7君王的印证[1]

研究福音书的学者，认为在主的生平中，有些事件是特意记下的，为要向读者表明主耶稣乃是神所立的君王。以下特选四件主要的事例：

1) 被门徒接纳（约1：35至51）

被施浸约翰的两个门徒接纳（1：35至42）

在这段经文内，出现了三个括号（1：38，41，42），括号里的内容是注解，因为约翰福音是写给外邦人的，所以在犹太人的惯常用语上有所解释。

计算时间的方式

有学者认为，在时间方面，马太、马可及路加福音是采用犹太人计算时间的方式，而约翰福音则以罗马人计算时间的方法。参照约翰福音四处有关时间的经文（1：39；4：6；4：52；19：14），头三处的经文，以犹太或罗马人计算时间的方法，皆没有什么矛盾或冲突，但最后一处与马可福音十五章二十五节对比下，以罗马人计算时间的方式，才没有引致矛盾。若作者在约翰福音是运用同一计算时间的方法，那么这处（1：39）应是指早上十时。

犹太人的方式

犹太人以日落至日出为一天，当中分为八个不同的更次。

现代时间	犹太人时间	宗教生活
晚间	晚间	晚间
晚上六时至九时	日落为第一更开始，这段时间称之为亥初。
晚上九时至十二时	第二更称为半夜。
午夜至凌晨三时	第三更为第一次鸡啼。
凌晨三时至早上六时	第四更为日出的时间。
白晝	白晝	白晝
早上六时至九时	第一更为巳初。	第一次祈祷，献早祭的时间。
早上九时至中午十二时	第二更为午正。	第二次祷告的时间。
中午至下午三时	第三更为申初。	第三次祷告的时间。
下午三时至六时	日落为第四更。

约翰的介绍（1：35至36）

若不是施浸约翰向他的门生介绍耶稣就是神的羔羊，这两位门徒绝不会认识祂就是基督。让自己的门徒跟随别人，施浸约翰这样作，真不简单，但他忠于神所托，为主耶稣修直道路，使人可更容易认识主；约翰忠于他的职事，正如他所作的见证：「祂必兴旺，我必衰微。」（约3：30）。

门徒的回应（1：37至42）

原因不明

圣经没有交待为何施浸约翰的两位门徒立刻跟从了主，但相信这是与约翰的为人有关，这位神仆平日一定十分忠诚，并没有丝毫的虚假，这样才赢得两位学徒的信任。此外，也看出这两位门徒极其听命。

安得烈

「申正」（1：39）：希伯来人的下午四时；罗马人的上午十时。这处应是指上午十时。及后两位门徒与主同住了一个晚上，于是其中一位门徒，就是安得烈，便去找他的兄弟彼得，告诉他哥哥已找到弥赛亚了（「遇见」同样可译作「找到」）。相信与主同住一起，从主的言行举止发现祂与世上的宗教老师很不相同，祂真是以色列人期待已久的弥赛亚。「安得烈」，意即「有男子气质」（Manly）、「刚毅的」。在约翰福音内，记载了他三次引领人到主耶稣的面前。第一次，他领哥哥彼得到主的脚前。第二次，他带领一位孩童到主的跟前，让主施行五饼二鱼的神迹（6：8至9）。第三次，引导外邦人前往认识基督（12：20至22）。让我们从安得烈的身上学习，在初信时已热心为主作见证，一生引领人来认识主。

彼得

主耶稣一看见彼得，便称他为约翰的儿子西门（第四十二节），并替他起名为「矶法」。「矶法」是亚兰文，是闪族的语系，与迦勒底及叙利亚文有紧密的关系。「彼得」，是希腊文，与「矶法」有同样的意思，乃是碎石或小石的意思。而「西门」是希腊文，为「听见」的意思，乃是希伯来文「西缅」的译音（创29：33）。

腓力接纳（1：43至45）

遇见的意思

主耶稣遇见腓力，「遇见」（原文编号2147），可译作「找到」（1：41出现两次，43，45出现两次），与「找着」（1：41）是同一字眼。看见主耶稣主动寻找腓力，正如主亲口说，人子来为要寻找拯救失丧的人（太18：11；路19：10）。

即时的反应

腓力即时的反应是去找拿但业，向他作见证，已找到摩西律法及先知书所预言的基督，祂就是约瑟的儿子耶稣，为要领拿但业归主。

被拿但业接纳（1：46至49）

巴多罗买

根据学者的研究，一般认为拿但业就是十二使徒之一的巴多罗买。这是基于以下几个主要原因：第一，他被列在使徒中（21：2）；第二，其它三本福音书均没提及拿但业，而约翰福音却没有提及巴多罗买；第三，巴多罗买是含有多买儿子的意思；最后，许多使徒也有别名，拿但业有别名，也不足为怪。

拿撒勒城

拿撒勒城旁是罗马人驻军的地点，加上城中有不少的娼妓聚居，使别人十分歧视拿撒勒城中的居民。起初拿但业也不接受腓力的见证，认为拿撒勒没有出什么好的来，这含有藐视或轻视的意味。但主却称赞他，说他是个真以色列人，并且表示腓力还未与他相遇，已看见他在无花果树下。拿但业因主的能力，降服在祂的跟前。有学者推考，认为拿但业之所以那么诧异，并由拒绝腓力的见证转到毫无保留的相信主为弥赛亚，是基于主对他刚才所思想过的事情了如指掌。圣经学者认为主正是启示祂天梯的原因（1：50至51），拿但业在无花果树下思想有关雅各梦见天梯的历史片段，因此，他才有那么大的反应。

基督的应许（1：50至51）

在但以理时代，犹太人已称弥赛亚为「人子」。昔日雅各梦见天梯（创28章），有神的使者在梯子上去下来。现今主明说祂就是那天梯，唯有借这天梯，人才可通往父那里去，祂就是神和人唯一的中保。

2) 首次的神迹（约2：1至11）

婚娶筵席不但含有欢乐及节日的气氛，也有非常重要的意义。犹太人视订婚的日子为婚约正式的生效日期。在一些敬虔家庭中，婚筵的前夕以禁食开始。在婚娶的晚上，沿途会有奏乐，并派发礼品如酒及油给朋友，赠送果仁给小孩子，由新郎的朋友手持火把及灯领路，并拿着桃金镶的树枝及花环。新娘到达新郎的家时，婚礼便正式宣布开始，接着便签署婚约。经过双方洗手后，婚筵便会始，为期一至七天之久。

婚筵的时间（2：1）

「第三日」，应该是指施浸约翰介绍他的门徒认识主耶稣之后的第三天（参考1：29，35，43）。

婚筵的地点（2：1）

迦拿是加利利省内的一个小村庄，位于拿撒勒的东北部约十一哩，乃是拿但业的故乡。

赴筵的原因（2：1至2）

有异端教派曲解圣经，胡乱说这是主耶稣自己的婚礼，他们根本不顾及经文的上文下理，因为约翰福音的作者明说，「耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。」表明主肉身的母亲马利亚、主及祂五位的门徒（1：35至51），皆是婚筵的座上客，绝对不是主人家。至于为何马利亚告诉主耶稣酒已用尽了，或许她与主人家有亲属关系又或是极要好的世交，故此才那么直接的告诉主。

首次的神迹（2：3至11）

施行神迹的原因（2：3至4）

家庭的支柱

由于主家的酒已尽，马利亚获知后，便立刻告知她的长子，这时约瑟的名字再没有出现，普遍解经家皆认为她的丈夫已离世，主耶稣便成为家庭的支柱。

母亲的请求

主称自己的母亲为「妇人」（原文），并不是无礼，「我与你有什么相干．我的时候还没有到」，乃是要表明祂奉差遣作弥赛的时间还未到。听到儿子这样说，马利亚并没有罢休，还告诉用人要依照她儿子的吩咐办事。虽然主耶稣之前还未曾行过任何神迹，但祂仍照母亲的提示，尽力帮助主家人。主耶稣施行第一次的神迹，纯綷是基于母亲的请求，免得主人家丢脸！

施行神迹的目的（2：11）

六个不同字眼

在新约圣经内，作者用了六个不同字眼来形容「神迹」，而约翰福音常用的是Semeion。这字有独特的含意，意即神迹本身是次要的，更重要的是暗示神迹本身的能力或背后所带出的意义（2：11，18，23；3：2；4：48，54；6：2，14，26，30；7：31；9：16；10：41；11：47；12：18，37；20：30），一共出现了十七次之多。

彰显祂的荣耀

主在迦拿婚筵里施行神迹，为要彰显祂的荣耀，以致祂的门徒归信祂（2：11）。

施行神迹的过程

石缸的用途

六口石缸的水是犹太人用作洁净用的（2：6），照着他们的惯例，必须洗手才可进食（可7：3至4）。和合本说每口石缸可盛两三桶水，英王钦定本是译作Firkin，每Firkin的容量是10.2加伦。

何时变成酒

学者对这神迹有详尽的研究，探讨水何时变成酒，基本有以下几种的讲法：

在主耶稣吩咐仆人时六个缸内的水皆变成酒。

从井舀上来的就即时变成酒。

从缸里舀出来时才成为酒。圣经没有明确交待，因此可以肯定说，何时变成酒不是这段经文的重点，最要紧的是，主耶稣施行这神迹背后属灵的意义。

3) 主洁净圣殿（约2：13至22）

为何主耶稣要洁净圣殿呢？为什么约翰福音的作者要把主洁净圣殿的事件放在他的书卷里？这事件有何属灵的意义呢？

昔日的背景

圣殿分为三个院子：祭司院、妇女院及外邦人院。「殿里」（第十四节），应是外邦人的院子。「兑换银钱的人」（第十四节），是那些在外邦人院兑换银钱的商人。由于犹太人视外邦人的金钱为不洁（参考出埃及记30：11至16）；因此，在圣殿的交易中，不可使用外邦人的钱币，只可用圣殿的钱币。昔日摩西吩咐百姓，若因路远，可带钱到献祭的地方购买祭牲（申14：24至26）。由于犹太人由四方八面来圣殿敬拜神，携同祭牲同来，是极其不便的，为了方便朝圣者，殿里设有售卖牛、羊、鸽子的摊子。时至主耶稣的时代，圣殿里的负责人已失去敬畏神的心，变成祭司可获取利润的地方。祭牲要经过祭司的检查，没有残疾的才可献为祭，祭司借此换取利益。

事件的灵训

根据学者研究，主耶稣洁净圣殿，先后有两次之多；第一次，是主耶稣刚刚出来传道时（约2章）。第二次则是主临上十架前的一周内（太21：12至17；可11：15至19；路19：45至48）。

属灵的光景

通过主洁净神的殿，显出犹太人真正属灵的光景。祭司以宗教取利（提前6：5），只有敬虔的外貌（提后3：5），却没有敬虔的实意。此外，看见以色列人并没有悔改的心，主两次洁净圣殿，相距约有三年之多，神给人机会悔改，三年时间里没有丝毫的改变，这是不肯改过的证明。再者，在神的殿宇中，应是敬拜至高主宰神圣不可侵犯的地点，以色列人却把它变成贼窝。

敬拜的心态

在主耶稣的身上，学习到即使宗教领袖不好，但祂仍往圣殿去敬拜神（2：13），表明敬拜事奉神，要单单注视神自己，不应因别人或环境而打岔了！主为神的殿焦急，内心极其火热，让门徒想起诗篇69：9的话（约2：17）。许多时间，我们为了私事而极其着急，究竟有没有为神家里的事那么着急呢？主为到人沾污神的殿而发怒，祂的怒气与世人的很不同，主是为了神的事而恼怒，并且在生气中仍有理智及能力控制自己。还有，主的发怒与人的发怒，在结果上也很不相同。主发怒后叫人想起圣经（2：17），使人相信神的话（2：22），最后更叫人相信祂是基督（2：22）。即使有人相信祂，主却不将自己交托他们，因为祂看透世人的心，认识人的本质是不可靠的（2：24至25）。

4) 约翰的见证（约3：22至36）

见证的原因（3：25至26）

当时施浸约翰在靠近撒冷的哀嫩替人施浸，主耶稣与门徒也在邻近替人施浸，由于约翰的门徒与人辩论有关洁净的礼仪后，便到施浸约翰面前，探讨耶稣究竟是谁？

见证的内容

约翰表明自己不是基督（3：28），乃是先锋（3：22），并且表明他与基督的关系，就是主必兴旺，他必衰微的。施浸约翰为主作见证，基督乃是在万有之上的（3：31，35；参考弗1：20至23），祂与父拥有极特殊的关系：祂是父的见证人（3：32，34），父的差遣者（3：34），父的代言人（3：34），祂是蒙圣灵所膏的（3：34），也是父的爱子（3：35）。最后，更表明信与不信者，有极不同的终局，让听闻见证的人，自行作出适切的决定及行动（3：36）。

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^[1] 约1：35至51；约2：1至11；约2：13至22；3：22至36