1亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：
2亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄，
3犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰，
4亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门，
5撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，
6耶西生大卫王。 大卫从乌利亚的妻子生所罗门，
7所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚，
9乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
12迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯，
13所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所，
14亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律，
15以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各，
16雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17这样，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督，又有十四代。 （马太福音 1：1至17）
1)「仔细查看」 “Eye”
iEXP查经法 2.0
1为何马太福音以家谱开始呢？
2在这家谱内提及多少名字呢？其用意何在？
3这里有没有妇人的名字呢？为何容让妇女的名字放在耶稣基督的家谱内呢？
4为什么这里有三个十四代呢（太1：17）？
2)「小心解释」“Expound” (E)
iEXP 查经法
基督为救赎主
耶稣
「耶稣」（原文编号2424），乃是由希伯来文翻译过来的，即旧约圣经的约书亚。约书亚为嫩的儿子，家人称他为何西阿（民13：8），即拯救之意。而摩西却特意把耶和华这神圣的称号与他联在一起（民13：16），意即耶和华是救主。
基督为受膏者
词汇的溯源
「基督」（原文编号5547），乃是希伯来话的「弥赛亚」。
古时的仪式
在旧约时代，把膏油倾倒在人的头上，于法理上是象征着能力或王权的赐予。赫人的君王、埃及人的高官、叙利亚及迦南的诸侯，甚至有时祭司也会被膏立。最常见的是君王被膏立，乃是登基庆典时最为突出的仪式。
被膏的人物
君王
扫罗及大卫也不例外（撒上10：1；撒下2：4），当他们成为一国之元首时，也分别先后被膏立。
祭司
除了大祭司之外，祭司也会被膏立。至于膏立背后的意义，学者皆有不同的见解。有人视之为洁净之礼；亦有人认为这是一种授权的仪式，使他成为大卫王朝的继承人。此外，有人认为撒迦利亚书三及四章内，分别论到一位被人授权的大祭司及统治者。他们均可称为「膏油之子」，即分别为圣的归神。
先知
虽然先知也可被膏立，但却不是绝对的准则。先知以赛亚得着启示，预言神必以圣灵膏立其工人，替祂执行任命（赛61：1至3）。在新约的亮光里，我们清楚知道这位受膏者乃是指着耶稣基督而言的（路4：17至21）。
被膏的基督
耶稣基督乃是以色列的先知、君王及祭司，这位受膏者乃是选民期待已久的弥赛亚，祂以拯救者及君王的姿态出现在其国民中。
家谱的字义
「家谱」，在原文圣经里是由两个字眼组成，分别是「家谱」（原文编号1078）及「书卷」（原文编号976）。「家谱」（原文编号1078）含有开始、起源、家系及出生等意思。「书卷」（原文编号976），可解作书卷的内容，或是记录、证明书、通告等。在希腊文圣经内，第一节的直译大概是这样：「耶稣基督血统的书，大卫之子，亚伯拉罕之子。」故此，有学者把首句如此的翻译：「耶稣基督的历史书」。此外，这种用语乃是源自旧约圣经的（创2：4；5：1）。
后裔及子孙
「后裔」及「子孙」，在原文圣经乃是同一个的字眼（原文编号5207）。虽然它可解作儿子，但可以是相隔数代的子孙。简而言之，它可解作男性的后裔。在此，马太为要强调耶稣基督是拥有法定血统的。
什么是生呢？「生」（原文编号1080），乃是生殖、使其存在、成为父亲之意。「生」可相距数代的；并且马太福音用「生」是有特殊用意的，为要表明耶稣基督「是从马利亚生的」，指出主不是约瑟所生的，乃是童女马利亚所生的，这完全是圣灵的工作。路加福音用「儿子」一词，希腊文不一定是指儿子，也可作孙儿或曾孙等。
人物的数目
连同耶稣基督在内，这家谱共有四十一个人名。而在路加福音的家谱内，连同耶稣基督则有七十四个名字。
家谱的开始
马太一开始，便把耶稣基督与亚伯拉罕及大卫联在一起。在以色列人的中间，亚伯拉罕及大卫故然是享誉盛名的人物。其实作者如此作，因为神曾与这两人立约（创12及15章；撒下7章），现今按照神的信实，其应许已经完完全全成就在耶稣基督的身上。通过这家谱，马太福音的作者让其国民知道神是信实的。
特别的人物
选民之祖先
亚伯拉罕
亚伯拉罕原名为亚伯兰，最初寄居在迦勒底的吾珥。那时他不认识真神耶和华，及后蒙主的怜悯及恩典，永生的真神竟向他显现，借此得着离开偶像地的呼召（创12：1）。在跟随真神的过程中才因信蒙主的称义（创15：6）。通过亚伯拉罕的儿子（后裔）耶稣基督，罪人可因信称义，得着神宝贵的救恩。
以撒
神曾应许赐亚伯拉罕儿子，但妻子却不信，竟采用了人的方法，把埃及籍使女夏甲作为丈夫的妾，结果生了以实玛利（创16：13；16：15）。即使这样，神却没有废掉其应许，最终在人看为不可能的时间，亚伯拉罕的妻子撒拉产下以撒。他为亚伯拉罕年老所生的儿子，乃神所应许的儿子（创21：1至3）。以撒以应许之子的姿态出现在以色列的历史中，耶稣基督也是如此，祂按照神所定规的时间降生，使罪人可得着拯救（创3：15；加4：4）。
雅各
雅各是以撒的儿子。雅各为人猾狡，年轻时多倚靠自己的力量来抓住世上的好处，结果碰到一鼻子灰，在世人的手中受了不少苦头（创31：7）。雅博渡口与天使摔交的经历却扭转了雅各的一生（创32：22至32），自此便使他多倚靠神过于自己的智慧及力量了。在雅各的名下有十二名儿子，乃是以色列十二支派的始祖。于过去的历史中，雅各的儿子多是悖逆顶嘴的，叫其父亲及真神伤心。感谢神，神不视以色列为野孩子，却施与多次的管教，为要使他们回转。不但如此，神更加从雅各的后人中兴起一位拯救者来，祂就是耶稣基督了。
君王的后裔
大卫王之后
虽然圣经称大卫为合神心意的人，但他却多次犯大罪。其中一次，就是与人家的妻子行淫，并且以借刀杀人之法，夺取了拔示巴为自己的妻子（撒下十一章）。信实的神并没有因人的败落而废掉其应许，却按照所承诺的应许，叫大卫的儿子（即耶稣基督）可永远坐在其宝座上（撒下7：16）。
所罗门之后
所罗门从神那里得着极大的智慧，使他能有效地治理国政，好叫以色列的国势达至最高峰。可是，这位智者最终沦为胡涂虫，竟转向敬拜及事奉假神，使他的生平蒙上很大的污点（王上11：1至8）。更可悲的是，所罗门之子罗波安继位后不久，国家便一分为二（王上12：19）。虽然所罗门对神不忠不义，但神却总是没有放弃过其选民。经过多年被外邦人的蹂躏后，神的应许最终临到百姓的身上。所罗门的后裔耶稣基督以和平之君的姿态活现在人间，并且应许赐国度予其子民。
众君王之后
6耶西生大卫王。 大卫从乌利亚的妻子生所罗门，
7所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒，
8亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚，
9乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家，
10希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。
11百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
耶稣基督源自君王的世家，其祖先分别是罗波安（坏王）〔代下12：14〕、亚比雅（又名亚比央，坏王）〔王上14：31；15：1；代下13：1〕、亚撒（好王）〔代下15：16至19〕、约沙法（好王）〔代下17：3〕、约兰（坏王）〔代下21：5至7〕、乌西雅（好王）〔代下26：4至5〕、约坦（好王）〔代下27：1至2〕、亚哈斯（坏王）〔代下28：1至4〕、希西家（好王）〔代下29：1至2〕、玛拿西（坏王）〔代下33：1至9〕、亚们（坏王）〔代下33：21至25〕、约西阿（好王）〔代下34：1至7〕及耶哥尼雅（坏王）〔代下36：9至10〕。
几位的妇女
共有五个女性的名字，分别是他玛（1：3），喇合（1：5），路得（1：5），乌利亚的妻子拔示巴（1：6），马利亚（1：16）。
他玛（1：3）
他玛为犹大的媳妇。由于长子珥早死，犹大便命其次子俄南娶他玛为妻，为哥哥生子立后（创38：6至8）。可是，当俄南知道骨肉不会归入自己的名下，便立心不替哥哥立后（创38：9），因而被神击杀。犹大恐怕另外一位儿子示拉也遭不测，便存心欺骗其媳妇，迟延的不让示拉为哥哥立后。因此，他玛便假装妓女，与公公行淫，结果怀孕生了孪生儿子法勒斯及谢拉（创38：30）。如此的家族历史，实在没有什么光彩可言。可是，犹大、他玛及法勒斯竟被列入弥赛亚的族谱中，实在看见神无限的恩慈。
喇合（1：5）
喇合为耶利哥的外邦女子，以卖淫维生。因曾听闻耶和华的作为，便帮助被约书亚差派前往探地的两位探子，使他们能安全脱险。基于对真神的信靠，便得着肉身的拯救（书2）。不单如此，日后她更改邪归正，下嫁给撒门，成为波阿斯之母，亦即是大卫王的曾祖母（得4：21）。
路得（1：5）
路得为摩押女人。摩押人的出处极其卑贱，乃是罗得大女儿与父亲乱沦所生的后裔（创19：36至37）。日后，摩押人更成为以色列人的世仇。摩西的律例明明禁止不准以色列人与外邦女子通婚，但拿俄米的儿子玛伦及基连却公然的违反这禁令（得1：4）。虽然摩押人不应与以色列人通婚，但路得竟可成为以色列人的一分子，更成为大卫王的曾祖母。按人来看，路得本是没有资格的，但神却眷顾波阿斯和她，使君王由他们而出，一方面显出神是恩慈的，也看见神施行其主权的决定。
拔示巴
马太没有避讳的说话，明明指出所罗门的母亲是乌利亚的妻子（1：6）。大卫贵为一国之君，竟偷窥妇人沐浴。由于乌利亚的妻子拥有美丽的容貌，大卫便强与她行淫，使妇人怀有身孕。行淫后，更借刀杀人，最后还把人家的妻子夺过来，据为己有。最终，神施与审判及刑罚，叫行淫而生的孩子突然死亡（撒下12：15至18）。所罗门乃是大卫及拔示巴所生的第二名孩子。
马利亚（1：16）
马利亚本是一位寂寂无名的女子，没有什么特别的条件，可是却蒙神的选上，使她成为弥赛亚肉身之母，叫神救赎的计划能成就在十字架上，这乃是神奇妙的安排。
难解的地方
省略之处
在参考历代志上三章十六节及以斯拉记三章二节后，我们肯定马太是故意省略了几个君王的名字，为要把基督的家谱分为三个十四代。
怎能有后
耶哥尼雅是约雅敬之子（代上3：16）。耶哥尼雅，又名哥尼雅及约雅斤（王下24：8至16）。耶哥尼雅曾被咒诅，将没有后人可坐在大卫的宝座上掌权，约瑟是耶哥尼雅的后裔，为何耶稣基督可坐在大卫的宝座上呢（耶22：24至30）？根据圣经一贯的意思，显示耶稣基督不是约瑟的儿子，乃是马利亚的儿子，因为祂是圣灵感孕而生的；故此祂可坐在大卫的宝座上作王了！
两个家谱
明显马太福音与路加福音的家谱是有很大的差距。圣经学者分别提供了三个不同的解释：
两个家谱皆是约瑟的家系。马太是血统上的家系，而路加却是法理上的家系。
马太福音把约瑟能继承大卫王位的合法家谱列举出来，而路加福音则说明约瑟的真正血统。
马太福音是约瑟的家谱，而路加福音则是马利亚的家谱。有学者指出在犹太人的传统中，母亲永不能把王位的继承权转给儿子，不管她是不是大卫的后人。故此，马太福音的家谱决不是马利亚的谱系，却是约瑟的家谱。相比之下，发现两者皆有不同的溯源。马太福音的家谱是由亚伯拉罕开始，作者的重点为亚伯拉罕是犹太人的祖宗。此外，作者是根据所罗门为大卫的儿子一线来追溯主耶稣的家谱。路加福音是以拿单为大卫的儿子一线来溯源主耶稣的族谱。至于为何在两个家谱里，约瑟的父亲竟分别有两个不同的名称呢？即雅各（太1：16）及希里（路3：23）。以下是一些学者的见解：马太福音是根据所罗门的谱系，而路加福音则是依据大卫另的儿子拿单的谱系。希腊文是没有女婿一字的，希里应是约瑟的岳父，雅各才是约瑟的父亲；换句话说，耶稣不是约瑟的儿子，祂不过是养子而已。根据旧约的条例，主耶稣仍可借马利亚的缘故，成为合法的承继人（民36：6至7；26：8）。
三个的时期
三个不同的阶段
第一个时期
第一个为列祖及士师的时期，以亚伯拉罕标志着它的开始，以耶西为大卫之父来象征它的终结。摩西、约书亚及士师在这期间扮演了举足轻重的角色。于这期间内，以色列的列祖经历了飘流异乡、被人在异邦劳役、与神立约、得着律法、远征获胜的生涯。
第二个时期
第二个为君王的时期。这些王朝兴衰参杂，以大卫及所罗门为兴盛的象征。虽然在以色列的王朝中，曾有衰败的出现，但其中也有君王如约沙法、希西家及约西亚等带来复兴。而罗波安、亚哈斯及玛拿西则是以色列亡国被掳往异乡的近因及远因。
第三个时期
由被掳巴比伦到基督的降生，约有六百多年。在这时代混杂了悲伤与光辉、英勇与耻辱。有学者视它为以色列的黑暗年代。
三个时期的灵训
特别的数字
圣经学者对三个十四代的数字皆有不同的诠释，详情可参考注脚所提供的参考书。马太刻意把主耶稣的家谱分为三个十四代，是有特殊用意的。大卫的名字，以希伯来文书写的话，是没有响音的，以英文写出来是DVD。犹太人的文字是有它的数值的，如D是4，V是6等。换句话说，大卫这名字的数值，加起来是4┼6┼4，合共14。有学者认为，通过介绍这三组的十四代，为要暗示主按肉身而论，是大卫的子孙。从这三组的十四代中，作者要交待一件事，基督的降生，实在有神奇妙的保守，即使亚伯拉罕曾落在信心软弱中，大卫也曾犯大罪，家谱中有许多不敬畏神的君王，人虽软弱，充满不信及不断犯罪，但总不能废掉神的应许，实在看见神无限的恩慈及怜悯。
基督的降生
耶稣基督的家谱充满了悲伤与光辉、英勇与耻辱、声望与低微。在以色列人的历史中，我们看见他们的兴起、跌倒、停滞不前，甚至最后弃绝耶稣基督到一地步，竟把神差来的弥赛亚钉死在十架上；可是，这位满有恩慈的神却使弥赛亚由以色列而出，并且还差遣祂到他们的中间。
妇女的名字
马太福音的作者是故意把妇女的名字放在家谱内的，这是违反犹太人一贯的做法。马太这样作有以下的一些原因：
妇人的后裔
为要证明基督乃是妇人的后裔（1：16），应验了旧约的预言（创3：15；赛7：14；9：6）。
有罪的妇人
表明神已收纳有罪的妇人。他玛为人不最正直，为要得儿子，以手段与公公同寝（创38章）。喇合是一个妓女（书2章）。拔示巴是乌利亚的妻子，却与大卫行淫。
外邦的妇人
借此说明神收纳外邦人为子民；因为喇合为外邦妇人，路得也是摩押人（得1：4；2：2），摩押人是不许进入耶和华的会中（申23：3）。妇人在古时是没有什么地位的，但作者把外邦妇人的名字放进主的家谱内，证明神不会歧视妇女，也是爱外邦妇人的。
大卫的国度
神应许大卫，必坚立他子孙的国直到永远（撒下7：12至13）；所罗门王的国不
| 马太的家谱 | 路加的家谱 | ||
| 大卫 | |||
| 所罗门 | 拿单 | ||
| 马但（1：15） | （姻亲） | 玛塔（3：24） | |
| 雅各（1：16） | （姻亲） | 希里（3：23） | |
| 约瑟 | |||
3)「尽心行道 」「Exercise” (X)
iEXP 查經法
神的应许
神的应许是不会废掉的，即使蒙应许的有众多的软弱，神的话永远不会改变的。主耶稣像以撒一般，也是应许之子。弟兄姐妹，让我认定神是信实的，抓紧祂向我们在圣经里的应许。
神的大爱
基督成为罪人的后裔，成了罪人的一份儿，目的是要让罪人认识神的大爱。神爱我们，这是铁一般的事实，让我们多去经历祂的爱。
神的保守
马太福音特选的三组十四代中，看见在历史中，基督降生在世上，有神奇妙的安排及保守。神的保守是极其奇妙的，我们晓得吗？
神的美意
在家谱中，看见外邦人的名字，表明神的救恩也临及外族人。在万事万物中，不论是顺境或逆境，背后皆有神的美意。
神的智慧
参考希伯来书2：14至18。在家谱中，看见至高者无限的智慧。神既是满有智慧的主，那么祂的作为一定是没有丝毫差错的。放心吧！尽管顺从神的带领吧！
神的计划
参照两个家谱，发现神有周详及精密的计划。在人类历史中，每一阶段皆彰显神的作为。信徒们，我们应多去明白神的心意，以致我们可配合其计划。
神的恩召
在家谱中提及亚伯拉罕及挪亚的名字，两人皆是蒙神呼召，引导他们离开黑暗，进到光明的（参考西1：12至13）。在此看见神的恩召临到罪人的身上。从基督的家谱里，我们看见神的恩召。神救了我们，期望我们能在光明中为祂作见证。
神的主权
也许这家谱会引来许多的问题。比方说，为何神容让某某成为弥赛亚的先祖呢？为何不是这样，反要如此呢？简而言之，这家谱是源自神的宝座，意即完全出于神的主权，没有人可过问。
4)「勇敢见证」 “Proclaim” (P)
通过操练真理，信徒必然可经历神。当研经者经历到神及明白真理后，我们便应效法初期教会的信徒勇敢的向非信徒及信徒作见证。通过口传的方式，向未认识耶稣基督的朋友见证主是又活又真的神，也以此来建立主内信徒。iEXP查经法的第四步是「勇敢见证」 “Proclaim”。
iEXP 查经法
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 