道自己并不是家里的孩子（以色列家的一分子），因而不能得享美食。可是，她看见自己是家犬，意即有资格来得到主人从桌上掉下来的碎渣儿。她不是想剥夺以色列人从神而得的福气，乃是希望某些福气能够延伸到她的身上，使她的需要得着满足。
妇人的信心
虽然这位妇人所知的甚少，没有像以色列人有从神而来丰富的遗产，但凭着她仅有的认识，便对主耶稣的能力笃信不移。由此可见，她的信心是非常大的。
筐子的意思
在五饼二鱼的神迹里，用来拾取零碎的篮子乃是用来盛载食物或货物的细小器皿。「筐子」，意即大篮子。保罗被人辑捕，起来逃难时所采用的筐子，就是属于这种大篮子了。
用膳的特点
在主耶稣众多不同事奉的阶段里，某学者指出祂皆是以用饭来结束的。完结在加利利的事奉时，祂喂饱了五千人。当完成在外邦人区域的事奉时，祂又喂饱了四千人。在完结犹太的事奉及临死在十架前，祂也是与门徒于大楼里一同用膳的（可14：15；路22：12）。
3)「尽心行道」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
妇人的请求
为着使女儿得着康复，妇人不惜付上代价，即使被人奚落，也是在所不辞。面对我们的难处时，弟兄姐妹，我们有没有如此大的信心向主祷告呢？
基督的怜悯
主耶稣动了慈心，通过神迹叫四千人得着饱足（太15：37）。真正的怜恤是有行动，而不是空谈而已。让我们效法主耶稣，以实际的行动来关心有需要的人。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 