1当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
2他禁食四十昼夜，后来就饿了。
3那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
4耶稣却回答说：“经上记着说： ‘人活着，不是单靠食物， 乃是靠神口里所出的一切话。’ ”
5魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，
6对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说： ‘主要为你吩咐他的使者， 用手托着你， 免得你的脚碰在石头上。’ ”
7耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’ ”
8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华，都指给他看，
9对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
10耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说： ‘当拜主你的神， 单要事奉他。’ ”
11于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。 （太4：1至11）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1为什么圣灵要引导基督前往旷野地，让主耶稣在那里接受魔鬼的试探呢（太4：1）？
2何谓试探（太4：1）？
3主耶稣果真禁食了四十昼夜吗（太4：2）？
4「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」源自何经何典呢（太4：4）？
5殿顶是什么地方呢（太4：5）？
6为何魔鬼要引领主耶稣前往殿顶呢（太4：5）？
7魔鬼也引用圣经，何解（太4：6）？
8神才是万有的主，为何魔鬼能把万国的荣华赐下呢（太4：8）？
9为什么撒但要先后在三处不同的地方来试探主耶稣呢？
2)「小心解释 」“Expound” (E)
iEXP 查经法
神的说话
经文之溯源
第一节经文
「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」（太4：4；申8：3）
第二节经文
「不可试探主你的神。」（太4：7；申6：16）
第三节经文
「当拜主你的神，单要事奉他。」（太4：10；申6：13）无独有偶，主耶稣引用的经节全部出自申命记的经卷内。当以色列人等候进入应许地之际，神不但在旷野地试验祂的百姓（申8：5），并且如同父亲管教儿子一般的管教他们（申8：5）。可惜的是，以色列人没有真正学习到其功课。现今神的儿子在旷野地面对同样的试验，却成功地经得起这测试。
胜试探之法
在先后三次的试探中，耶稣基督均以神的说话来胜过魔鬼的诱惑。一方面，我们看见胜过试探的能力源自神的说话；另一方面，我们看见主耶稣本着圣经的教训来行事，意即祂活在世上时是完全依照神旨意的。
旷野
传闻之一
虽然马太福音没有交待旷野之实际地点，但传说这就是位于介乎圣城及死海之间的耶书门Jeshimon（中文圣经和合本把它翻作旷野〔撒上23：19〕）。
传闻之二
另一传闻指这是位于耶利哥的西面，离开基督接受浸礼处约六哩之外的一座山。这座山名叫昆兰坦尼亚Quarantania，即「四十日之地」。此山高一千五百呎，可了望整个犹大平原。以上的两种传闻，乃全属人的臆测。基督接受浸礼后，也许在那里专心一意地等候父神的任命。在经过禁食四十昼夜后，撒但便前来诱惑神的儿子。
殿顶
「殿顶」（原文编号4419），可解作尖塔或高峰。明显的是，圣殿是神与以色列民同在的象征，并且证明以色列人乃是神的百姓。此外，圣殿不单是犹太人的生活中心，也是神学信仰的所在地。再者，在地理环境方面，圣城及圣殿皆有其重要性，因为圣城位于以色列的高地，而锡安山及圣殿却是处身在居高临下之地。还有的是，圣城被视为世界的中央，意即拥有举足轻重的地位。
山顶
「最高的山」是指那一座山（太4：8），我们无法可知晓。但可以确定的是，从那里可远眺四周的景色。魔鬼便在那极高之处，以万国及万国的荣华为饵，为要使神的儿子向牠俯首称臣。
试探之意
「试探」（原文编号3985），有学者把它翻作「施加压力」。它可解作试、试验、测试。这个动词可有正反的两种字义。用在不善的意识时，即试探或引诱之意（太16：1；加6：1）；并且可用来形容人怎样试探神（林前10：9）。耶和华神曾在旷野试验以色列的百姓（出20：20），现今圣灵主动引导基督到旷野来接受父神的试验，与此同时接受撒但的试探。
试探次序
关乎试探的次序，马太福音的记载有别于路加福音的（路4：1至12）。至于两者在次序上的不同，圣经学者皆有不同的见解。值得留意的是，有学者提出马太福音的记载正与出埃及记的次序相同，那里记述选民先后三次的试探神，分别是吗哪的事件（出16）、玛撒的事件（出17：7）及拜金牛犊的事件（出32）。有学者指出马太福音的记述，乃是由低处渐进到最高之处，特意以最高的山为高潮的结束。
试探本质
某圣经学者视三次的试探均有不同的本质，分别是「关乎个人的试探」The Personal Temptation（太4：1至4）、「关乎国家的试探」The National Temptation（太4：5至7）及「关乎全球的试探」The Universal Temptation（太4：8至10）。把石头变成食物，能解决个人的饥饿，属于「关乎个人的试探」The Personal Temptation（太4：1至4）。圣殿被犹太人视为神圣的地方，而魔鬼在那里试探神的儿子。在犹太人的历史中，他们曾多次的试探神，惹动神的怒气（申6：16；诗95：9）。故意从殿顶跳下来，乃属试探神之举。由此可见，这次的试探与圣民有关，证明百姓是何等的悖逆，而神儿子是何等的顺服了。魔鬼建议神的儿子向牠下拜，便把万国及其荣华赐给基督，这试探与全人类的命脉扯上关系，因为假若主耶稣动了心便永远不能上十架成就救恩了。
胜过试探
接受圣灵的引导
「引到」（原文编号321），可解作带到或带来之意（太4：1）。而这里则采用被动的语态（「被…引到」）。在接受魔鬼试探的过程里，圣灵扮演了重要及主动的角式。一方面，假若没有神的允许，魔鬼决不可前来试探神。另一方面，我们看见耶稣基督有圣灵的同在，并且祂是甘愿顺服圣灵的引领，这就成为祂胜过试探的秘诀。
以神的旨意为首
撒但为堕落的天使长，牠的败落与其自我中心有关（赛14：12至14）；换言之，魔鬼的堕落是基于牠不肯接受神的旨意之故。撒但前来三次诱惑基督，神的儿子在引述圣经的字里行间，表明祂视神旨意或真理为最首要的（太4：4，7，10），决不会以自己的意思淩驾在神旨意之上。
借禁食祷告之法
四十年在旧约圣经及犹太人的传统中，通常与艰难、痛苦、刑罚联在一起。此外，四十这个数字有数次则与旷野扯上关系（申8：2；申9：9至18；王上19：8，15）。虽然这里没有把祷告与禁食联合在一起，但一般来说，得胜的祷告是经常与禁食结合在一起的（太17：21）。不少世人以肚腹为神，他们活着就是为肚腹，在一天的生活里，不论在白画或晚上，他们总是思念吃吃喝喝所带来的满足及快乐。现今在面对魔鬼试探之先，基督放下了四十天日常肉身的需用（太4：2），而静心等候父神进一步的带领。基督视心灵的需要（神的旨意或候命）比肉身的需要更为要紧，这就成为胜过试探的动力。
正确运用神的话
希奇的是，魔鬼也运用圣经，可是牠故意把圣经的意思扭曲了（太4：6）。在三次的引诱中，耶稣基督均引述圣经的真理，借此使仇敌魔鬼闭口无言。由此可见，耶稣基督不但熟悉圣经，并且也懂得怎样适切地应用这些经文。
不敢胡乱试探神
在以色列人的历史里，他们多次的试探神，结果换来神的刑罚及审判（林前10：9，10）。耶稣基督看准神的心意，深知人是不可试探神的（太4：7）。从撒但的提示里来看，牠的目的是要叫主耶稣试探神。神儿子不单能洞悉到撒但的恶计，并且还能直斥其非。
认定事奉的对象
不以神为神，以别的取代神应有的位置，这就是普遍世人的问题。至高的真神才是神儿女事奉的对象，我们决不可以别的人、事或物来取代神在我们心中的首位，否则我们便会落在偶像崇拜的陷阱里。基督认清事奉的对象是谁（太4：10），这也帮助祂有效地胜过撒但所施的阴谋。
以信心抵挡魔鬼
耶稣基督专心一意的信靠父神，并且借着如此的信念来抵挡魔鬼的计谋（太4：10）。
神的圣灵
圣灵只在这段经文出现了一次，但却是担当了出动及吃重的角式（太4：1）。
魔鬼
魔鬼的名字
魔鬼
「魔鬼」（原文编号1228），含有中伤的或错误指控的，意即诽谤者（太4：1）。
那试探人的
可含作施加压力者，也可解作惑诱者（太4：3）。
撒但
「撒但」（原文编号4567），意即仇敌（太4：10）。
魔鬼的工作
提出建议
魔鬼三次提出不同的建议，期望主耶稣能按照其意见作出回应（太4：3，6，10）。最岂有此理的建议，就是最末后的一个。撒但竟以万国元首的姿态出现，并且抖胆地要求那万有的元首来降服在牠的面前。
挑战权威
挑战神的权威
撒但建议主耶稣可从殿顶跳下来，也不会有任何的伤害，因为天使必会前来救助祂（太4：6）。如此的建议，不但说明撒但为要试探神，也直接向神的权威作出挑战。
挑战主的职事
先知的职事
耶稣基督才是神真正的代言人（先知），在世上把神的恩言向世人宣讲（来1：1至2）。现今魔鬼建议主耶稣把石头变饼，换言之强迫神儿子说牠要说的，这是直接挑战耶稣基督为先知的职事。
祭司的职事
大祭司为神和人的中保（提前2：5），而耶稣基督才是神所选立的祭司中至大的那一位（来8：1至2）。主耶稣与父神联在一起，不可分开，并且拥有最亲密的关系，理应没有人可干涉祂与父神之间的协议或决定。现今魔鬼引领这位大祭司到殿顶上，并且建议祂接受如此愚昧的主张，乃是直接公开挑战基督为大祭司的职分。
君王的职事
撒但一向是狂妄自大、不可一世、自视过高及目空一切的受造之物。魔鬼要求万王之王、万主之主俯伏敬拜牠，实在是极不合理，这也是挑战基督为弥赛亚君王的表现。
扭曲圣经
「主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」（太4：6）撒但所引述的经节是源自诗篇九十一篇的（91：11至12）。经仔细的观察后，我们发现魔鬼刻意省略了部分的内容，即「在你行的一切道路上保护你」是没有被引述的。魔鬼以断章取义的方法，故意把圣经的原意扭曲了。
试探的本质
肉体的情欲
魔鬼引诱人的技俩一直没有什么的突破（约壹2：16），在伊甸园诱惑始祖及基督的历史片段里也是大致相同。昔日魔鬼让夏娃看见禁果好作食物时，便被肉体的情欲牵制住（创3：6）；现今建议基督把石头变饼，也是根据人肉体的需要或欲念来入手，借此来诱惑神的儿子。
眼目的情欲
禁果取悦了夏娃的眼目，借此动摇她对神的效忠（创3：6），这正是眼目的情欲（约壹2：16）。为了得着吃禁果的好处，夏娃便违抗了神的命令。从殿顶跌下来，能有天使即时的救助，也是个人即时可得的特权及益处，这乃是撒但建议基督听从的（太4：6）。
今生的骄傲
不用上十架便可成为万王的君王，乃是轻而易举的方法。魔鬼常以「今生的骄傲」之伎俩来试探人，因为借此驱使人可拥有即时的回报，千千万万人便陷在这圈套里，不可自拔。
天使
这里的天使是众数的（太4：11）。经过被魔鬼严峻的试探后，天使前来服事主耶稣。至于为何天使要如此作，马太福音便没有作出清楚的交待。
「当时」之意
「当时」（原文编号5119），含有然后、当时、在那时之意（太4：1）。乃是马太福音内最常用的连接词，这里把主耶稣接受浸礼的事件与接受魔鬼的试探连在一起。
正邪之战
耶稣基督面对撒但的诱惑，可算是正邪之战。在这里有两个的灵体，一个是圣洁的，另一个则是邪恶的，分别是圣灵及撒但。这场战事关乎神的国度及全人类的灵魂，故此是极具战略性的，因为谁胜谁败的后果也足以改写人类的历史。
末后亚当
第一个亚当使人类失去了乐园的福分，而末后的亚当却使世人复得昔日所失去的。
3)「尽心行道 」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
洞悉魔鬼的伎俩
「知己知彼，百战百胜。”这话是真的。圣经把魔鬼向来的伎俩列举出来，为要叫信徒能有效的防避其阴谋。
胜过试探的秘诀
参照耶稣基督胜过试探的事迹，让我们知道基督徒是能够有效地胜过试探的。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 