耶稣基督要通过接受浸礼及成功的胜过试探，向世人见证祂乃是神的受膏者及独生子，好叫人接受祂成就的救恩。
1) 在受浸的事上（太3：13至17；可1：9至11；路3：21至23上）
施浸约翰的浸是「悔改的浸」，借浸礼表明罪人愿意悔改归正（路3：3至14）；故然主耶稣没有丝毫的罪恶，祂乃是神圣洁没有瑕疪的羔羊。主耶稣接受约翰的浸，正如祂自己说：祂是「理当这样尽诸般的义」（太3：15），如同昔日大祭司以接受洁净之礼一样（利16：4），表明与世上罪人认同（林后5：21），也是遵行父神旨意的明证。为何主耶稣接受施浸约翰的浸礼呢？基督接受浸礼对自己的身份有三个重要的表明：
神的爱子
表明祂是神的爱子（太3：16，17；可1：11；路3：22），天上的父神及圣灵同时间为基督作证。
神的受膏者
表明祂是神的受膏者。在旧约时间有三类人均被膏的，分别是先知、君王及祭司。参考路加福音4：16至19主耶稣在会堂读经的记载：「耶稣来到拿撒勒、就是他长大的地方．在安息日、照他平常的规矩、进了会堂、站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他、他就打开、找到一处写着说、『主的灵在我身上、因为他用膏膏我、叫我传福音给贫穷的人．差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见、叫那受压制的得自由、报告神悦纳人的禧年。』」神以圣灵膏主耶稣，使祂分别为圣，亦表示祂是父神所喜悦的。
神的先知
｢叫我传福音给贫穷的人．差遣我报告被掳的得释放、瞎眼的得看见、叫那受压制的得自由、报告神悦纳人的禧年。「表明祂的职事，乃是合神心意的代言人（先知）。
基督不替人施浸
根据约翰福音第四章第二节的亮光，主耶稣没有替人施浸，门徒则取代祂施行浸礼的工作。为何主耶稣不替人行浸礼呢？圣经没有明确交待这原因，但有解经家认为，由于主耶稣是主人，是圣灵与火的施浸者，把圣灵赐给信徒的主；故此，不亲手替人施浸；也有学者认为，主故意不替人施浸，是为了免得人误解了祂的浸是远胜施浸约翰的浸，因为两浸礼的意义是相同的：乃是象征将人转入新的境界内，意即进入弥赛亚的国度。此外，保罗同样只替基利司布及该犹受浸（林前1：10至17），免得人结党纷争，强调自己与保罗的关系。基督不施浸，或许是为了人软弱的缘故，免得人太过强调是接受了祂的浸礼，而忘却浸礼真正的意义。只强化浸礼的施行者，而不明白浸礼的意义，是毫无益处的。
圣灵的内住
至于在使徒行传内，有些信徒似乎是信了主，却没有接受圣灵（徒8：15）。是否信主后，要接受教会领袖才有圣灵内住在心中呢？根据圣经一贯的意思，凡真心悔改信主的人，便有神的灵进入心中（林前12：12至13；加3：1至14）。在使徒行传第八章的所谓信徒，还是未清楚认识整全的福音，便接受了浸礼。彼得、约翰前往他们的中间，获知他们没有圣灵时，便为这群没有圣灵的人按手祷告。虽然圣经没有交待整个过程，或许使徒会再次让他们重温福音的真理，正如彼得在哥利流家中一样（徒10：34至48），当人清楚明白及相信福音真道时，圣灵便会进入信徒的内心（徒10：44）。在圣经里，按手与祷告是经常连在一起的，按手没有什么特殊的神秘力量，只不过是表明真诚及恳切的意思。
2) 在试探的事上（太4：1至11；可1：12至13；路4：1至13）
| 马太福音 | 马可福音 | 路加福音 |
| 1当时、耶稣被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探。2他禁食四十昼夜、后来就饿了。3那试探人的进前来、对他说、你若是神的儿子、可以吩咐这些石头变成食物。4耶稣却回答说、经上记着说、『人活着、不是单靠食物、乃是靠神口里所出的一切话。』5魔鬼就带他进了圣城、叫他站在殿顶上、6对他说、你若是神的儿子、可以跳下去．因为经上记着说、『主要为你吩咐他的使者、用手托着你、免得你的脚碰在石头上。』7耶稣对他说、经上又记着说、『不可试探主你的神。』8魔鬼又带他上了一座最高的山、将世上的万国、与万国的荣华、都指给他看、9对他说、你若俯伏拜我、我就把这一切都赐给你。10耶稣说、撒但退去罢．〔撒但就是抵挡的意思乃魔鬼的别名〕因为经上记着说、『当拜主你的神、单要事奉他。』11于是魔鬼离了耶稣、有天使来伺候他。（太4：1至11） | 12圣灵就把耶稣催到旷野里去。13他在旷野四十天受撒但的试探．并与野兽同在一处．且有天使来伺候他。（可1：12至13） | 1耶稣被圣灵充满、从约但河回来、圣灵将他引到旷野、四十天受魔鬼的试探。2那些日子没有吃什么．日子满了、他就饿了。3魔鬼对他说、你若是神的儿子、可以吩咐这块石头变成食物。4耶稣回答说、经上记着说、『人活着不是单靠食物、乃是靠神口里所出的一切话。』5魔鬼又领他上了高山、霎时间把天下的万国都指给他看。6对他说、这一切权柄荣华、我都要给你．因为这原是交付我的、我愿意给谁就给谁。7你若在我面前下拜、这都要归你。8耶稣说、经上记着说、『当拜主你的神、单要事奉他。』9魔鬼又领他到耶路撒冷去、叫他站在殿顶上、对他说、你若是神的儿子、可以从这里跳下去．10因为经上记着说、『主要为你吩咐他的使者保护你．11他们要用手托着你、免得你的脚碰在石头上。』12耶稣对他说、经上说、『不可试探主你的神。』13魔鬼用完了各样的试探、就暂时离开耶稣。（路4：1至13） |
受试探的意义
16他并不救拔天使、乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
17所以他凡事该与他的弟兄相同、为要在神的事上、成为慈悲忠信的大祭司、为百姓的罪献上挽回祭。
18他自己既然被试探而受苦、就能搭救被试探的人。（来2：16至18）
慈悲忠信的大祭司：借着接受魔鬼的试探，表明基督乃是慈悲忠信的大祭司（参考来2：16至18），祂也能体恤信徒的软弱。
15因我们的大祭司、并非不能体恤我们的软弱．他也曾凡事受过试探、与我们一样．只是他没有犯罪。（来4：15）
9他既得以完全、就为凡顺从他的人、成了永远得救的根源．（来5：9）
26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司、原是与我们合宜的。
27他不像那些大祭司、每日必须先为自己的罪、后为百姓的罪献祭、因为他只一次将自己献上、就把这事成全了。
28律法本是立软弱的人为大祭司．但在律法以后起誓的话、是立儿子为大祭司、乃是成全到永远的。（来7：26至28）
可以搭救被试探者的主
因为主耶稣能胜过试探，所以便可以搭救被试探的人（来2：18；4：15；5：9；7：26至28）。
完全的得胜者
若基督面对撒但的试探失败的话，祂便没有资格及条件救赎我们，因为祂也是被过犯所胜。但是感谢神，基督胜过魔鬼的引诱。第一个亚当是失败者，使全人类陷在罪恶中；主为末后的亚当，是完全的得胜者（林前15：45）。祂成为圣徒胜过试探最好的榜样。
魔鬼使用之法
利用人普遍的软弱（太4：3，6，9；路4：3，6，9至11；约壹2：16）
16因为凡世界上的事、就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲、都不是从父来的、乃是从世界来的。（约壹2：16）
犯罪的因素
世人犯罪的三个主要因素是基于：「肉体的情欲」，「眼目的情欲」及「今生的骄傲」。「肉体的情欲」是发自人內里的欲念，「眼目的情欲」是由眼睛看见，与外间接触所引发的欲念。「今生的骄傲」是自我中心的表现，在人的骨子里，即使世上最谦卑的人，也潜藏了这种劣根性在他生命中。
撒但的伎俩
撒但也运用以上三种伎俩来引诱主耶稣。首先，魔鬼向主耶稣肉身基本的需要入手，由于主禁食了四十天，因此就饿了。基督成为人子时，完全拥有人的性情、需要等。现今在极其饥饿的状态下，实在有以饼充饥的需要。许多人基于「肉体的情欲」，为肉身实际的需要及欲念，便向魔鬼低头。撒但的第二个试探，是挑战主对神话语是否完全的降服？神即使可差派使者托着主，免得祂从高处堕下而受伤，主耶稣并没有因魔鬼的激将法而中计，因为祂不会试探父神。世上众多的基督徒，在极多的事情上试探神；若我们坚守神话语权威的话，就不会试探神了！第三个试探的本质，是让主耶稣放弃以父神为首位。魔鬼虽是世上的王（约12：31），拥有地上短暂的权势，但主耶稣绝不妥协，只认定父神才是祂尊崇及事奉的对象。
变更神的话语（太4：6；路4：10至11；诗91：11至12）
11因他要为你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保护你。
12他们要用手托着你、免得你的脚碰在石头上。（诗91：11至12）
魔鬼引用诗篇91：11至12的话，却删除了「在你行的一切道路上保护你」这句话。撒但虽然引用圣经，但从中节录部份的内容，把它断章取义，错谬的引用神的话，为要误导主耶稣。
动摇人的信心（太4：3，6，9；路4：3，6，9至11）
对身份的信心：在魔鬼引诱主耶稣的过程中，撒但对神的儿子曾多次说，「你若是神的儿子」。主本是神的儿子，祂就是神独生的爱子。魔鬼如此作，为要叫主对自己的身份产生疑问。万物是本于及属于基督；撒但无须向主发出这样无谓的提示。
怀疑拥有尊贵的身份：照样，当神的儿女落在困境中，魔鬼也会借此试探神的儿女，让神的子民怀疑自己是否拥有尊贵的身份，意即若是神的儿女，为何有那么悲惨的遭遇呢？
综合以上经文来看，魔鬼试探主耶稣有以下几种因素：
| 魔鬼的试探 | 针对 |
| 叫主把石头变饼 | 主是否能完全克服肉身的软弱？ |
| 从殿顶跳下来 | 主是否完全接受神话语的权威？ |
| 要求主跪拜 | 主是否完全接受神绝对的主权？ |
對比马太福音與路加福音，主耶穌被魔鬼試探的次序略有不同。
| 马太福音 | 路加福音 |
| 在曠野的試探 | 在曠野的試探 |
| 在殿頂的試探 | 在山上的試探 |
| 在高山的試探 | 在殿頂的試探 |
路加福音的次序与马太的有所不同，因为路加医生是按着事件的先后次序写书的（路1：3）；而马太福音则依照魔鬼试探基督的严重性写成的。首先，魔鬼针对主肉身的需要来试探祂；接着，撒但领主到殿顶，挑战祂从殿顶跳下来，目的是要基督试探父神。最后，在高山上将世上一切的荣华放在主面前，为要使基督降服在撒但的面前，让主否定父神至高无上的权威；对比以上两个不同的试探，按程度来说，这是最厉害的。
胜过试探之法
主动及积极的面对（太4：1；可1：12；路4：1）
试探的主动性
福音书的作者用了「耶稣被圣灵引到旷野」及「圣灵就把耶稣催到旷野里去」，显出主被试探的主动性落在神的身上，而不是放在魔鬼的身上。这为要表明神在一切的事情上，包括在试探的事上，皆有祂的主权。神让基督接受撒但的诱惑，为要证明主耶稣能胜过魔鬼的引诱，是人类的拯救者。
积极的面对试探
许多基督徒面对魔鬼的诱惑，觉得无奈及被动，但主却留下美好的例证，让圣徒看见，面对试探也可以是积极的，而不是消极的等待撒但来攻击。
在旷野禁食四十昼夜（太4：2）
主耶稣面对魔鬼的引诱前，花了四十天禁食，相信在旷野荒芜的地带里，主用了许多时间与父神亲近，支取属天的力量。若要面对试探，信徒应好好禁食，独自与神亲近，从主身上获取属灵的动力。
忍受肉身的苦楚（太4：2；路4：2）
许多信徒不能胜过试探，是由于不能克制肉体的软弱。主在肉身上十分饥饿，但却能征服这肉身的需要。极度饥饿的感觉是十分难受的，相信平日基督花许多时间在禁食祷告的操练上。
被圣灵充满（路4：1）
圣灵被充满的意思，是让神的灵自由运行在心中，甘心乐意接受祂的引导，顺服至高者的旨意。基督完完全全遵行父神的旨意，听从神的灵指引祂的脚步，以致主能胜过又大又难的试探。
坚拒魔鬼的引诱（太4：3，6，9；路4：3，6，9至11）
在试探的过程里，看见主坚决的拒绝魔鬼的提示，彰显基督极有决心要拒绝魔鬼。决心看出主有意志力，有坚决意志力才可胜过撒但的。
正确的运用圣经（太4：7，10；路4：4，8，12）
魔鬼胡乱引用圣经，为要误导主耶稣，使祂犯罪。主耶稣却正确的使用圣经，以神的话击退撒但。
完全信靠神的话（太4：4，7，10；路4：4，8，12；申8：3；6：13；6：16；申10：20）
3他苦炼你、任你饥饿、将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃、使你知道人活着、不是单靠食物、乃是靠耶和华口里所出的一切话。（申8：3）
13你要敬畏耶和华你的神、事奉他、指着他的名起誓。
16你们不可试探耶和华你们的神、像你们在玛撒那样试探他。（申6：13；6：16）
20你要敬畏耶和华你的神、事奉他、专靠他、也要指着他的名起誓。（申10：20）
要胜过魔鬼的诱惑，引用圣经是必然的。但还要紧的，是要完完全全降服在神的话语里，神的话才能在人身上发挥功效。
抵挡魔鬼（太4：10；路4：8）
抵挡魔鬼的人，必须有意志力，亦需要有从神而来的信心（参考雅各书4：7）；坚决抓着神的话及凭着充足的信心，人必定可得胜试探。
只接受神的主权（太4：10；路4：8）
众多信徒没有将生命的主权交出来，不肯降服在至高者的主权下，或许家庭、事业、财富、名誉才是他的主；故此，不能胜过试探是必然的定律。
奉耶稣基督的名（太4：10）
主耶稣吩咐撒但，「退去罢！」用现今基督教的术语来看，信徒要胜过魔鬼，必须奉主的名来吩咐撒但，逐他离开我们的面前。
3) 施浸约翰作证（约1：19至34）
在众人面前（约1：19至28）
当施浸约翰被祭司及利未人查问自己的身份时，他毫不隐瞒的表示，自己不是基督（第二十节），也不是以利亚（第二十节），乃是基督的修路者（第二十三节）《参考英钦定本 Make straight the way of the Lord》。意即约翰的事奉使主耶稣的工作作好准备，铺排了道路，使人作好准备，接受神为人预备的弥赛亚；换句话说，先锋约翰的工作，使主更容易作工，让主的工作更有果效。弟兄姐妹，你的事奉是成为主的拦阻，或是使主在别人的身上更有效作工呢？施浸约翰的工作让人遇见主，亲爱的信徒，你的服事能使人更深认识基督吗？在此，看见约翰为人十分谦卑，不敢高抬自己，反之，更公开承认，替基督解鞋带也不配（第27）。他见证的重点是彰显基督（第三十一节）。弟兄姐妹，你的见证，是彰显自己或是表明基督呢？
在基督面前（约1：29至34）
在主耶稣面前，施浸约翰称主为「神的羔羊」（第二十九节），祂为世人除去罪孽的，乃是神的儿子（第三十三及三十四节）；因为约翰亲眼目睹，圣灵降在主的身上，祂就是以圣灵替人施浸的（第三十三节）。
[1] 太3：13至4：11；可1：9至13；路3：21至4：13；约1：19至34
Kenneth Thumb Ministry 譚約珥事工 