1) 基督论何谓真污秽（太15：1至20；可7：1至23；约7：1） 马太福音 15：1–20 马可福音 7：1–23 约翰福音 7：1 1那时，有法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，说：2你的门徒为什么犯古人的遗传呢？因为吃饭的时候，他们不洗手。3耶稣回答说：你们为什么因着你们的遗传，犯神的诫命呢？4神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’5你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，6他就可以不孝敬父母。‘这就是你们借着遗传，废了神的诫命。7假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：8‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；9他们将人的吩咐当作道理教导人， 所以拜我也是枉然。‘  10耶稣就叫了众人来，对他们说：你们要听，也要明白。11入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。12当时，门徒进前来对他说：法利赛人听见这话不服，你知道吗？13耶稣回答说：凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。14任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。15彼得对耶稣说：请将这比喻讲给我们听。16耶稣说：你们到如今还不明白吗？17岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？18惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。19因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，20这都是污秽人的。至于不洗手吃饭，那却不污秽人。 1有法利赛人和几个文士从耶路撒冷来，到耶稣那里聚集。2他们曾看见他的门徒中有人用俗手，就是没有洗的手吃饭。3（原来法利赛人和犹太人都拘守古人的遗传，若不仔细洗手就不吃饭；4从市上来，若不洗浴也不吃饭，还有好些别的规矩，他们历代拘守，就是洗杯、罐、铜器等物。）5法利赛人和文士问他说：你的门徒为什么不照古人的遗传，用俗手吃饭呢？6耶稣说：以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说： ‘这百姓用嘴唇尊敬我， 心却远离我。7他们将人的吩咐当做道理教导人， 所以拜我也是枉然。‘8你们是离弃神的诫命，拘守人的遗传。9又说：你们诚然是废弃神的诫命，要守自己的遗传。10摩西说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’11你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是供献的意思），12以后你们就不容他再奉养父母。13这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还做许多这样的事。14耶稣又叫众人来，对他们说：你们都要听我的话，也要明白：15从外面进去的，不能污秽人；惟有从里面出来的，乃能污秽人。17耶稣离开众人，进了屋子，门徒就问他这比喻的意思。18耶稣对他们说：你们也是这样不明白吗？岂不晓得凡从外面进入的，不能污秽人，19因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里。这是说，各样的食物都是洁净的。20又说：从人里面出来的，那才能污秽人，21因为从里面，就是从人心里发出恶念、苟合、22偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤讟、骄傲、狂妄。23这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。 1这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。  古人的遗传 「古人的遗传」（太15：2），不是摩西的教训，乃是犹太人历代所留下的传统。拉比认为洗手十分重要，判定不洗手吃饭是足以被处死的严重过犯。宗教老师的教导：「宁愿走四哩路寻找水源洗手，远胜过忽略洗手而犯罪。」甚至有人认不洗手吃饭有如杀人犯那么坏。在主耶稣降生前有两位不同学派的拉比，他们皆是以色列人遗传学的代表，虽然彼此经常排斥对方，但在洗手的见解上，却有十八处共通的地方。其实这些条例是为要把以色列人及外邦人分隔。例如触摸外邦人后，视之为不洁，当离开市集后，需要沐浴，把全身浸在水中。犹太人对洗手及洗濯器具十分小心，要把沾污了的瓷器摔碎，把污秽了的木器、角及铜器浸在水中，从外邦人买来的器具要经火，或最低限度把它擦干净为止。 惹主的责备 主严责这些宗教人士假冒为善，并且引用以赛亚先知的话来强化祂的严重性（太15：7；可7：6；赛29：13）。犹太人十分注重孝道，在摩西的时代里，人可把不孝敬父母的人处死（太15：4；可7：10；出21：17；申5：16）。究竟犹太人假冒为善的罪在什么地方表现出来呢？若参考马太15：5，「你们倒说、无论何人对父母说、我所当奉给你的、已经作了供献」；马可福音注解是：「你们倒说、人若对父母说、我所当奉给你的、已经作了各耳板（各耳板、就是供献的意思）、」什么是「各耳板」呢？中文圣经的注解是「供奉」，这不能完全让我们理解其原意。当参考新英王钦定本，它的翻译是作，But you say, ‘Whoever says to his father or mother, Whatever profit you might have … Continue reading 13君王与门徒〈二〉[1]