18耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。“
22这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，
23说： “必有童女怀孕生子， 人要称他的名为以马内利。” （以马内利翻出来就是“神与我们同在”。）
24约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来，
25只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。 （太1：18至25）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1何谓许配（太1：18）？
2「马利亚就从圣灵怀了孕」。这是什么的一回事呢（太1：18）？
3义人是怎样的人（太1：19）？
4为什么神要拣选马利亚来作耶稣的代母呢（太1：20）？
5这节经文源自何处（太1：23）？
6以马内利是什么意思呢（太1：23）？
7同房是什么意思呢（太1：25）？
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
基督的降生
「降生」（原文编号1078），即出生之意（太1：18）。
圣灵的工作
已成的事实
「从…怀了孕」（原文编号2147），其原文的语态是被动的，而其语气则是直述的；直述语气用来表明事情的真实或真确性。这个词汇在希腊文含有寻找之意。有时它与日常的事物扯上关系，但大多数是与神的工作及国度有关。虽然好像马利亚在这事情上是被动的，但事先已得着她的同意（路1：38）。现今天使亲自现身说法，让约瑟知道圣灵前来使童贞女马利亚怀孕，不单是神圣及超然的事情，也是不可改变的事实。
特殊的工作
在旧约里，神的灵乃是神工作的代办，尤其在创造及赐予生命的事情上。那么，这里神也是主动的，祂借着圣灵使弥赛亚的时代能实现在地上。
弥赛亚耶稣
神应许与其百姓另立新约，使罪得以赦免，这乃是新约的特质（耶31：31至34）。这位被称为耶稣的弥赛亚，本是自有永有者，但竟从宝座上纾尊降贵，降生在世上，为要与百姓同在，成为罪人的救赎主（太1：21，23）。
神与人同在
「以马内利」（原文编号1694），意即神与人同在。它不是弥赛亚正式的名字，乃是对弥赛亚的说明或头衔而已。在约翰福音一章十四节内，有一个特别的词汇—「住」。「住」（原文编号4637），意即帐棚（约1：14）。正式用语是住在帐棚之意。接着使徒约翰便表明基督曾支搭帐棚在人间，并且他是亲眼目睹过这位父独生子的荣光。昔日神以肉眼可见的荣光，使百姓知道这是祂与人同在的证据，不论在会幕及圣殿里，也是如此（出40：34；王上8：11）。在会幕及圣殿的时代里，神皆以肉眼可见的荣光向人显现，表明祂是与人同在的。现今在新约的时代，神的儿子耶稣基督竟取了人的肉身，不单降生在世上，并且与罪人同住，这是何等感人的景象呢！
义人约瑟
婚姻的背景
适婚的年龄
旧约没有清楚定出结婚的最低年龄。任何适婚及步进青春期的少女皆可以谈婚论嫁。婚姻乃是由父母决定的，虽然母亲可以参与其中，但单单父亲已可作主了；也许有时要征询新娘子的同意，但却不是绝对必须作的。在犹太人法典他勒目内，青春期乃是女子的适婚年龄，大概是十二岁或十二岁半，而男子的适婚年龄则是十四至十八岁。据他勒目的法例，十二岁半的女子绝不可违抗父亲在婚事方面的安排。在这个岁数之后，则要得到其女儿的同意了。
订婚的效用
在旧约里订婚是有法律效用的，即使在婚礼之前，雅各已称拉结为妻子了（创29：21）。聘金是表征着补偿，但却没有购买的意味。
订婚与婚礼
根据犹太人的传统，昔日的订婚与现今的订婚很不同。希伯来的婚姻分为两个不同的阶段，即订婚及婚礼。首先，要先制定婚约，然后以聘金来确定。聘金乃是新郎或新郎的家人向新娘子的父亲作出的补偿；也是当准新郎不满意新娘而要与妻子离婚，对女方的一种保险。即使正式的婚礼还未举行，在法理上，新郎及新娘已是合法的夫妻了。大多数婚礼会在一年后才举行，这订婚期是用来试验忠诚的时间，在这期间两人很少会接触。
义人的背景
新约圣经对约瑟没有清楚的描绘，而在马太福音的家谱内，只交待到其父亲是雅各而已（太1：16）。约瑟是一位工匠或建筑工人，大有可能是一位木匠（太13：55）。
义人的意思
「义人」（原文编号1342），乃是正义、正直、诚实的人，符合神强制的标准。有圣经学者便认为约瑟是一位遵守律法者。
义人的行动
19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
由于犹太人视订婚为合法的婚姻，除了离婚之外，无法可解除其约束。他们视不忠为奸淫，并且要把这人处死（申22：23，24）。一方面要履行婚约的承诺，另一方面眼见妻子马利亚未与自己行房就有了身孕，约瑟可算是进退两难。他本来可以拣选把马利亚处死，这本是律法所容许的；但在慈心的驱使下，约瑟不但不想公开的羞辱其妻子，并且计划只会暗暗的离婚就罢了。
天使的启示
在天使者的启示里，神的使者以大卫的子孙约瑟来称呼这位义人（太1：20）。约瑟为大卫的后人，他必须与马利亚成婚，使耶稣得以合法地成为大卫的后人。照样，约瑟必须替儿子起名，意即正式承认耶稣为自己的儿子，使祂得以成为大卫之子（太1：21，25）。
天使的提醒
天使提醒约瑟，切勿惧怕，只管迎娶马利亚为妻吧（太1：20）。
圣灵的作为
为到怎样处理休妻的事踌躇不决之际，神奇妙的安排，使约瑟得以在梦中获取启示，明白其妻子的身孕是出自圣灵的工作，而决不是行淫的恶果（太1：20）。此外，也好让约瑟知道马利亚仍是处女。
替儿子起名
儿子还未出世，天使已预告祂是男婴，并且名字一定要称为耶稣，因为祂就是百姓的救主（太1：21）。
预言的成就
天使让约瑟知道，妻子的身孕不单与神的计划有关，并且神一早已有预告，现今却要成就在马利亚的身上（太1：23）。
历史的背景
马太引述以赛亚书七章十四节的预言。那时以色列与亚兰（叙利亚）已结盟，并且同来入侵犹大国，使全国人心惶惶。神差派以赛亚先知到亚哈斯那里去，把安慰的信息带给惊恐的犹大王。以赛亚表明以色列及亚兰的结盟必定会被瓦解，而犹大国必然会存活。为要强调信息的重要性，神便向亚哈斯提出保证，表明其应许必定会成就。可是，亚哈斯竟不肯让神赐下兆头来。这并不是说亚哈斯对神是笃信不移的；乃是因为他不肯让神显出其权威及能力来。亚哈斯不肯在被强制的情况下来顺服神，却拣选起来反叛祂。虽然如此，以赛亚仍把兆头赐下，即童贞女生子的兆头。以赛亚所宣告的预言，乃是属乎双重的索引。在以赛亚七章十四节的「童女」，其字义是十分广泛的，它可以指一位适婚年龄的女子。这个预言为要使亚哈斯知道，在一位适婚年龄的少女结婚、怀孕、生子及乳养其儿子之前，犹大必定把仇敌清除。如此不足三年内，亚哈斯必定可亲眼目睹神应许的成就，意即结盟的势力必然会败落。
双重的索引
「童女」（原文编号5959），这个希伯来的女性名词（1：23），可解作少妇，意即在性方面已达致成熟，而她可以是曾经试过有性行为或完全没有性接触的女子。「童女」（原文编号3933），这希腊名词可用来形容处男或处女。马太福音这里的意思，为要表明马利亚虽然达至适婚的年龄，但仍然保持其贞洁。在圣经的预言里，有时在同一件事情或人物上，含有双重的意义，即指着两件类同的事件或人物而言的，有学者称之为「双重的索引」Double Reference。以赛亚所发出的预言，不单对亚哈斯有意义，并且它预指耶稣基督乃是由童贞女所生的。有圣经学者认为马太所选用的字眼，只限用于童贞女的身上。
顺服的表现
约瑟得着启示后，便顺服地执行从天而降的使者的吩咐，可见他是极其听命的圣徒（太1：24）。
主的使女
马利亚的家境
大有可能她是拿撒勒的居民，而家境是颇为清贫的。从几处经文的资料来看，她有一位名叫撒罗米的姐妹（太27：56；可15：40；约19：25）。撒罗米是雅各及约翰的母亲，即耶稣基督的表兄弟。从路加的家谱，我们得知马利亚的先祖是大卫王。不少人相信希里是约瑟的岳父，即马利亚的父亲（路3：23）。撒迦利亚的妻子以利沙伯是马利亚的亲属，大有可能她是马利亚的表祖。除了她的丈夫及孩子外，新约圣经再没有提及马利亚另外的一些亲人。
马利亚的顺服
虽然马太没有详尽的交待童贞女怀孕的来龙去脉，但从其简单扼要的记载里，我们可体会到马利亚是极其顺服的（太1：18）。
生命的危险
由于律法的规定，犹太人是绝不会姑息行淫的人（申22：13至29）。马利亚未正式行礼而怀孕，不单可被夫婿约瑟处死，即使约瑟暗暗的把她休了，日后人家总会知道她是未婚的妈妈，也会把她处决（申22：20，21）。由此可见，马利亚乃是一位极其顺服的女子，并且对神的安排及旨意是笃信不移的。为着叫神的计划能毫无拦阻的成就，她便冒死的听从，这实在是不容易的。
特意的拣选
未正式结婚便有了身孕，对当时一位敬虔的妇人来说，实在很难来接受。要迎娶一位怀着不是自己骨肉的妇人，对一位敬虔的犹太男子来说，不单是羞耻，也是对神极之的不敬。由此可见，马利亚及约瑟均是极其顺服的人。这事并非偶然，因为神特意要拣选他们两人，使他们成为弥赛亚的父母。
3)「尽心行道 」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
起来持守真理
在教会圈子内，有不少新派的学者及教徒不接受童贞女生子的真理。新派人士不相信耶稣基督是神的儿子，不相信祂是完全的，更不接受祂战胜死亡、从死里复活的事实。换句话说，他们视主耶稣为常人，与普通的宗教老师没有多大的分别。弟兄姐妹，童贞女生子既是圣经的真理，那么我们便应竭力争辩到底，持守神向我们所发出的启示（太1：23）。
顺命的学习
从约瑟的身上，我们应学习顺服的功课（太1：24）。不少时候，我们从听道、读经里等着主的话语；可是，我们迟延不行，没有即时的行动。
男女的贞洁
25只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。
虽然约瑟及马利亚已订了婚，但他们两人一直保持贞洁，直至约瑟把马利亚正式迎娶过来，并且等待头胎的儿子出生后才有房事。现代社会的男女关系十分胡涂，婚前性生活、未婚生子及婚外情，不单是司空见惯，其厉害的程度甚至叫人乍舌。保持自己的贞洁，乃是我们基督徒当前的急务，也是我们的天职。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
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Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 