19不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；
20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。
22眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；
23你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
24一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。
25所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？
26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？
27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？
28何必为衣裳忧虑呢？你想，野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦，也不纺线。
29然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！
30你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！
31所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’
32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。 （太6：19至34）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP 查经法
1为什么主耶稣称眼睛为身上的灯呢（太6：22）？
2何谓「玛门」呢（太6：24）？
3「一刻」有多少时间（太6：27）？
4「一肘」有多长呢（太6：27）？
2)「小心解释 」“Expound” (E)
iEXP 查经法
天父的全知
天父知道其儿女的需用，证明神是无所在不知的（太6：32）。
天父的供应
天父不单知道其子民的需要，并且也会按照祂的旨意来供应我们的需用（太6：33）。
天父的国度
不少时候，神的国与弥赛亚国度是扯在一起的（太6：33）。
天父的公义
义乃神的属性之一，即神是正直的、公正的（太6：33）。
财宝的真理（太6：19至24）
虫子的比喻
财宝之意
「财宝」（原文编号2344），分别有两种用途（太6：19，20）：第一，存放的是什么呢？或是储存、珍爱之意。第二，储藏的地方、货仓、宝物库或箱。这段经文的重点是天上与地上珍宝的比较，主强调天上财宝的重要性，但这却与功德无关。
积财于天
「积攒」，即含有堆叠或平放之意，如同人把银币堆积起来一般。在这里的图画，意味着人只顾着贮存或囤积财富，而这些金钱却没有即时的用途（太6：19，20）。以上的描写，正好是一个守财奴的写照。存放在仓库里的谷物只能储存一段时间，一方面它可以变坏，另一方面它可成为虫子的食物。主耶稣以这比喻来提醒门徒，积财于天比积财于地更上算。
锈坏的比喻
「锈坏」，其字面意思是「吃」。除了这处经文外，别的经文皆是与吃、食物有关的；故此，这里最合理的解释是，食物被老鼠、虫子及昆虫吃掉了。
盗贼的比喻
20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
有英文圣经把这节经文翻作「入屋偷窃」，但其实这里的意思是「挖通」，意味着小偷挖通泥造的墙壁，或把地土翻开，把人家的财物偷走。
心灵的财宝
心乃是人格之中心，包含思想、情绪及意志在内。当人视为最珍贵的东西占据人心时，它就会暗暗的，但却毫无差错的控制其方向及价值观（太6：21）。
眼睛的比喻
眼睛的意思
某学者认为眼睛乃是心的同义词，意即这三节经文是彼此相关的（太6：21）。
比喻的特点
主耶稣视眼睛为身体上的灯，乃是接收光源的地方。奇怪的是，好的眼睛能接收到光，但为何坏的眼睛也能接收到光呢（太6：23）？其实主耶稣是使用讥讽的口吻，指出那些拥有坏眼睛的人（其心灵有问题的人），竟误以为能看得清楚，其实却是心眼弄瞎的人（参考约9：41）。
了亮的眼睛
「了亮」，可解作单一的。有圣经学者认为单一的眼睛是代表专心一意的委身，也有学者认为这是指专一的忠诚，或慷慨的意思。
昏花的眼睛
「昏花」，其字面的意思可解作坏或邪恶。在犹太人的用语里，「邪恶眼睛」是用来描绘人的吝啬及自私（参考箴28：22）。关乎这里的解释，学者提供了以下的两种见解：
分心的问题
由于聚焦不清晰，以致视力不清，叫这人无法在神与财富方面作出取舍。
心灵的瞎子
由于人的吝啬及自私，叫他失去方向，表明他是一个在道德及心灵方面瞎眼的人。
主人的比喻
主人的意思
当思想有关「主」（原文编号2962）的意思时，我们切勿忽略了这个词汇于历史上的意义，因为主权的概念把能力及权柄结合起来。这里的「主」字，可解作统治者、主人、主的意思。
玛门的意思
「玛门」（原文编号3126），乃是源自亚兰文的词汇，含有世上的财富、财产之意。
独一的主宰
究竟神是门徒的主，或是财富是他们的主呢？他们只能从两者之中选出一位，不可两者兼得（太6：24）。换句话说，假若我们要积存天上财富的话，便要专一以神为主，并且这应是信徒于属灵生命方面的优先次序。
忧虑的真理（太6：25至34）
比较
日用品与生命作比较
没有饮食，人不可生存。衣服不单用来遮盖人的羞耻，也有保暖的功用（创3：7至11）。换句话说，食物、水份、衣服是人类日常的必需品。主耶稣在此提出了两个问题，第一个祂问道说：「生命不胜于饮食吗？」接着祂再问道：「身体不胜于衣裳吗？」（太6：25）借着反问的形式，主耶稣已把答案告诉门徒了。吃喝能维持人的生命，但人若只为吃喝而活，就变成行尸走肉，完全失却了神造人的目的。如此人便为吃喝而活，而不是为主而活了。再者，身体是主人，衣服乃是客人，意即人不应受到衣服来支配。主耶稣提醒门徒，切勿陷在自我中心的圈套中，常常为到日用的需要来挂心及受着它们的支配。
飞鸟与神儿女作比较
26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？
这是何等生动的描写！飞鸟没有耕种的能力，也没有储蓄的习惯，但牠们却能存留在世上。门徒为天父的儿女，比飞鸟贵重得多，表明祂必定会看顾属祂的人（太6：26）
以忧虑与增高作比较
27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？
一刻的时间
「一刻」，即十五分钟，而新国际译本是翻作一小时。
古卷的差异
英王钦定本的翻译与以上的译本不同，它是译作「使身量多加一肘呢？」
一肘的长度
「一肘」（原文编号4083），乃是量度长短的尺寸，由手肘的关节至中指尖的距离，约十八英寸，但实际的长度却仍在争论中。
学者的解释
「寿数」，即「生命」之意，也可翻作「身量」（参考路19：3），而「一刻」则含有「一肘」或「岁数」（来11：11）。简单而言，忧虑不能改变人的岁数或生命的长短，因为人没有能力控制这方面的事情。
衣裳与百合花作比较
野花的供应
百合花乃是各类野花的统称，它们散布在加利利的田野间及山头上。这些野花在巴勒斯坦地是极其普及，绝对不是珍贵的品种。它不劳苦及纺线，说明它不用自食其力，只需凭大自然的供应便可繁殖下去，表明父神的供应是普及和充裕的，借此提醒门徒切勿为生活的需用而忧虑（太6：28）。
远胜所罗门
在以色列人历史里，所罗门王可算是最显赫的君王；但主耶稣却指出这位享有智慧、能力、名声、地位及财富的君王，也胜不过一朵野地的小花。既然神的恩典是普及和充裕的，那么跟随主耶稣的人就绝对可安心，因为天父必供应及照顾我们的需要（太6：29）。
野草与神儿女作比较
这里的炉是烤炉。这些以泥制成的烤炉，主要是用来烤面包的。家庭主妇为要减短烤面包的时间，便在炉的内外生火。人从野外执拾干草及花卉，使它成为炉内的燃料。干草是没有多大的价值，但门徒就不同了，因为他们是神的儿女，乃是被神视为珍宝的。主耶稣表明人信靠父神的心十分小，因此才会为明天忧虑。神既然看顾野草，那么祂必然会看顾其儿女的（太6：30）！
外人与神儿女作比较
「外邦人」，直译作人们或群众。在此应是指非犹太人、外族人、非信徒、或异教徒等意思。不认识真神的异教徒，经常为到吃、喝及衣服来操心，而属神的子民决不可对神没有信心，因为祂必供应我们日常的需用（太6：32）。
劝勉
33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
先求神国
「先」（原文编号4412），分别可用在三个不同的层面上：
首先之意
在时间或位置方面，乃是首先的。
首要之意
在地位方面是首要的。
最先
乃是位于第一位的。主耶稣不是禁止其跟随者来得着世上的物质，乃是郑重表明信徒的行事为人应与异教徒有别。不认识父神的人，多是看重地上短暂的福分，过于天上的福气。神国的子民应有渴想进神国的态度，并且积极的投身参与广传神救赎的好消息，借此积存天上的财宝。
义的本质
这处绝不是论到「因信称义」的真理，乃是表明一个完全顺服神旨意的人，在其生活上是甘心乐意的追求公义的。有学者表示说，只有两种的敬虔，一是以自我为中心的，另一种是以神为中心的。在主耶稣的时代，犹太人的宗教领袖已变到极其自我中心，他们追求的义乃是自义而已。主耶稣叮嘱门徒，要追求从神而来的义，那么他们必定可享有天上的赏赐。
不要忧虑
参照直译本的翻译，其意思大概是「明天必然会为到自己来担忧。每一天的麻烦已够了。」意即任凭明天作主吧，因为它不是在我们的管辖范围之内。
两种眼睛
主耶稣论到好的眼睛，也提到坏的眼睛，从原意及犹太人的背景里，我们更能体会到主的教训（太6：22至23）。
少管闲事
从直译本的翻译，我们看见明天不是在我们的掌握之中，也许主耶稣在提醒我们要少管闲事，即管尽自己的本份便可以了（太6：34）。
3)「尽心行道 」“Exercise” (X)
iEXP 查经法
凭信过活
我们有没有惯性地忧虑？也许这是表明我们不懂得怎样学习交托及信靠神呢！
切勿忧虑
主耶稣借着大自然及历史上的伟人向我们解释不用忧虑的秘诀，我们有没有得着启迪呢？
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 