1) 施行割礼（路2：21）
主耶稣肉身的双亲严格遵行旧约律法的咐吩，当他们的孩子生下来第八天，便完全依据旧约的惯例（创17：12；利12：3）替儿子行割礼；正如加拉太书的记述，主耶稣生在律法之下，成为「律法之子」（4：4）。通过割礼，男孩子以自己的血见证昔日先祖亚伯拉罕与耶和华所立的约，并表示甘心乐意接受立约附带的条件、义务及权利。犹太人普遍从家族中取名替儿女起名；但约瑟及马利亚是遵照天使的吩咐称孩子为耶稣（路1：31；太1：21）。在这事上，看见他们两人是遵照律法的话，意即先祖的传统来作为行事为人的准则；并且不是完全死守人的遗传，也依照神借天使的吩咐来办事，这是活泼新鲜的领受。
2) 被献为祭（路2：22至38；利12：1至8）
出埃及记十三章第二节，清楚吩咐以色列人应把头生的孩子分别为圣的献给神。根据利未记的记载，妇人生产男孩后，要视为不洁，并在家中居住三十三天，然后要带同祭物奉献给神。依据这段圣经的记载，路加福音2：21与2：22，可能相隔有三十三天之久。
按律法行（路2：22，23，24）
这几节经文显示，约瑟及马利亚遵守主的话，他们乃是听道行道的人。「上耶路撒冷」（2：22），从这组字句中，看见他们两人为信仰，实在是付上了代价。由孩子出生到这节经文为止，相距应有四十天，或许他们已返回故乡拿撒勒（路2：4）；从拿撒勒前往耶路撒冷，约有六十二英哩的路程；因遵行律法的要求要往返两地，显出两人为信仰的摆上。即使两人仍留守在伯利恒，耶路撒冷与主的降生地，也有一段的距离。
献上礼物（路2：24）
约瑟及马利亚的献上，是根据律法上最低的要求。参照利未记12章，奉献者应献上一岁的羊羔为燔祭，一只雏鸽或班鸠为赎罪祭；若是能力不足的话，可以献两只班鸠或两只雏鸽，一只为燔祭，一只为赎罪祭。两人按照最低的要求奉献，表明他们是十分贫困；与此同时，也可证明博士还未到来朝见圣婴，否则可变卖礼物来献祭。
遇见西面（路2：25至35）
西面的为人
他是公义、虔诚及有圣灵的人；用现今的术语来说，他是个属灵人。西面得了圣灵的启示，意即被神的灵感动后，便作出适切的行动，以致可遇见刚生下来不久的基督；在此看见，神作事是依据祂的话及灵的，两者是彼此配合的。约瑟及马利亚依照旧约律法的要求，配合西面在圣灵感动下作的行动，以致西面可在离世前亲眼目睹神所立的基督。
西面的称颂（2：28至32）
西面称颂神，因为基督及是以色列及外邦人的拯救，现今在有生之年能目睹弥赛亚，已心满意足。
西面的祝福（2：34至35）
属神的人为约瑟及马利亚祝福，求神赐下祂的恩典。
西面的预言（2：34至35）
西面得了启示，预告孩子长大后，使许多人兴起或跌倒，意即当人家接受基督为神所立的弥赛亚时，便与主一同被高举，若坚拒的话，便落在罪的咒诅中，主耶稣必显露人心中的隐情，由于人极力反对基督，捏造恶事来毁谤祂，以致为母的，也极其伤痛，心好像被刀刺透一般。
「跌倒」（原文编号4431）：垮台或跌倒。
「兴起」（原文编号386）：含有从座位起来或从死里复活的意思。
遇见亚拿（路2：36至39）
And there was one Anna, a prophetess, the daughter of Phanuel, of the tribe of Aser: she was of a great age, and had lived with an husband seven years from her virginity; And she was a widow of about fourscore and four years, which departed not from the temple, but served God with fastings and prayers night and day. (Luke2: 36-37 KJV)
亚拿是属亚设支派的后人，根据可靠的古卷显示(Textus Receptus)，这段圣经与和合本的译法有点差距，古卷是说她婚后七年便寡居，过了八十四年寡居的生活，一直留在圣殿里，以禁食、祈求昼夜的事奉神。当亚拿获知喜讯时，便称颂神及把好消息广传。
3) 幼年时候
根据传统，博士与牧羊人朝拜圣婴是在同一时间发生；但若仔细研究下，两件事件之间有一段距离，以下再作详尽探讨。
在伯利恒（太2：1至12）
东方博士朝拜基督
当时背景
当时大希律执掌巴勒斯坦地。在字根方面，「希律」含有「英雄」的意思。这家族的历史中，充满诡诈、争斗、猜忌及可怕的淫行。家族成员中，不乏有才华及天份者，但却误用他们的天赋，反叫别人受损害。
博士名义
和合本称这几位朝圣者为「博士」，其它译本则分别译作「智者」wise men或magi。这字眼有几种不的意思：博士，意即巴比伦或波斯的聪明人及祭司，精于占星学、解梦及其它神秘的技能（但2：2，10）。第二，魔法师（参考徒13：6，8）。根据某学者的见解，认为博士是研究科学的学者，特别是天文、宗教、哲学及医学的研究者。「东方」，可指波斯、阿拉伯或巴比伦的地方。当时有僧侣散居在东方，而许多犹太人也住在其中；因此可从犹太人中获知以色列的盼望，因为巴兰先知曾预言君王源自以色列的预言（民24：17）。
朝拜基督
在马太福音第二章内记载对基督的出生，有几类不同的反应：
消极的反应
博士前来，为要知道基督的出生处，以致可朝拜这犹太人的王（2：2）。希律因这问题，显得极之不安，因为怕失去犹太地的管治权。于是便召集祭司长及文士到来，盼望从这些宗教人士口中找出基督的所在（2：4）；并且也召了博士来，更详尽了解他们前来寻找犹太君王的来龙去脉，便打发他们先往伯利恒，若找到基督的话，就回来报信，好让他也前往朝拜这新生王；其实希律是在说谎，他寻索弥赛亚的目的，乃是要除灭祂。可怜的是，祭司及文士很准确的引用旧约先知弥迦书，指出犹太人君王出生的地点（5：2），但他们却没有任何适切的回应。这是知而不行，是神极其厌恶的。
正面的反应
最具讽刺的是，朝拜基督乃是一群外邦人，竟没有犹太人在其中。至于博士的人数有多少，实在无法断定，传统是以所献上的三份礼物，便说是三位博士，这是有商榷的余地。博士蒙星的引导，使他们朝见基督。「小孩子」：新英王钦定本同样是译作「小孩子」young child，加上希律把两岁以内的男孩杀掉，显示当时的主耶稣已不再是婴孩了（2：16）。此外，博士所献上的礼物分别是：黄金、乳香及没药。黄金是昔日尊贵人士才可拥有的。乳香，在旧约里是与敬拜有关的物品（利2：1至16；6：15；出30：34至38；民5：15；尼13：5，9）。没药加上醋，是有止痛作用的（可15：23）。
在埃及地（太2：13至18）
约瑟及家人前往埃及，因为天使在梦里警告他，希律要灭绝国中的小孩子，这应验了基督住在埃及地的预言（何11：1）。此外，希律把孩子杀尽的事件，也早记在耶利米书31：15里。
在拿撒勒（太2：19至23；路2：39）
起程回以色列地
大希律死后，约瑟再次蒙天使的启示，叫他们离开埃及地（太2：19）。约瑟及家人起程回以色列地，风闻亚基老接续父亲作犹太王，便十分惧怕，他蒙主的指示，便住在加利利的拿撒勒。根据历史，希律的儿子亚基老十分凶残，大希律给儿子称号「王」，管辖犹太、以东及撒玛利亚。继位不久，便在逾越节的期间，于圣殿杀了三千犹太人。
拿撒勒人
旧约没有明说基督是拿撒勒人，为何马太福音说这是应验了先知的话呢（2：23）？学者有以下几种不同的看法：
旧约所应许的「苗裔」
拿撒勒Nazareth的字根neser，是希伯来文「苗裔」或「枝子」（赛11：1；耶23：5；33：15；亚6：12）；意即主乃是旧约所应许的「苗裔」或「枝子」。
主的卑微
拿撒勒人是指主的卑微，正如以赛亚书所预言的（53：2）。
被人厌弃
指主被人厌弃，像拿撒勒人一般。犹太人藐视加利利人，因为圣殿的所在地是在犹太地，那是以色列人信仰的中心；加上他们认为加利利人举止粗鲁，并且口音及服饰也是被犹太人取笑的地方。
4) 童年时候
基督的成长（路2：40）
主耶稣童年的成长有三方面借得我们留意的：「强健起来」，「充满智慧」，「有神的恩在祂身上」。这也是作家长们教养及为孩子祈祷的目标及重点。
上耶路撒冷（路2：41至50）
为何在路加福音内记载了主耶稣十二岁的事迹呢？
律法之子
在主耶稣的时代，犹太人的孩子五岁便在会堂的学校学习律法，以色列人期望孩子在十二岁时已能守律法，而在十三岁便可成为「律法之子」。
以父神的事为念
在独特的事件中，看出约瑟及马利亚十分敬虔，遵照律法的要求过节（2：42；参考出埃及记23：14至17）。此外，看出主在年幼时对双亲的顺服（2：51）。虽然圣经没有交待主耶稣留在耶路撒冷的原因，或双亲为何忘记带领祂离去。但在这件事上，约瑟及马利亚怪责儿子（2：48），要求孩子离开时，主顺从父母的决定。最后，在这件事上，已看见主清楚知道祂的使命（2：49），乃要以父神的事为念。虽在肉身为人的儿子，在祂的心思中，已清楚了解自己乃是神的儿子。
经文的总结
路加在这章经文的总结是，「耶稣的智慧和身量、并神和人喜爱他的心、都一齐增长。」
[1] 太2：1至23；路2：21至52
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