13你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。
15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。
16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
17莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
18我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
20我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。 （太5：13至20）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1为什么主耶稣要以盐来形容门徒呢（太5：13）？
2为何基督称门徒为「世上的光」呢（太5：14）？
3什么是斗底呢（太5：15）？
4何谓「律法和先知」（太5：17）？
5究竟主耶稣怎样成全「律法和先知」呢（太5：17）？
6诫命中最小的一条是什么（太5：19）？
7文士和法利赛人的义是怎样的义呢（太5：20）？
2)「小心解释 」“Expound” (E)
iEXP 查经法
天上的父
主耶稣以门徒的好行为比喻作光，当人家看见信徒的好见证时，便会将荣耀归给在天上的父神（太5：16）。
神的国度
为了避免妄称耶和华的名为圣，犹太人便避免谈论及使用神的名字；故此，「天国」乃是「神国」的同义词（太5：19，20）。
旧约的特质
旧约的「重要性」Pre-eminence
17莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
主耶稣清楚表示，祂来是要成全律法和先知（旧约圣经），并不是要前来废掉它，可见旧约圣经是举足轻重，乃是十分重要的。
旧约的「持久性」Permanence
18我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
从主耶稣这句说话，我们可断定旧约圣经是具「持久性」的。
旧约的「适切性」Pertinence”
19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
主耶稣没有前来废掉旧约圣经，并且表示门徒应继续遵守其中的教训，由此可见它仍适切现今世代的需要。
旧约的内涵
犹太人的旧约分为三个主要的部分，分别是道德、司法及礼仪。
1道德的部分
乃是百姓行事为人的准则。
2司法的部分
乃是以色列全国运作的守则。
3礼仪的部分
乃是以色列人敬拜事奉神的原则。
基督
不是废掉
有学者把它直译作「放松」。「废掉」（原文编号2647），其意思十分广泛，在此可解作使它成为无效或有效的废止（太5：17）。主耶稣强调旧约圣经的重要性，因为它是神完备、永恒及满有权威的话语。
乃是成全
原文词汇
「成全」（原文编号4137），分别含有结束、全然的、使其充满、成就、完工、充足的供应等意思。
程度方面
「一点」（原文编号2503），乃是希腊文最小的字母。「一划」（原文编号2762），其字面的意思是角，即字母突出的部分或弯成钩部的地方，也可解作文法学者于重音及或区分的标点。「一点一划」英文圣经分别译作「最细小的字母及小点」、「最细小的字母或笔划」。
其必要性
「律法和先知」即旧约圣经，乃是昔日主耶稣传道时所引用的经典。旧约圣经乃是基督及使徒教导之基础；故此，基督徒绝不能把旧约圣经搁置在一旁，因为两者是互补不足，并且在解释新约圣经上，仍是要根据旧约圣经的启示及亮光的。
成全之意
有圣经学者认为耶稣基督在十架上，已成全了旧约律法于道德、司法及礼仪方面的要求。
门徒的角色
世上的盐
贵重的物品
在古希腊，人称盐为「神圣」。而古罗马人则认为除了太阳之外，没有什么比盐更加宝贵了。不少时候，罗马人是以盐为薪俸的。
智者的象征
犹太人以盐比作智者，因为智慧人皆对四周环境有正面的影响。
友谊的象征
不少古代的社会以盐为友谊的象征，因为两人共享所储存的盐量，表明双方有责任照顾彼此的幸福。
立约的记号
在古时中东的一带，双方在证人面前吃盐，这不单是立约的记号，亦以此来作特别的鉴定。
多种的用途
盐有多种的用途，分别可作为调味品、防腐剂、硬化物、肥田料等。适量的使用，盐可使土地更加肥沃，换来更好的收成。
盐的解释
贵重之意
在古希腊、罗马及犹太人的世界里，皆可理解到盐是一种贵重的物品。故此，有圣经学者便推断主耶稣称门徒为世上的盐，表明他们乃享有崇高及重要的地位。
纯洁之意
某些圣经学者的着眼点是盐的颜色，借此推断这是代表德及灵性的纯洁。可是，参照经文的上文下理时，发现主耶稣将盐及其味道联在一起讲论，但却完全没有提及其颜色，可见如此的见解乃是不合理的。
盐味之意
有学者强调盐味道的特征，指出信徒可带给枯燥乏味的世界神圣的味道。如此的见解，虽然把它与盐味扯在一起，但深信不少不信的人绝不会承认他们的生活是单调乏味的。
刺痛之意
有些学者套用盐某种的特性，放在人的伤患之处会产生刺痛的感觉；意即是说，基督徒的品行及所传的福音会刺激人的良知，叫人感到不安。这种见解听来颇有道理，但相信这不是经文的原意。
口渴之意
由于盐使人口渴；故此，有学者相信这处可解作—使人渴慕神的义如同鹿渴慕溪水一般（诗42：1）。有圣经学者认为基督徒的见证，应叫未信主的人察觉到自己灵性的枯干及所身处之危机。这种解释是借助了盐于经外的特性来解释，没有把盐味联在一起来看。换句话说，这种解释只运用了常理，但没有针对经文的上文下理来解释。
保存之意
有学者认为这里最主要的解释应是保存，因为在这道德及灵性败落的世界里，基督徒可显出其保存的功用，减慢罪恶的滋生及扩散。
世上的光
斗的意思
「斗」（原文编号3426），乃是用来量度份量的勺子，这大碗可盛载约八美式夸脱的干货。
灯的意思
「灯」（原文编号3088），乃是细小的陶器碗上有一个或几个纤细的唇边。这油灯可用手拿着，摆放在架上或「灯台」（原文编号3087）上。旧约时代的灯乃是一个盛载油的泥碗，以亚麻为灯芯。它多以低劣的橄榄油或脂肪为燃料，可燃点两至四小时。
光的比喻
光可算是普世宗教共用的一个象征。在新旧两约里，与污秽比较下，它是纯洁的象征。与错误或无知比较时，它是真理或知识的象征。此外，与神的排斥及弃绝比较下，它却是神启示及同在的象征。
城的比喻
古时的人用白色的石灰石来建城，在阳光普照之下，如此的一座城乃是历历在目的。一座建造在山上的城，更是显易而见（太5：14）。
光的解释
正面的影响
盐有内在的影响力，而光却有外在的影响力。此外，盐含有防腐的作用，虽然它可减慢食物的腐化，但如果食物已变坏，就根本无法扭转这事实了。在为盐为光的比喻中，盐的影响力带有消极的一面，而光的影响力却是正面的。门徒行使他们的职责，一方面减慢道德败落的速度，并且带来更有味道的生命，另一方面发挥其正面的功用，就是在黑暗满布的世界中发射出耀眼的光芒。
全人的见证
门徒的见证不光是言语，乃应结合好行为的（太5：16），这样的见证才可叫天上的父得着当得的荣耀。
失职的门徒
失职的假设
如果盐没有味道，门徒没有发挥其影响力，两者就没有什么存在的价值了。主耶稣在这比方里设下一个的假设，借此说明这是门徒失职的表现。
失职之比喻
原文字义
「失了味」（原文编号3471），意即失去味道或盐味，或变成没有活力的物质。
背景资料
严格来说，盐是不会失去其味道的，但昔日中东地的盐多是从盐的湿地而来，却不是从盐水蒸发而得，因而含有不少杂质。盐比杂质更易溶解，故可过滤出来，所剩下的太过稀释，没有多大的价值。
失职的后果
13你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。
在现今的以色列，人家仍把失去盐味的盐撒在平顶的房顶上，这样可使土地变得更坚硬，也可有防漏的功用。由于房顶乃是玩耍及聚集之地，那么至今无味的盐仍被人践踏。人会以小心翼翼的态度来处理无用的盐，他们不会把它丢弃在花园或田地上，因为盐会摧毁一切的植物。无味的盐会被丢在小路或道路上，让它慢慢在泥土中消失。如此的比喻与门徒的得救无关，其着眼点乃是放在门徒是否发挥其影响力而已。
最小的国民
19所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
「废掉」（原文编号3089），可解作放松之意。在主耶稣的时代，犹太人把旧约分为两部分。第一部分有二百四十八条的诫命，其本质是正面的。第二部分则有三百六十五条，乃是负面的诫命。文士及法利赛人经常为到这些诫命起争论，辩论那一条诫命是最大，那一条是最小的。耶稣基督在此论到天国里为最小的，就是一个废掉律法，或故意放松自己而不接受其要求及标准，借此使它无效的人。假若门徒不但断定某条诫命是最小的，并且也叫人仿效他，如此的作为，是变相地忽视、删改及不肯遵从神律法的表现。
最大的国民
反过来说，若门徒尊重圣经内不论大小的细节，并且教导人也如此看重的话，这人在天国里是大的（太5：19）。
主门徒的义
两类文士
文士的工作是抄写、研究、解释及讲解圣经。大多数的文士是法利赛人，而小部分则是撒都该人。有两大类的文士，分别专责民事及宗教的事务。
两者的义
文士及法利赛人对神义的见解偏离旧约圣经的指引，故他们于教导及实践方面皆是离经背道的。他们误以为人可靠外在的传统来获取神的义，而完全忽略了动机或心态的问题。此外，这些宗教人士并不是全心全意地遵行律法方面的要求的。这些宗教人士有名无实，如同现今新派的神学家一般，把律法重新加上新的注解。还有，文士及法利赛人的行为是自我为中心的，其动机是讨自己的喜欢及获取个人的荣耀，过于为神而作的。
门徒的义
门徒的义绝对不是靠自己而来的，乃是从神那里而来的。犹太宗教领袖的义是「外在传统的」、「半心半意的」、「重新定义的」及「自我中心的」，而跟随基督者的义是源自基督及根据基督的。
实在之意
「实在」（原文编号281），即阿们。阿们含有真实地或实在之意。在公式的用语上，借此确定及郑重这是真理的意思。不少时候，在真理声明的事情上，阿们是在放在最开首的（太5：18）。
一点一划
在各国各族的文字里，某字母与字母之间可能只有些微的差距，但两者却是两个截然不同的字母。主耶稣看重旧约圣经，即使是一点一划，也绝不会轻看（太5：18）。
3)「尽心行道 」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
防腐功用
在这个道德败落的世界里，我们基督徒有否发挥「防腐」的功能呢？
光照黑暗
光是照在黑暗中的，我们信徒的见证又是怎样呢？
一点一划
我们有没有看重圣经每一个的细节呢？或是以一个随随便便的心态来阅读及聆听圣经的教诲呢？
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 