1) 神晓谕约翰（可1：1；路3：1至2） 当时背景（路3：1至2） 在此约翰福音的作者简介当时的政治及宗教情况，告诉读者有关罗马帝国及以色列的实况。 罗马帝国 在政治方面，由该撒亚古士督的领导下，罗马帝国发展至最巅峰，但时至该撒提庇留期间，帝国开始走下坡。 在哲学方面 至于在哲学方面，两个哲学派别，以彼古罗派Epicureanism与斯多亚派 Stoicism，在哲学的武台上有很大的争拗。结果以彼古罗派倾向物欲主义，而斯多亚派变得十分骄傲；最后，两派却败于无神论的手下（参考徒17：18）。 在宗教方面 在宗教方面，罗马政府容许人民接受任何宗教，但世上的宗教却不能叫人满足；结果充满卑劣宗教仪式的东方宗教有机可乘，竟然取代了罗马传统的宗教。罗马人民敬拜该撒，却领他们进到另一可怖的地步，使人心充满情欲及作出许多淫行。此外，罗马人不再重视神圣的婚姻，他们的领袖也极之凶残，把犯人或对头人送往斗兽场Arena，与野兽搏斗至死，国王竟立屠宰多人的日子为国家假期。 以色列国 政治方面 政治方面，在罗马人的统治及欺压下，以色列失去了自由。罗马人驻军在耶路撒冷内，并要求在要塞里竖立罗马的旗帜。此外，罗马政府并向人民征收税项。在该撒提庇留在位期间，犹太人被欺压得十分厉害，犹太地的巡抚竟四次更变了大祭司，直至大祭司该亚法甘心乐意成为罗马的傀儡为止。以色列地充满了强暴、抢劫、贪污及谋杀。罗马人意图把以色列变得希腊化，这是他们统治的策略之一。 宗教信仰 此外，在宗教信仰方面，虽然祭司亚拿被废（该亚法的岳父），但仍然通过他的手段及在政治上的影响力，得享大权，使宗教与政治结合在一起。法利赛人虽有敬虔的外貌，强调分别为圣，但实际在生活上，只注重与亚伯拉罕的关系，而忽略了个人与神的关系。文士十分强调圣经，但其实只是看重人的传统，并且加上许多信仰生活的规条，成为人的担子，也逐渐注重礼仪，因而忽略了道德。撒都该人是昔日的「新派」，不信永生永死的道理，虽高举道德，却宁愿享受舒适的生活，并且他们乐意伏在罗马的管治下。 晓谕目的（参考路加3：2） 为何神要通过施浸约翰晓谕人呢？主要有三大的原因：自玛拉基先知至施浸约翰出来宣告神的心意，至高之主已有近四百年没有向人说话，祂已沉默了四百年。加上外邦人的需要，并且神选民心灵的需要，神终于借施浸约翰向人说话，预备人的心灵，接受基督无条件的救恩。 晓谕时间 根据路加福音三章第一节的记载，施浸约翰是在该撒提庇留第十五年开始事奉，因此一般学者认为他是在主后约29年开始传道的。 晓谕地点 神在「旷野」（3：2下）晓谕施浸约翰。这是一个极其安静及远离尘世的地方。为何神要在旷野对他说话呢？施浸约翰是祭司的后人，本可在圣殿里事奉神，但神竟领他前往旷野传道。耶路撒冷的圣殿，本是神的居所（代下5：13至14），因为百姓不断犯罪，没有悔改的心，于是神的荣耀便离开了以色列（结10至11章）。在主的时代，圣殿只有宗教的仪式，却失掉敬畏神的实际。神在旷野晓谕约翰，表明神的话不受任何环境影响，并且还要向犹太人宣告，由于圣殿内再没有敬畏神的人，于是主不再在圣殿内向人表明祂的心意了！ 2) 约翰的信息（太3：1至6；可1：2至6；路3：3至6） 传信息的地点 「在犹大旷野」（太3：1），「约但河一带地方」（路3：3），原是指死海西岸、约但河东西两岸的野地。 应验旧约的话 早在以赛亚书便有预言施浸约翰的服事（40：3至5；路3：4），福音书的作者皆引用旧约希腊文七十士译本。故此，在翻译上是略有不同的。 … Continue reading 5君王的大使[1]