1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：
2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
3希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
4他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”
5他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着说：
6‘犹大地的伯利恒啊， 你在犹大诸城中并不是最小的， 因为将来有一位君王要从你那里出来， 牧养我以色列民。’ “
7当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，
8就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”
9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。
10他们看见那星，就大大地欢喜。
11进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
12博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。 （太2：1至12）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1希律王是谁（太2：1）？
2伯利恒是什么的地方（太2：1）？
3东方的博士是何许人（太2：1）？
4来自东方的博士是不是有三位呢（太2：1）？
5这颗是什么的星呢（太2：2，9，10）？
6为何博士的问题使希律王及全城的人感到不安呢（太2：3）？
7祭司长及文士是谁（太2：4）？
8当博士朝拜圣婴时，那时祂有多大呢（太2：11）？
9约瑟去了那里呢（太2：11）？
10为何博士要献上黄金、乳香及没药呢（太2：11）？
2)「小心解释 」“Expound” (E)
iEXP 查经法
耶稣的出生处
出生地的名称
「伯利恒」（原文编号965），意即「面包的房子”“house of bread”。
出生地的位置
它位于耶路撒冷的南部，相距约有九公哩。早期人家称它为以法他（创35：19）。由于有另外的一个同名的城市；故此，人家便称它为犹大的伯利恒或伯利恒以法他了。
出生地的事迹
雅各的妻子拉结葬在伯利恒邻近的地方，而大卫的先祖也曾寄居在那里（得1：22；2：4），并且大卫也曾在此牧放羊群（撒上17：12；17：15）。在主耶稣降生之前，人早已称此地为「大卫之城」了。
出生地的预言
弥迦先知得着启示，表明弥赛亚必要出于伯利恒这个小镇（弥5：2）。
出生地的灵训
无独有偶，这位自称为生命的粮（意即面包）之主耶稣（约6：35），竟降生在「面包的房子」里，为要使信靠祂的人得着心灵的饱足。
犹太人的君王
6‘犹大地的伯利恒啊， 你在犹大诸城中并不是最小的， 因为将来有一位君王要从你那里出来， 牧养我以色列民。’ “
经文的溯源
这里的引述与弥迦书五章二节的内文有别，大有可能是犹太人或马太本人把牧养的工作与君王联在一起。
经文的信息
虽然普遍人视牧者为仁慈及温柔的代表，但其实圣经亦同时强调牧人的权威，借此说明其严厉的带领。马太特意如此的记述，为要表明希律不是犹太人合法的王，唯有耶稣基督才是最终及完全的统治者。
还是小孩的王
路加所采用的词汇是「婴孩」（路2：12），而这里的用语是「小孩子」（原文编号3813）。由此可见，这里的圣婴不再是初生的婴孩了，有别于路加福音的用语（太2：8，9，10；路2：12）。
希律
这里的希律是大希律，乃是新约圣经内几个希律之一。在父亲提携之下，大希律得以成为加利利省的首长。在任期间，大希律成功地平息了犹太游击队发动的叛乱。当帕提亚人入侵巴勒斯坦地时，大希律逃往埃及去，稍后再远赴罗马。由于帮助安东尼及渥太维，使他们战胜仇敌，叫安东尼赢得整个亚洲，归入他的版图，为此换来「犹大人之王」的头衔为赏赐。于次年大希律进攻巴勒斯坦，经过多年的战争，最终把帕提亚人驱逐出境，使他能确立自己的王位。
希律的血统
由于大希律是以东人而不是犹太人；为此，他与犹太裔马利安成婚，使他能更有利的在巴勒斯坦地来施行管治。
希律的手段
大希律是一位聪明及能干的战士、演说家及政治家。在经济陷于困境时，他把税款退还给百姓。在主前25年的大饥荒中，他更把宫中的黄金购买粮食，用来赒济饥民。此外，他更兴建戏院、赛道及其它的设施，让百姓得着娱乐。还有于主前19年之后，他更开始兴建圣殿及其它的工程，说明他实在是一位懂得收买人心的政治家。
希律的性情
大希律为人残忍凶暴，不单常常嫉妒，也充满疑心，担心他的国位不保。在他一生里，不但把大祭司，即其妻子的兄弟浸死，并且特意安排盛大的丧礼，在那里假装哭泣。再者，大希律先后把其岳母、妻子及三名亲生儿子杀死。
希律的任期
大希律于主前37年至主前4年在巴勒斯坦执政。虽然他曾为人民大兴土木，但仍然换取不到百姓的欢心。有关希律的家族，请参阅后面的图表。
希律的感受
3希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。
「不安」（原文编号5015），其原意可解作困扰之意，故此有英译本也把这字义直译出来。全耶路撒冷的人民，也与大希律一样感到十分的困扰，原因非常简单，因为他们的关注皆是政治性及军事性的。希律担心其国位不保，而人民却担心这犹太人的王会带来另外一次的浩劫。
希律的行动
四处的查问
当希律王知道博士前来寻找犹太人的王时，不单心里感到无限的不安，并且试图齐集了祭司长及文士，盼望从宗教人士的口中获取答案（太2：4）。不单如此，希律还暗暗的召了博士来，期望从他们的身上仔细的了解整件事情的来龙去脉（太2：7），并且差派他们前往伯利恒寻找这婴孩的下落，然后把消息带返他处。其实希律只有一个的目的，就是要把那生下来作犹太王的除灭。
虚伪的行动
「拜」（原文编号4352），乃是俯伏在某人的面前，亲吻他的双脚、或衣裳的边缘、或地土等。波斯人以此来敬拜被神格化的君王，而希腊人则以此来敬拜神明或神圣之物。希律是满口谎言的，他根本没有存心去朝拜那生下来的王（太2：8）。
博士的简介
原文词汇
「博士」（原文编号3097），在希腊世界里，分别可解作波斯祭司的阶层、拥有超自然知识及能力的人、术士，或比喻一位欺诈者。以下是一些不同的见解：
异教祭司
在主降生前的数世纪，这个词汇是用来形容玛代的祭司，这阶层的祭司拥有特殊解梦的力量。
江湖术士
稍后这个词汇与对梦境、星象、法术、有兴趣的人及一些预告将来的神秘书籍扯上关系。有些博士真诚地探讨真理，但不少为恶棍及江湖术士。也许博士是借占星的方法前来伯利恒的；但也有可能他们是从犹太人的书本里，得知犹太人所渴望的君王。
慕道的人
这些从东边而来的博士，有人认为他们是从东方而来的。这些博士与江湖术士有所不同，因为他们是深受犹太教薰陶的一群，尤其深受但以理的预言所影响。他们像那些新约时代敬畏真神的外邦人一样，乃是真理的追寻者。
教会的传统
也许初期教会根据旧约某些的经文，断定博士实际的身份是君王。此外，由于他们献上三份礼物，故传统说君王有三位。时至主后六世纪，人家更替三博士分别起了三个名字。以上的传统，乃是完全没有圣经支持的。
博士的问题
问题的特质
2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”
当亚当夏娃犯罪后，神主动前来寻找人，这是旧约的开始。新约的开始刚刚与旧约相反，乃是罪人先来寻找主。此外，值得留意的是，原文句子的结构是含有持续不断的行动，意味着傅士前往各处不止息的打听。
引发的反应
不安的情绪
博士前来打听犹太王的下落，当这个消息传到希律及全城居民的耳中，他们都感到不安。为此，希律便把祭司长及文士召来问过究竟。
领袖的反应
背景
政治傀儡
祭司长乃是由现任的那位大祭司（这组织的首长）、曾经担当过这职位的人及主要的祭司所组成的阶层。大希律违反律法的规定，经常私自转回大祭司的职位。公会如同今天的参议院及最高法院，由七十名犹太人领袖所组成，而大祭司乃是公会的主席。
宗教老师
文士乃是旧约及犹太人传统的专家。他们主要的工作不是抄写旧约的经卷，却是教导百姓旧约圣经。由于民间的法例多是根据律法，并且是由于宗教老师的解释来执行；故此，文士的别名是律法师。
彼此不和
大部分的文士是法利赛人，而祭司则是撒都该人。文士与祭司多是水火不相容，两者很难会共谋一事，故有可能希律是分批接见他们的。此外，这些宗教人士皆讨厌希律，也许希律恐怕两批的宗教人会欺诈他，故把他们分别或一同召来，为要测试他们的答覆能否彼此吻合。
回应
从马太福音的记载来看，祭司长及文士的答案是一致的，没有丝毫的差距（太2：5至6）。可悲的是，这些宗教人士光有圣经的知识，但却没有任何适切的行动。
蒙星的引导
不同的解释
对于这星是什么，圣经学者均有不同的见解。如有兴趣，可参考一些释经书。
合理的解释
耶路撒冷位于伯利恒的北部，而博士打算从耶路撒冷前往伯利恒之际，那星突然再次的在他们面前显现，然后引领他们前往圣婴处。据学者指出，按照自然的规律行星是由东至西边走的，而决不会从北至南走。那么，赞成行星的讲法就有商榷的余地了。故此，有圣经学者认为这星是昔日引导以色列人的云柱火柱（出13：21；24：17）。
博士的敬拜
这里的「拜」（原文编号4352）含有效忠或尊敬之意。
博士的礼物
背景
在远古的东方世界里，朝见比自己拥有更有地位的人时，带同礼物前去是顶重要的。真正的敬拜是源自内心，并且应有适切的行动。换句话说，敬拜及献上礼物是彼此相连的。
礼物
乳香是满有光泽及芬芳的树胶，而没药是从阿拉伯及某些区域盛产树木所提炼出来贵重的香料。至于三种的礼物有何意义呢？某学者认为黄金是代表王权、乳香是神圣、没药则是受苦及埋葬（太2：11）。如此的解释，也许有点牵强，因为我们无法可知道博士原先的动机。不管怎样，如此或类同的解释，也不失成为我们读经者的参考。
犹大人的王
主耶稣基督生下来就被人尊称为犹大人的王（太2：2），死时人家却以这名字来讥讽祂（约19：19至20）。这本来就是犹大人之王的耶稣基督，竟被其子民坚决的拒绝，甚至无情地把祂钉在十架上。感谢神，借着犹太人弃绝其弥赛亚，使救恩得以成就，反叫万人得着拯救。
两种的敬拜
博士的心愿就是要前往朝拜那生下来的王（太2：2），而希律也向他们表示自己亦有如此的愿望（太2：8）。历史告诉我们，希律的所谓敬拜，不是出自真心，乃是出自他恶毒的诡计，为要铲草除根，把犹太人的王除灭。
3)「尽心行道 」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
空有知识
祭司长及文士的回答是正确的，但可悲的是，他们之后没有任何的跟进行动（太2：5至6）。光有圣经的知识，没有行道的心是不行的。
各类反应
希律听见犹太王的降生，担心其国位不保。人民听见犹太王的降生，却是人心惶惶，恐怕祂会带来另一次的灾难。现今不少人听闻基督的降生也有不同的反应。
星的跟随
那颗星一直引导博士，从东方到伯利恒来，直至亲眼目睹圣婴为止。让我们信徒也经常提醒自己：主愿意引导我们的路程，但问题却是，我们愿意跟随祂吗？
人生险恶
希律是典型的双面人，他不以其真面目见人，说明这人实在是阴深可怖的。弟兄姐妹，我们要以真面目见人，也要提防奸恶小人的诡计。
学习敬拜
博士在敬拜里献上礼物，我们又如何呢？
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 